Tko su Kozaci i odakle su? Tko su kozaci

U predvidivoj retrospektivi, korijeni takvog fenomena kao što su kozaci nedvojbeno su skitsko-sarmatski, zatim se snažno nadgradio turski faktor, zatim faktor Horde. U razdobljima Horde i nakon Horde, Donski, Volški i Yaik kozaci postali su vrlo rusificirani zbog masovnog priljeva novih boraca iz Rusije. Iz istog razloga, Dnjeparski kozaci ne samo da su se rusificirali, već su postali i jako zatrpani zbog priljeva novih boraca iz zemalja Velike kneževine Litve. Postojala je takva vrsta etničkog unakrsnog oprašivanja. Kozaci s područja Aralskog mora i iz donjeg toka Amu-Darya i Syr-Darya nisu se mogli rusificirati po definiciji, iz vjerskih i geografskih razloga, stoga su ostali Kara-Kalpaci (u prijevodu s turskog kao Crne kapuljače). Imali su vrlo malo dodira s Rusijom, ali su marljivo služili Horezmu, srednjoazijskim Džingizidima i Timuridima, o čemu postoji mnogo pisanih dokaza. Isto vrijedi i za Balhaške kozake, koji su živjeli uz obale jezera i uz rijeke koje se ulijevaju u Balkhash. Oni su se snažno mongolizirali zbog priljeva novih boraca iz azijskih zemalja, jačanja vojne moći Moghulistana i stvaranja kozačkih kanata. Tako je povijest de facto razdvojila kozačku etničku skupinu u različite etno-državne i geopolitičke stanove. Kako bi se de jure podijelile kozačke subetničke skupine, tek 1925. godine, sovjetskim dekretom, nerusificirani srednjoazijski kozaci (koji su se u carsko vrijeme zvali Kirgizi-Kaisaci, tj. Kirgiški kozaci) preimenovani su u Kazahstance. Čudno, ali korijeni Kozaka i Kazaha su isti, izgovaraju se i pišu latinicom (do nedavne prošlosti i ćirilicom), imena ovih naroda su apsolutno ista, ali etnopovijesno oprašivanje je vrlo različito.

****
U 15. stoljeću uloga Kozaka u regijama koje graniče s Rusijom naglo se povećala zbog neprestanih napada nomadskih plemena. Godine 1482., nakon konačnog sloma Zlatne Horde, nastali su Krimski, Nogajski, Kazanski, Kazahstanski, Astrahanski i Sibirski kanati.

Riža. 1 Slom Zlatne Horde

Ovi dijelovi Horde bili su u stalnom neprijateljstvu među sobom, kao i s Litvom i moskovskom državom. Čak i prije konačnog sloma Horde, tijekom sukoba unutar Horde, Moskovljani i Litvini stavili su dio hordinskih zemalja pod svoju kontrolu. Anarhiju i nemire u Hordi posebno je izvanredno koristio litavski knez Olgerd. Gdje silom, gdje inteligencijom i lukavstvom, gdje mitom uključio je mnoge ruske kneževine u svoje posjede, uključujući i teritorije Dnjeparskih kozaka (nekadašnjih crnih kapuljača) i postavio si široke ciljeve: stati na kraj Moskvi i Zlatnoj Hordi . Dnjeparski kozaci činili su oružane snage do četiri teme ili 40.000 dobro uvježbanih vojnika i pokazali su se kao značajan oslonac politici kneza Olgerda. A upravo od 1482. počinje novo, trostoljetno razdoblje istočnoeuropske povijesti – razdoblje borbe za nasljedstvo Horde. U to vrijeme malo tko je mogao zamisliti da će prekobrojna, iako se dinamično razvijati, moskovska kneževina u konačnici biti pobjednik u ovoj titanskoj borbi. Ali već manje od stoljeća nakon propasti Horde, pod carem Ivanom IV Groznim, Moskva će oko sebe ujediniti sve ruske kneževine i osvojiti značajan dio Horde. Krajem XVIII stoljeća. pod Katarinom II, gotovo cijeli teritorij Zlatne Horde bio bi pod moskovskom vlašću. Pobijedivši Krim i Litvu, pobjednički plemići njemačke kraljice stavili su masnu i posljednju točku u stoljetnom sporu oko nasljedstva Horde. Štoviše, sredinom 20. stoljeća, pod Josipom Staljinom, Moskovljani će za kratko vrijeme stvoriti protektorat nad cijelim teritorijem Velikog Mongolskog Carstva, stvorenog u 13. stoljeću. rada i genija Velikog Džingis-kana, uključujući Kinu. A u cijeloj toj posthordinskoj povijesti kozaci su najživlje i najaktivnije sudjelovali. I veliki ruski pisac L. N. Tolstoj vjerovao je da su "cijelu povijest Rusije napravili Kozaci". I iako je ova izjava, naravno, pretjerivanje, ali, gledajući povijest ruske države pažljivim pogledom, možemo konstatirati da svi značajni vojni i politički događaji u Rusiji nisu prošli bez najaktivnijeg sudjelovanja kozaka . Ali sve će to doći kasnije.

A 1552. godine car Ivan IV Grozni poduzeo je pohod protiv najmoćnijeg od ovih kanata - nasljednika Horde - Kazana. U tom pohodu u sastavu ruske vojske sudjelovalo je do deset tisuća donskih i volških kozaka. Izvještavajući o ovoj kampanji, kronika bilježi da je suveren naredio princu Petru Serebryanyju da ode iz Nižnjeg Novgoroda u Kazan, "... a s njim i bojarska djeca, strijelci i kozaci ...". Dvije i pol tisuće kozaka pod zapovjedništvom Sevrjuge i Elke poslano je iz Meščere na Volgu da blokiraju transport. Tijekom napada na Kazan, donski ataman Miša Čerkašenin istaknuo se sa svojim kozacima. A kozačka legenda govori da je tijekom opsade Kazana mladi Volški kozak Jermak Timofejev, prerušen u Tatara, ušao u Kazan, pregledao tvrđavu i, vraćajući se, pokazao najpovoljnija mjesta za dizanje zidova tvrđave u zrak.

Nakon pada Kazana i pripojenja Kazanskog kanata Rusiji, vojno-politička situacija se dramatično promijenila u korist Moskovije. Već 1553. godine u Moskvu su stigli kabardijski prinčevi da čelom tuku cara kako bi ih on uzeo u građanstvo i zaštitio od krimskog kana i nogajske horde. S ovim veleposlanstvom u Moskvu su stigli veleposlanici iz Grebenskih kozaka, koji su živjeli uz rijeku Sunzhu i susjedili Kabardijcima. Iste je godine sibirski kralj Edigei poslao dva službenika u Moskvu s darovima i obvezao se odati počast moskovskom kralju. Nadalje, Ivan Grozni je postavio zadatak guvernerima da zauzmu Astrakhan i osvoje Astrahanski kanat. Moskovska država trebala je biti ojačana cijelom dužinom Volge. Sljedeća godina, 1554., bila je puna događaja za Moskvu. Uz pomoć kozaka i moskovskih trupa, Derviš-Ali je postavljen na prijestolje Astrahanskog kanata uz obvezu plaćanja harača moskovskoj državi. Nakon Astrahana, hetman Vyshnevetsky pridružio se Dnjeparskim kozacima u službi moskovskog cara. Princ Vishnevetsky potjecao je iz obitelji Gediminovich i bio je pobornik rusko-litvanskog zbližavanja. Zbog toga ga je kralj Sigismund I. potisnuo i pobjegao u Tursku. Vrativši se iz Turske, uz dopuštenje kralja, postao je poglavar drevnih kozačkih gradova Kanev i Cherkasy. Potom je poslao veleposlanike u Moskvu i car ga je primio u službu s "kozaštvom", izdao sigurnosnu izjavu i poslao plaću.

Unatoč izdaji ruskog štićenika Derviš-Alija, Astrakhan je ubrzo osvojen, ali je brodarstvo uz Volgu bilo u potpunoj vlasti Kozaka. Volški kozaci su u to vrijeme bili posebno brojni i tako čvrsto "sjede" u planinama Zhiguli da praktički nijedna karavana nije prošla bez otkupnine ili opljačkana. Sama priroda, stvorivši Zhiguli petlju na Volgi, pobrinula se za iznimnu pogodnost ovog mjesta za takav ribolov. U vezi s tim ruske kronike prvi put posebno bilježe Volške kozake - 1560. godine piše: „... Kozaci lopovima uz Volgu... Pobožni vladar poslao im je svog guvernera s mnogo vojske muškarce i naredio im da imaju i objese...". Volški kozaci smatraju da je godina 1560. godina staža (formiranja) Volške kozačke vojske. Ivan IV Grozni nije mogao ugroziti cjelokupnu istočnu trgovinu i, nestrpljiv napadom kozaka na svog veleposlanika, 1. listopada 1577. šalje stolnika Ivana Muraškina na Volgu s naredbom "... lopovi" Volške kozake treba mučiti, pogubiti i objesiti." U mnogim djelima o povijesti kozaka spominje se da su, zbog represije vlade, mnogi slobodni kozaci s Volge otišli - jedni na Terek i Don, drugi na Yaik (Ural), drugi, predvođeni atamanom Ermakom Timofejevičem, u Čusovski gradovi služiti trgovcima Stroganov, a odatle u Sibir. Nakon što je temeljito uništio najveću volšku kozačku vojsku, Ivan IV Grozni izveo je prvu (ali ne i posljednju) dekozakizaciju velikih razmjera u ruskoj povijesti.

VOLŽSKI ATAMAN JERMAK TIMOFEVIČ

Najlegendarniji junak kozačkih atamana 16. stoljeća nesumnjivo je Ermolaj Timofejevič Tokmak (po kozačkom nadimku Ermak), koji je osvojio Sibirski kanat i postavio temelje Sibirskoj kozačkoj vojsci. Čak i prije nego što je ušao u Kozake, u svojoj ranoj mladosti, ovaj Pomeranac, stanovnik Jermolaja, sin Timofejev, zbog svoje izuzetne snage i borbenih osobina, dobio je svoj prvi i ne bolešljiv nadimak Tokmak (tokmak, tokmach - masivna drvena mlatila za nabijanje zemlje). Da, i u kozacima Ermak, očito, također od malih nogu. Nitko nije poznavao Yermaka bolje od njegovih suboraca - veterana "sibirskog zarobljavanja". U godinama u padu, oni koje je smrt poštedjela živjeli su u Sibiru. Prema Esipovskoj kronici, sastavljenoj prema memoarima Jermakovih još živih suboraca i protivnika, prije sibirskog pohoda, kozaci Iljin i Ivanov već su ga poznavali i služili su s Jermakom u selima najmanje dvadeset godina. Međutim, ovo razdoblje atamanovog života nije dokumentirano.

Prema poljskim izvorima, Yermak se u lipnju 1581. godine na čelu Volške kozačke flotile borio u Litvi protiv poljsko-litvanskih trupa kralja Stefana Batorija. U to se vrijeme njegov prijatelj i suradnik Ivan Koltso borio u trans-volškim stepama s Nogai Hordom. U siječnju 1582. Rusija je zaključila mir Yam-Zapolsky s Poljskom i Yermak je dobio priliku vratiti se u svoju domovinu. Yermakov odred stiže na Volgu i u Žigulima se ujedinjuje s odredom Ivana Koltsa i drugih "lopovskih Atamana". Do danas postoji selo Ermakovo. Ovdje ih (prema drugim izvorima na Yaiku) pronalazi glasnik Stroganovih, bogati permski trgovac solju, s prijedlogom da ode u njihovu službu. Kako bi zaštitili svoje posjede, Stroganovi su smjeli graditi tvrđave i u njima držati naoružane odrede. Osim toga, odred moskovskih trupa stalno se nalazio unutar granica permske zemlje u tvrđavi Cherdyn. Obraćenje Stroganova dovelo je do raskola među Kozacima. Ataman Bogdan Barbosha, koji je prije bio glavni pomoćnik Ivana Koltsa, odlučno je odbio da ga unajme permski trgovci. Barbosha je sa sobom poveo nekoliko stotina kozaka u Yaik. Nakon što su Barbosha i njegove pristaše napustili krug, većina u krugu prešla je na Yermaka i njegova sela. Znajući da je Jermak zbog poraza carske karavane već bio osuđen na kvarenje, a Prsten na vješanje, Kozaci prihvaćaju poziv Stroganova da odu u svoje Čusovske gradove kako bi se zaštitili od napada sibirskih Tatara. Postojao je i drugi razlog. U to je vrijeme na Volgi već nekoliko godina plamtjeo veliki ustanak naroda Volge. Nakon završetka Livonskog rata, od travnja 1582. godine, na Volgu su počeli pristizati carski brodovi radi suzbijanja ustanka. Slobodni kozaci našli su se, takoreći, između čekića i nakovnja. Nisu htjeli sudjelovati u akcijama protiv pobunjenika, ali nisu ni stali na njihovu stranu. Odlučili su napustiti Volgu. U ljeto 1582. odred Ermaka i poglavara Ivana Kolca, Matveya Meshcheryaka, Bogdana Bryazge, Ivana Aleksandrova, s nadimkom Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin u količini od 540 ljudi, diže se uz Volgu i Kamu na plugove do gradovi Chusovsky. Stroganovi su Yermaku dali nešto oružja, ali ono je bilo beznačajno, budući da je cijeli Yermakov odred imao izvrsno oružje.

Iskoristivši zgodan trenutak kada je sibirski princ Aley s najboljim trupama krenuo u napad na permsku tvrđavu Cherdyn, a sibirski kan Kuchum bio zauzet borbom s nogama, Yermak sam poduzima odvažnu invaziju na svoje zemlje. Bio je to iznimno hrabar i hrabar, ali opasan plan. Svaka pogrešna procjena ili nesreća lišili su Kozake svaku šansu za povratak i spas. Da su poraženi, suvremenici i potomci bi to lako otpisali kao ludilo hrabrih. Ali Jermakovci su pobijedili, a pobjednicima se ne sudi, njima se dive. Također ćemo se diviti. Trgovački brodovi Stroganov odavno su orali rijeke Ural i Sibir, a njihov je narod bio itekako svjestan režima tih plovnih putova. U danima jesenske poplave voda u planinskim rijekama i potocima narasla je nakon obilnih kiša i planinski prijevoji postali su dostupni za prijevoz. U rujnu bi Yermak mogao prijeći Ural, ali ako bi se tamo zadržao do kraja poplava, njegovi kozaci ne bi mogli vući svoje brodove natrag kroz prijevoje. Ermak je shvatio da ga samo brz i iznenadni napad može dovesti do pobjede, pa je požurio svom snagom. Yermakovi su ljudi više puta svladali prijelaz s više versta između Volge i Dona. Ali prevladavanje planinskih prijevoja Urala bilo je povezano s neusporedivo većim poteškoćama. Sa sjekirom u rukama kozaci su se sami probijali, čistili ruševine, rušili stabla, posjekli čistinu. Nisu imali vremena i energije za izravnavanje kamenitog puta, zbog čega nisu mogli vući brodove po tlu pomoću valjaka. Prema riječima sudionika pohoda iz Esipovske kronike, brodove su vukli uzbrdo "na sebe", odnosno na svoje ruke. Kroz prijevoje Tagil, Yermak je napustio Europu i spustio se s "Kamena" (Uralske planine) u Aziju. Za 56 dana kozaci su prešli više od 1500 km, uključujući oko 300 km uzvodno duž Čusove i Serebrjanke i 1200 km uz sibirske rijeke i stigli do Irtiša. To je bilo moguće zahvaljujući željeznoj disciplini i čvrstoj vojnoj organizaciji. Yermak je kategorički zabranio bilo kakve manje okršaje s domorocima na putu, samo naprijed. Osim poglavara, kozacima su zapovijedali zakupci, pentekostalci, centurioni i kapetani. Uz odred su bila tri pravoslavna svećenika i jedan svećenik prkosnik. Ermak je u kampanji strogo zahtijevao poštivanje svih pravoslavnih postova i praznika.

A sada Irtišom plove trideset kozačkih plugova. Sprijeda vjetar ispire kozačku zastavu: plavu sa širokim crvenim rubom. Kumach je izvezen uzorcima, u uglovima transparenta nalaze se bizarne rozete. U sredini na plavom polju su dvije bijele figure koje stoje jedna nasuprot drugoj na stražnjim nogama, lav i ingorski konj s rogom na čelu, personifikacija "razboritosti, čistoće i strogosti". Jermak se s tim barjakom borio protiv Stefana Batorija na Zapadu i s njim došao u Sibir. U isto vrijeme, najbolja sibirska vojska, predvođena carevičem Alejom, bezuspješno je jurišala na rusku tvrđavu Cherdyn u regiji Perm. Pojava Jermakove kozačke flotile na Irtišu bilo je potpuno iznenađenje za Kučuma. Požurio je da okupi Tatare iz obližnjih ulusa, kao i knezove Mansija i Hantija s odredima, da obrane svoju prijestolnicu. Tatari su žurno postavili utvrde (usjeke) na Irtišu kod rta Čuvašev i postavili puno pješaka i konja duž cijele obale. 26. listopada na rtu Čuvašov, na obalama Irtiša, izbila je grandiozna bitka, koju je s suprotne strane vodio sam Kuchum. U ovoj bitci kozaci su uspješno koristili staru i omiljenu tehniku "rook rat". Dio Kozaka s likovima od šiblja, obučeni u kozačku haljinu, plovio je na plugovima jasno vidljivim s obale i neprestano razmjenjivao vatru s obalom, a glavni se odred tiho iskrcao na obalu i pješke brzo napao Kuchumovu konjicu. a pješačke trupe sa stražnje strane i prevrnuo ga . Khantijski knezovi, uplašeni salvom, prvi su napustili bojno polje. Njihov primjer slijedili su i ratnici Mansi, koji su se nakon povlačenja sklonili u neprohodne močvare Yaskalbe. U ovoj bitci Kuchumove trupe su potpuno poražene, Mametkul je ranjen i čudom je izbjegao zarobljavanje, sam Kuchum je pobjegao, a Yermak je zauzeo svoj glavni grad Kashlyk.

Riža. 2 Osvajanje Sibirskog kanata

Ubrzo su kozaci zauzeli gradove Yepanchin, Chingi-Tura i Isker, pokorivši lokalne knezove i kraljeve. Lokalna plemena Hanty-Mansiysk, opterećena snagom Kuchuma, pokazala su miroljubivost prema Rusima. Već četiri dana nakon bitke, prvi knez bojar sa svojim suplemenicima pojavio se u Kashlyku i donio sa sobom mnogo zaliha. Tatari, koji su pobjegli iz okolice Kashlyka, počeli su se vraćati u svoje jurte sa svojim obiteljima. Brza vožnja je bila uspješna. Bogat plijen pao je u ruke Kozaka. Ipak, bilo je prerano slaviti pobjedu. Krajem jeseni kozaci više nisu mogli krenuti na povratak. Počela je oštra sibirska zima. Led je okovao rijeke, koje su služile kao jedino sredstvo komunikacije. Kozaci su morali izvući čamce na obalu. Počela je njihova prva teška zimnica.

Kuchum se pažljivo pripremao da kozacima nanese smrtni udarac i oslobodi svoj glavni grad. Međutim, htio je ne htio, morao je dati Kozacima više od mjesec dana predaha: morao je čekati povratak Aleyjevih odreda iza Urala. Pitanje je bilo o postojanju Sibirskog kanata. Stoga su glasnici galopirali na sve krajeve golemog "kraljevstva" s naredbom da se okupe vojne snage. Pod hanove zastave pozivali su se svi koji su mogli nositi oružje. Kuchum je ponovno zapovjedništvo povjerio svom nećaku Mametkulu, koji se više puta obračunao s Rusima. Mametkul je otišao osloboditi Kashlyk, imajući na raspolaganju više od 10 tisuća vojnika. Kozaci su se mogli obraniti od Tatara zasađivanjem u Kashlyku. Ali više su voljeli napad nego obranu. Dana 5. prosinca, Yermak je napao napredujuću tatarsku vojsku 15 versta južno od Kashlyka u području jezera Abalak. Bitka je bila teška i krvava. Mnogi Tatari su poginuli na bojnom polju, ali su i Kozaci pretrpjeli velike gubitke. S početkom noćnog mraka borba je prestala sama od sebe. Nebrojena tatarska vojska se povukla. Za razliku od prve bitke kod rta Čuvašev, ovaj put nije bilo neprijateljskog stampeda usred bitke. Nije bilo govora o hvatanju njihovog vrhovnog zapovjednika. Ipak, Yermak je izvojevao najslavniju od svojih pobjeda nad združenim snagama cijelog Kučumovskog kraljevstva. Vode sibirskih rijeka bile su prekrivene ledom i neprobojnim snijegom. Kozački čamci odavno su izvučeni na obalu. Svi putevi za bijeg bili su presječeni. Kozaci su se bijesno borili s neprijateljem, shvaćajući da ih čeka ili pobjeda ili smrt. Za svakog od kozaka bilo je više od dvadeset neprijatelja. Ova bitka je pokazala herojstvo i moralnu superiornost Kozaka, značila je potpuno i konačno osvajanje Sibirskog kanata.

Kako bi obavijestio cara o osvajanju Sibirskog kraljevstva u proljeće 1583., Yermak je Ivanu IV Groznom poslao odred od 25 kozaka na čelu s Ivanom Koltsom. Nije to bio slučajan izbor. Prema kozačkom povjesničaru A.A. Gordejev, Ivan Koltso je nećak osramoćenog mitropolita Filipa, koji je pobjegao na Volgu, i bivšeg carskog okolniča Ivana Kolyčeva, potomak brojne, ali osramoćene bojarske obitelji Kolychev. Iz veleposlanstva su poslani darovi, yasak, plemićki zarobljenici i molba, u kojoj je Yermak tražio oprost za svoje prethodne pogreške i tražio da pošalje vojvodu s odredom vojnika u Sibir u pomoć. Moskva je u to vrijeme bila teško pritisnuta neuspjesima Livonskog rata. Nizali su se jedan za drugim vojni porazi. Uspjeh šačice Kozaka koji su porazili Sibirsko kraljevstvo bljesnuo je poput munje u tami, zadivljujući maštu suvremenika. Yermakovo veleposlanstvo, na čelu s Ivanom Koltsom, dočekano je vrlo svečano u Moskvi. Prema kazivanju suvremenika, takve radosti u Moskvi nije bilo od osvajanja Kazana. “Ermaku sa svojim drugovima i svim kozacima car je oprostio sve njihove prethodne greške, car je dao darove Ivanu Koltsu i kozacima koji su stigli s njim. Jermak je dobio krzneni kaput s carskog ramena, bojni oklop i pismo u njegovo ime, u kojem je car dao atamanu Yermaku da upiše kao sibirski princ...". Ivan Grozni naredio je da u pomoć Kozacima pošalje odred strijelaca od 300 ljudi, na čelu s knezom Semjonom Bolhovskim. Istodobno s odredom Koltso, Yermak je poslao atamana Aleksandra Čerkasa na Don i Volgu s kozacima da regrutiraju dobrovoljce. Nakon obilaska sela, Čerkas je završio i u Moskvi, gdje je dugo i vrijedno radio i nastojao poslati pomoć u Sibir. Ali Čerkas se vratio u Sibir s novim velikim odredom, kada ni Yermak ni Koltso, koji su se ranije vratili u Sibir, već nisu bili mrtvi. Činjenica je da su se u proljeće 1584. u Moskvi dogodile velike promjene - Ivan IV je umro u svojoj palači Kremlj, u Moskvi su se dogodili nemiri. U općoj zbrci, sibirska ekspedicija je nakratko bila zaboravljena. Prošle su gotovo dvije godine prije nego što su slobodni Kozaci dobili pomoć iz Moskve. Što im je omogućilo da tako dugo ostanu u Sibiru s malim snagama i sredstvima?

Yermak je preživio jer su kozaci i poglavice imali iskustvo dugih ratova kako s najnaprednijom europskom vojskom toga vremena, Stefanom Batoryjem, tako i s nomadima na "divljem polju". Njihovi su logori i zimovnici dugi niz godina uvijek bili okruženi plemstvom ili Hordom. Kozaci su ih naučili svladati, unatoč brojčanoj nadmoći neprijatelja. Važan razlog uspjeha Yermakove ekspedicije bila je unutarnja nestabilnost Sibirskog kanata. Otkako je Kuchum ubio kana Edigeija i preuzeo njegovo prijestolje, prošlo je mnogo godina, ispunjenih neprestanim krvavim ratovima. Gdje silom, gdje lukavstvom i prijevarom, Kuchum je ponizio neposlušne tatarske murze (prinčeve) i nametnuo danak plemenima Hanti-Mansijsk. Isprva je Kuchum, poput Edigeja, plaćao danak Moskvi, ali nakon što je stupio u vojsku i primio vijesti o neuspjesima moskovskih trupa na zapadnom frontu, zauzeo je neprijateljski položaj i počeo napadati permske zemlje koje su pripadale Stroganovim. Okruživši se gardom Nogaja i Kirgiza, učvrstio je svoju moć. Ali prvi vojni neuspjesi odmah su doveli do nastavka međusobne borbe među tatarskim plemstvom. Sin ubijenog Edigei Seid Khana, koji se skrivao u Buhari, vratio se u Sibir i počeo Kuchumu prijetiti osvetom. Uz njegovu pomoć, Yermak je obnovio nekadašnju trgovačku komunikaciju Sibira s Yurdzhentom, glavnim gradom Bijele Horde, smještenom na obali Aralskog mora. Susjed Murza Kuchum Seinbakhta Tagin dao je Jermaku lokaciju Mametkula, najistaknutijeg od tatarskih vojskovođa. Zarobljavanje Mametkula lišilo je Kuchuma pouzdanog mača. Plemstvo, bojeći se Mametkula, počelo je napuštati kanov dvor. Karachi, glavni dostojanstvenik Kuchuma, koji je pripadao moćnoj tatarskoj obitelji, prestao se pokoravati kanu i sa svojim vojnicima migrirao u gornji tok Irtiša. Sibirsko kraljevstvo se raspadalo pred našim očima. Moć Kuchuma više nisu priznavali mnogi lokalni prinčevi i starješine Mansija i Hantija. Neki od njih počeli su pomagati Yermaku u hrani. Među atamanovim saveznicima bili su Alachey, knez najveće kneževine Hanti u regiji Ob, khantski knez Boyar, mansijski prinčevi Ishberdey i Suklem iz mjesta Yaskalba. Njihova pomoć bila je neprocjenjiva za Kozake.

Riža. 3.4 Ermak Timofeevič i zakletva sibirskih kraljeva njemu

Nakon dugih zakašnjenja stigao je u Sibir vojvoda S. Bolkhovsky s odredom od 300 strijelaca s velikim zakašnjenjem. Yermak, umoran od novih plemenitih zarobljenika koje je predvodio Mametkul, požurio je da ih odmah, unatoč zimi koja se približavala, pošalje u Moskvu sa strijelčevom glavom Kirejevom. Nadopuna je malo zadovoljila Kozake. Strijelci su bili slabo uvježbani, usput su rasipali svoje zalihe, a pred njima su ih čekala teška iskušenja. Zima 1584-1585 u Sibiru je bilo vrlo teško i bilo je posebno teško za Ruse, ponestalo je zaliha, počela je glad. Do proljeća su svi strijelci, zajedno s knezom Bolkhovskim i značajan dio Kozaka, umrli od gladi i hladnoće. U proljeće 1585. Kuchumov dostojanstvenik Murza Karacha na prijevaru je namamio odred kozaka predvođenih Ivanom Koltsom na gozbu, a noću ih je, napao ih, sve poklao na smrt. Brojni odredi Karačija držali su Kashlyka u ringu, nadajući se da će izgladnjivati Kozake. Yermak je strpljivo čekao trenutak za udar. Pod okriljem noći, poslani od njega kozaci, predvođeni Matveyjem Meshcheryakom, potajno su se probili do stožera u Karačiju i porazili ga. Dva Karačijeva sina su poginula u bitci, on je sam jedva izbjegao smrt, a njegova je vojska istoga dana pobjegla iz Qashlyka. Yermak je osvojio još jednu briljantnu pobjedu nad brojnim neprijateljima. Ubrzo su u Yermak stigli glasnici bukharskih trgovaca sa zahtjevom da ih zaštite od samovolje Kuchuma. Yermak je s ostatkom vojske - stotinjak ljudi - krenuo u pohod. Kraj prve sibirske ekspedicije obavijen je gustim velom legendi. Na obalama Irtiša blizu ušća rijeke Vagai, gdje je Jermakov odred proveo noć, Kuchum ih je napao tijekom strašne oluje i grmljavine. Yermak je procijenio situaciju i naredio da se ukrcaju na plugove. U međuvremenu su Tatari već provalili u logor. Yermak se posljednji povukao, pokrivajući kozake. Oblak strijela ispalili su tatarski strijelci. Strijele su probile široka prsa Jermaka Timofejeviča. Brze ledene vode Irtiša zauvijek su ga progutale...

Ova sibirska ekspedicija trajala je tri godine. Glad i neimaština, teški mrazevi, bitke i gubici - ništa nije moglo zaustaviti slobodne kozake, slomiti njihovu volju za pobjedom. Tri godine Yermakova četa nije poznavala poraz od brojnih neprijatelja. U posljednjem noćnom okršaju prorijeđeni odred se povukao, pretrpivši malo gubitaka. Ali izgubio je prokušanog vođu. Bez njega se ekspedicija ne bi mogla nastaviti. Stigavši u Kashlyk, Matvey Meshcheryak je okupio Krug, na kojem su kozaci odlučili otići na Volgu u pomoć. Yermak je u Sibir doveo 540 boraca, a preživjelo je samo 90 Kozaka. S atamanom Matveyjem Meshcheryakom vratili su se u Rusiju. Već 1586. godine u Sibir je došao još jedan odred kozaka s Volge i tamo osnovao prvi ruski grad - Tjumenj, koji je poslužio kao osnova za buduću Sibirsku kozačku vojsku i početak nevjerojatno požrtvovne i herojske sibirske kozačke epe. I trinaest godina nakon Yermakove smrti, carski guverneri konačno su porazili Kuchuma.

Povijest sibirske ekspedicije bila je bogata mnogim nevjerojatnim događajima. Sudbine ljudi doživjele su trenutne i nevjerojatne promjene, a cik-cak i nabori moskovske politike ne prestaju čuditi ni danas. Priča o princu Mametkulu može poslužiti kao živopisan primjer za to. Nakon smrti Groznog, plemstvo je prestalo računati s naredbama slaboumnog cara Fjodora. Bojari i plemstvo glavnog grada, iz bilo kojeg razloga, započeli su lokalne sporove. Svatko je za sebe tražio više položaje, pozivajući se na "pasminu" i službu svojih predaka. Boris Godunov i Andrej Ščelkalov na kraju su pronašli način da urazume plemstvo. Njihovom je naredbom Naredba o razrješenju objavila imenovanje službenih Tatara na najviše vojne dužnosti. Povodom očekivanog rata sa Šveđanima sastavljen je popis pukovnija. Prema ovoj slici, Simeon Bekbulatovich preuzeo je mjesto prvog guvernera velike pukovnije - glavnog zapovjednika terenske vojske. Zapovjednik pukovnije lijeve ruke bio je ... "Tsarevich Mametkul iz Sibira." Dvaput pretučen i poražen od Yermaka, zarobljen i stavljen u jamu od strane Kozaka, Mametkul je bio ljubazno tretiran na kraljevskom dvoru i postavljen na jednu od najviših pozicija u ruskoj vojsci.

Suvremeni znanstveno potkrijepljeni podaci govore nam da su Kozaci u prošlosti bili složena sociokulturna jedinica koja se razvijala prema vlastitim zakonima i pravilima. Do početka 20. stoljeća kozaci su apsorbirali mnoge značajke ruskog naroda, ali nisu bili lišeni vlastitih, isključivo individualnih karakteristika. Kozaci su bili sub-etnos velikoruskog naroda, kao i posebna klasa vojne službe.

Podrijetlo pojma "kozak" nije u potpunosti shvaćeno. Dvije su glavne verzije podrijetla: etnička (kozaci - potječu od imena potomaka Kasoga ili Torka i Berendeja, Čerka ili Brodnika) ili društvena (riječ kozak je turskog podrijetla, zvali su se ili slobodni, slobodni , samostalna osoba ili vojna straža na granici). U različitim fazama postojanja kozaci su uključivali različite nacionalnosti, Ruse, Ukrajince, neke stepske narode i mnoge druge, no već početkom 20. stoljeća velika većina Kozaka bila je istočnoslavenska etnička skupina.

Kozaci su živjeli na Donu, Sjevernom Kavkazu, Uralu, Dalekom istoku i Sibiru.
Te ili druge kozačke zajednice bile su dio određene kozačke vojske.
Jezik kozaka je ruski. U kozačkom okruženju bilježi se niz dijalekata: Don, Kuban, Ural, Orenburg i drugi.

Kozaci su koristili rusko pismo.

Izraz "kozak" prvi se put spominje u izvorima iz XIII. stoljeća, posebno u "Tajnoj povijesti Mongola" (1240.), a prema različitim verzijama ima turski, mongolski, adigsko-abhaški ili indo- europskog porijekla. Značenje pojma "kozak" također se definira na različite načine: slobodan čovjek, lako naoružani jahač, bjegunac, usamljenik i još mnogo toga.

Podrijetlo Kozaka i vrijeme njegovog pojavljivanja na povijesnoj areni do danas nije u potpunosti razjašnjeno. Postoje mnoge znanstvene teorije o podrijetlu Kozaka (samo glavne - 18). Sve teorije o podrijetlu Kozaka dijele se u dvije velike skupine: teorije bjegunca i seobe, odnosno tuđinskog, i autohtonog, odnosno lokalnog, autohtonog podrijetla Kozaka. Svaka od ovih teorija ima svoju bazu dokaza, razne uvjerljive ili neuvjerljive znanstvene argumente, prednosti i nedostatke.

Prema autohtonim teorijama, preci Kozaka živjeli su u Kabardi, bili su potomci kavkaskih Čerkeza (Čerke, Jase), konglomerata Kasaga, Čerkeza (Yases), "crnih kapuljača" (Pečenezi, Torkovi, Berendeji), skitnica (jase i skupine slavensko-ruskih i nomadskih naroda) i drugo.

Prema teorijama o migracijama, preci Kozaka su slobodoljubivi ruski narod koji je pobjegao izvan granica ruske i poljsko-litvanske države bilo iz prirodnih povijesnih razloga (odredbe teorije kolonizacije) ili pod utjecajem društvenih antagonizmi (odredbe teorije klasne borbe). Prve pouzdane informacije o kozacima koji su živjeli u Červlenom Jaru nalaze se u analima manastira Donskoy („Grebenskaja kronika“, 1471.), „Čuvena riječ ... arhimandrit Antonije“, „Kratka moskovska kronika“ - spominjanje sudjelovanje donskih kozaka u bici kod Kulikova, sadržani su u analima iz 1444. Pojavivši se na južnim prostranstvima takozvanog "Divljeg polja", prve zajednice slobodnih kozaka bile su istinski demokratske javne jedinice.
Temeljna načela njihova unutarnjeg ustrojstva bila su osobna sloboda svih članova, društvena jednakost, međusobno poštovanje, sposobnost svakog kozaka da otvoreno izrazi svoje mišljenje u kozačkom krugu, koji je bio najviši organ vlasti i upravno tijelo kozačke zajednice, birati i biti biran najvišeg dužnosnika, atamana, koji je bio prvi među jednakima. Svijetla načela slobode, jednakosti i bratstva u prvim kozačkim javnim formacijama bila su univerzalna, tradicionalna, samorazumljiva pojava.

Proces formiranja kozaka bio je dug i kompliciran. Pritom su se ujedinili predstavnici različitih etničkih skupina. Moguće je da su u izvornoj osnovi ranih skupina kozaka postojali različiti etnički elementi. U etničkom smislu, "stari" Kozaci su naknadno "preklopljeni" ruskim elementima.

Većina naših suvremenika podatke o Kozacima crpi isključivo iz umjetničkih djela: povijesnih romana, propasti, filmova. Sukladno tome, naše su ideje o kozacima vrlo površne, u mnogim aspektima čak i popularne grafike. Zbunjujuće je i činjenica da je Kozaci u svom razvoju prošao dug i težak put. Dakle, heroji Šolohova i Krasnova, otpisani od pravih Kozaka prošlog XX. stoljeća, imaju isto toliko zajedničkog s Kozacima iz šesnaestog stoljeća koliko moderni Kijevci imaju sa Svjatoslavovim borcima.

Na žalost mnogih, ali herojsko-romantični mit o Kozacima, koji su stvorili književnici i umjetnici, morat ćemo razotkriti.

Prvi podaci o postojanju Kozaka na obalama Dnjepra datiraju iz petnaestog stoljeća. Jesu li bili potomci lutalica, crnih kapuljača ili dio Zlatne Horde koja se s vremenom proslavila, nitko ne zna. U svakom slučaju, utjecaj Turaka na običaje i ponašanje Kozaka je golem. Na kraju, prema obliku kozačke Rade, ništa više od tatarskog kurultaja, oseledeca i haremskih hlača atributi su predstavnika mnogih nomadskih naroda ... Mnoge riječi (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bunchuk ) došao u naš jezik iz turk. Stepa je kozacima dala običaje, običaje, vojnu tehniku, pa čak i izgled.

Osim toga, sada se kozaci smatraju isključivo ruskim fenomenom, ali to nije tako. Tatari muslimani također su imali svoje kozake. Mnogo prije nego što su se na povijesnoj pozornici pojavile zaporoške i donske trupe, stanovnike stepe prestrašile su skupine hordskih kozaka. Tatarski kozaci također nisu priznavali vlast nijednog suverena nad sobom, već su dragovoljno bili angažirani za vojnu službu. Štoviše, i muslimanskim i kršćanskim vladarima. S raspadom ujedinjene države Zlatne Horde na zaraćene kanate, golema stepska prostranstva od Dnjepra do Volge postala su gotovo ničija zemlja. U tom trenutku pojavili su se prvi utvrđeni kozački gradovi na obalama stepskih rijeka. Igrali su ulogu baza, odakle su kozački arteli odlazili u ribolov, lov ili pljačku, a u slučaju neprijateljskog napada, kozaci su mogli sjediti iza njihovih zidina.

Čerkezi u Krakovu

Centri kozaka bili su Dnjepar, Don i Jaik (Ural). Četrdesetih godina šesnaestog stoljeća, Dnjeparski kozaci, koji su se u Rusiji zvali Čerkasi, osnovali su najpoznatiju utvrdu na otoku Malaya Khortitsa - Zaporizhzhya Sich.

Princ Dmitrij Ivanovič Višnjevecki (kozak Baida)

Uskoro su se svi kozaci koji su živjeli na Dnjepru ujedinili oko Siča, postavljajući temelje Zaporoškoj narodnoj vojsci. Osnivanje Zaporoške Siče tradicionalno se pripisuje Dmitriju Baidi Višnjeveckom, iako, kako je nedavno dokazao ukrajinski povjesničar Oles Buzina, ovaj plemić nije imao nikakve veze sa Sičom. U to vrijeme kozaci su već predstavljali određenu snagu, čiji se broj popunio dolaskom novih ljudi iz Commonwealtha, Vlaške i Male Rusije. Ovi doseljenici značajno su promijenili sastav kozaka, rastvorivši neslavenske kozake u sebi, a do šesnaestog stoljeća kozaci su bili isključivo pravoslavna formacija koja je govorila ruski. No, po mentalitetu i zanimanju kozaci su se bitno razlikovali od Rusa i od ostalih naseljenih naroda.

Naši su povjesničari razvili dva suprotna, međusobno isključiva pogleda na Kozake. Prema prvom, Kozaci su analog zapadnoeuropskih viteških redova, prema drugom, Kozaci su glasnogovornici težnji masa, nositelji demokratskih vrijednosti i demokracije. Međutim, oba su ova gledišta neodrživa ako pažljivo proučavate kozake. Za razliku od viteških redova europskog srednjeg vijeka, Dnjeparski kozaci nisu nastali u skladu s državnom moći. Naprotiv, redove kozaka popunjavali su ljudi za koje nije bilo mjesta u civiliziranom društvu. Za brzacima Dnjepra dolazili su seljaci koji se nisu našli u mirnom životu, bježali, bježeći pred dvorom ili dugovima plemstva i jednostavno tragači za lakom zaradom i avanturama. U Siči se ne može pronaći ni najmanji trag discipline karakteristične za viteške redove. Umjesto toga, svi su suvremenici primijetili samovolju i neobuzdanost kozaka. Je li moguće zamisliti da je gospodar templara bio proglašen i svrgnut na volju masa, često pijan, kao što je to bio slučaj s atamanima kozačkih četa? Ako možete usporediti Sich s bilo čim, vjerojatnije je s gusarskim republikama na Karibima ili tatarskim hordama, a ne s vitezovima.

Legenda o kozačkoj demokraciji rođena je u devetnaestom stoljeću zahvaljujući naporima ruskih pjesnika i publicista. Odgojeni na europskim demokratskim idejama svoga vremena, htjeli su u Kozacima vidjeti jednostavan narod koji je napustio pan i kraljevsku vlast, borce za slobodu. “Progresivna” inteligencija je pokupila i napuhala ovaj mit. Naravno, seljaci su pobjegli u Sič, ali tamo nisu bili glavni. Ideje o oslobađanju seljaka od vlasti pana nisu naišle na odgovor u srcima kozaka, ali prilika za pljačku, skrivajući se iza seljaka, nikada nije propuštena. Tada su kozaci lako izdali seljake koji su im vjerovali. Odbjegli seljaci samo su popunili redove trupa, ali ne i od njih formirali Zaporizhzhya vrhovnog predvodnika, nisu bili okosnica kozaka. Nije ni čudo što su se kozaci uvijek smatrali zasebnim narodom i nisu se prepoznavali kao odbjegli seljaci. Sičevi "vitezovi" (vitezovi) su se klonili poljoprivrede i nisu se trebali vezati obiteljskim vezama.

Zaporizhian Sich
Lik kozaka nije identičan tipu starosjedilačkog malorusa. Oni predstavljaju dva različita svijeta. Jedan je sjedilački, poljoprivredni, s kulturom, načinom života i običajima koji potječu još iz Kijevske Rusije. Drugi - hodajući, nezaposlen, koji vodi pljačkaški život. Kozaci nisu rođeni iz južnoruske kulture, već iz neprijateljskih elemenata nomadske tatarske stepe. Nije ni čudo što mnogi istraživači vjeruju da su prvi ruski kozaci bili rusificirani kršteni Tatari. Živeći isključivo na račun pljačke, ne cijeneći ni svoj, a kamoli tuđi život, skloni divljem veselju i nasilju - ti ljudi se pojavljuju pred povjesničarima. Ponekad nisu prezirali otmicu svoje "pravoslavne braće" u zarobljeništvu, nakon čega je slijedila prodaja žive robe na tržnicama robova.
Taras Bulba, pjeva Nikolaj Vasiljevič Gogolj.

Dakle, nipošto se svi kozaci ne pojavljuju na slici plemenitog Tarasa Bulbe, kojeg pjeva Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Usput, obratite pažnju, čitatelju: Gogoljev Taras sebe naziva ne Ukrajincem, već Rusom! Bitan detalj.

Drugi mit je misija obrane pravoslavne vjere koja se pripisuje Kozacima. „Branitelji pravoslavlja“ hetmani Vyhovsky, Dorošenko i Jurij Hmjelnicki, bez imalo grižnje savjesti, priznali su turskog sultana, poglavara islama, za svog gospodara. I općenito, Kozaci nikada nisu bili osobito politički razumljivi. Ostajući vjerni svojoj prirodi stepskih rudara, nikada nisu žrtvovali stvarne, praktične dobrobiti apstraktnim idejama. Bilo je potrebno - i oni su ušli u savez s Tatarima;

Jurij Hmjelnicki

Prije nego što su Poljaci u šesnaestom stoljeću uspostavili registrirane kozake, izraz "kozak" definirao je poseban način života. “Ići u Kozake” značilo je preći preko granice, živjeti tamo, zarađujući hranu lovom, ribolovom i pljačkom. 1572. godine poljska je vlada nastojala iskoristiti djelovanje kozaka za dobrobit države.Za službu zaštite granice stvoreni su odredi kozačkih plaćenika, nazvani "registrirani kozaci". Kao laka konjica, bili su naširoko korišteni u ratovima koje je vodio Commonwealth. Postati registrirani kozak bio je san svakog kozaka, jer je to značilo imati zajamčeni prihod, odjeću i hranu. Osim toga, registrirani kozaci riskirali su mnogo manje od svojih bivših kolega obrtnika. Nije iznenađujuće da su kozaci stalno zahtijevali povećanje registra. U početku se registar sastojao od samo 300 Zaporoških kozaka, na čelu s atamanom kojeg je imenovala poljska vlada. Godine 1578. registar je povećan na 600 osoba. Kozaci su prebačeni na upravljanje gradom Terekhtemirovom sa samostanom Zarubsky, koji se nalazi u blizini grada Pereyaslava, na desnoj obali Dnjepra. Ovdje su se nalazili kozački arsenal i bolnica. Tridesetih godina 16. stoljeća broj registriranih kozaka kretao se od 6 do 8 tisuća ljudi. Po potrebi je Poljska angažirala cijelu Zaporošku vojsku. U to su vrijeme kozaci primali plaću, ostalo vrijeme morali su se više oslanjati na svoje sablje nego na kraljevsku milost.

Petr Sahaidačni

Zlatno doba zaporoške vojske bio je početak sedamnaestog stoljeća. Pod vodstvom Petra Sahaydachnyja, kozaci, koji su postali prava sila, uspjeli su napraviti nekoliko smjelih napada na turske crnomorske gradove, zarobivši ogroman plijen. Samo u Varni kozaci su uzeli robu u vrijednosti od 180 tisuća zlota. Tada se Sagaidačni sa svojom vojskom pridružio poljskom knezu Vladislavu, koji je započeo pohod na Moskvu. U to vrijeme u Rusiji je bjesnilo smutno vrijeme, poljske trupe opsjedale su Moskvu, a i samo postojanje Moskovskog kraljevstva bilo je ugroženo. U tim bi uvjetima dvadeset tisuća Sahaydachnyjevih nasilnika moglo postati odlučujući adut u dugotrajnom ratu Poljske i Rusije. Istina, kozaci ne bi bili kozaci da nisu donijeli nevolje svojim poljskim poslodavcima. U početku su opustošili Kijevsku i Volinsku pokrajinu Commonwealtha, a tek onda napali ruske posjede. Prva žrtva kozaka bio je Putivl, zatim je Sahajdačni zarobio Livnija i Jeleca, a njegov suradnik Mihail Dorošenko je ognjem i mačem promarširao Rjazanskom regijom. Samo je gradić Mihajlov uspio uzvratiti. Znajući za sudbinu gradova koje su zauzeli Kozaci, gdje su svi stanovnici pobijeni, Mihajlovci su se borili s očajem osuđenih. Izgubivši gotovo tisuću ljudi, Sagaidačni, koji ga nikada nije uspio zauzeti, bio je prisiljen povući opsadu i otići u Moskvu da se pridruži knezu Vladislavu. 20. rujna 1618. poljska i kozačka vojska ujedinile su se u blizini Moskve i počele se pripremati za odlučujući juriš, koji je završio neuspjehom. Ubrzo je sklopljen mir između Moskovskog kraljevstva i Commonwealtha. Kao nagradu za pohod na Moskvu, Kozaci su od Poljaka dobili 20.000 zlota i 7.000 komada tkanine, iako su očekivali više.

I samo dvije godine kasnije, Sahaidachny je poslao izaslanike u Moskvu koji su izjavili ... o želji registrirane Zaporoške vojske da služi Rusiji. Razlog za ovaj poziv bio je fanatizam i nepopustljivost Katoličke crkve, koja je pokrenula užasan progon pravoslavlja, te položaj plemstva, koje je na Kozake i Maloruse gledalo kao na svoje robove. U razdoblju Sagaidachnyjeva hetmanstva konačno je postala jasna nemogućnost uspostavljanja zajedničkog života pravoslavaca u istoj državi s Poljacima. Logičan zaključak iz toga je bila želja da se raskine veza s Poljskom nametnuta povijesnim događajima i uredi vlastitu sudbinu prema vlastitim interesima i željama. Počeo je pokret za oslobađanje Male Rusije od poljske vlasti. Ali ubrzo, u bitci s Turcima kod Hotina, hetman je zadobio smrtnu ranu...

Nakon smrti ovog zapovjednika i diplomata, za Kozake počinju teška vremena. Kod Hotina su Kozaci spasili Poljsku od zarobljavanja Turcima, ali nisu dobili nikakvu zahvalnost. Naprotiv, Poljaci su se počeli bojati svojih saveznika i na sve moguće načine ograničavati kozačku silu. Kozaci su, osjećajući njihovu snagu, počeli tražiti za sebe prava plemstva. Prije svega, pravo na nekontrolirano izrabljivanje seljaka.

Obratimo pažnju na još jedan fenomen: unatoč žestokoj borbi kozaka za odvajanje od Poljsko-litvanskog kraljevstva (Commonwealth), vrh Kozaka je sa zavišću gledao na poljsko plemstvo (plemstvo). Kozački predradnici strastveno su htjeli živjeti divlje i raskošno kao i plemstvo, kao i prezirati obične poljoprivrednike, kao što su ih prezirali poljski plemići. Neki povjesničari kažu da su Poljaci sami sebi napravili kobnu grešku. Trebali su prihvatiti kozačku predstojnicu u plemstvo, bez inzistiranja da promijeni vjeru s pravoslavlja na katoličanstvo. A onda bi sadašnja Ukrajina mogla stoljećima ostati dio Commonwealtha.

U posljednje vrijeme često se može čuti mišljenje da su kozaci samostalna etnička skupina. Neki čak smatraju da su Kozaci neslavenski narod. Drugi kažu da je to fikcija, nazivajući kozake ništa drugo nego ruskim naseljenicima.

Osim Rusa

Postoje mnoge verzije podrijetla Kozaka: neki istraživači vuku korijene od istočnih Slavena, drugi do Skita, a treći od Hazara. Glavna poruka ovih hipoteza je sljedeća: Kozaci su zasebna, jedinstvena etnička skupina.

U nacionalističkim krugovima Kozaka često se može čuti protivljenje Kozaka Rusima. Ataman donskih kozaka Pyotr Krasnov tijekom Velikog Domovinskog rata izjavio je: „Kozaci! Zapamtite, vi niste Rusi, vi ste Kozaci, samostalan narod.” Jedna od značajki razlikovanja Kozaka od Rusa bila je ropska priroda potonjih.

Ideje kozačkog separatizma stekle su popularnost nakon pada monarhije u Rusiji, a u određenim krugovima i danas su tražene. Namjera stvaranja života neovisnog o Moskvi objašnjava se neprijateljstvom Rusa prema Kozacima i željom da se taj slobodni narod iskorištava.

“Kozaci su počeli živjeti u ozračju ropstva, despotizma; Kozačka svijest počela je slabiti, snaga njegovog otpora počela je opadati, a pod utjecajem umjetne ruske povijesti, nekada lijepa slika slobodoljubivog i slobodnog kozaka počela je blijedjeti”, piše 1931. u časopisu Slobodni kozaci objavljenom u Pragu.

Odbacivši "rusku povijest", kozaci su počeli stvarati svoju. Na temelju dokumenata počeli su dokazivati da su Kozaci posebno slavensko pleme, poseban nacionalni organizam, koji ima isto pravo sebe smatrati posebnim slavenskim narodom, poput Rusa i Ukrajinaca.

Dana 1. studenog 2012. u selu Starocherkasskaya u Rostovskoj oblasti pojavila se „kozačka inicijativa“, koja je postavila zahtjev „da se na popis naroda, nacionalnosti i etničkih imena Ruske Federacije vrati nacionalnost „kozak“, uklonjena u 19. st. kada su kozaci državnom odlukom prebačeni s naroda na posjed. Pokušajmo to shvatiti što je dalje moguće.

Turci ili Slaveni?

Sam izraz "kozak" dugo je zabilježen u izvorima. Prvi put se naziv "kozak" (što znači "straža") nalazi u rječniku polovčkog jezika Codex Cumanicus (početak 14. stoljeća). U ruskim kronikama možete pronaći nadimak iz osnove "kozak", na primjer, u jednoj od pskovskih kronika pod 1406. spominje se posadnik Yuri Kozachkovich.

U poljskim izvorima postoji izraz "kozak". Tako se u kronici iz 1493. kaže da je čerkaški guverner Bogdan Fedorovič Glinski, zvani Mamai, nakon što je u Čerkasiju formirao pogranične kozačke odrede, zauzeo tursku utvrdu Očakov.

Prema većini verzija, kozak je "slobodna, neovisna osoba, avanturist, skitnica". Na primjer, u Dahlovom objašnjavajućem rječniku kozak se shvaća kao "vojnik na ulici, staloženi ratnik".

Danas je popularnost stekla hipoteza prema kojoj je riječ "kozak" turskog porijekla. Prema lingvistu-turkologu Rifkatu Ahmetjanovu, izraz "kozak" dolazi od oblika "kazgak" - u izvornom značenju "konj koji se bori sa stadom tijekom tebenevka".

Njemački povjesničar Gunther Steckl istaknuo je da su "prvi ruski kozaci bili kršteni i rusificirani tatarski kozaci, budući da su do kraja 15. stoljeća svi Kozaci koji su živjeli i u stepama i u slavenskim zemljama mogli biti samo Tatari".

Izvanredni ruski povjesničar Sergej Solovjov gledao je na ovo pitanje šire, napominjući da su se kozaci u Rusiji, bez obzira na njihov jezik, vjeru i porijeklo, nazivali slobodnim ljudima, nevezanim nikakvim obavezama, spremnim da rade za najam i slobodno se kreću s mjesta. smjestiti.

Situacija se raščišćava

Godine 2009. povjesničarke Vera Kashibadze i Olga Nasonova na Donu provele su antropološke studije koje su trebale rasvijetliti kontroverzno pitanje podrijetla Kozaka. Znanstvenici su zaključili da "antropološka povijest donskih kozaka podrazumijeva procese migracije iz jugoistočnih zona središnje Rusije i lagano uključivanje južnih i istočnih elemenata u sve većim omjerima prema jugu".

Ove se studije uglavnom slažu sa stajalištima poznatog sovjetskog antropologa Viktora Bunaka, koji je smatrao da su Kozaci kolonizacijsko stanovništvo koje se razvilo relativno nedavno i umjetno formirano u određenoj mjeri, podvrgnuto očitim procesima miješanja između Rusa - ljudi iz različitih regije i regije Rusije.

U istraživanju kozaka pridonijeli su i genetičari Savezne državne proračunske znanstvene ustanove "Medicinsko genetičko istraživačko središte". Znanstvenici su koristili metodu utvrđivanja očinstva i usporedili DNK donskih kozaka s DNK nacionalnosti koje su, prema povijesnim podacima, imale ili mogle biti povezane s njihovim podrijetlom.

Prikupljanje materijala odvijalo se u izvornim kozačkim selima i farmama. Proučen je 131 muškarac, štoviše, uzorci DNK uzeti su od ljudi koji nisu imali blisku vezu, čiji su preci do treće generacije potjecali iz proučavane regije i pripadali donskim kozacima.

Analiza je pokazala visoku razinu genetske sličnosti između donskih kozaka i stanovništva južnih regija Rusije. Kozaci imaju nešto manje zajedničkog sa stanovnicima središnje Rusije. Istodobno, genetski fond Kozaka ima daleku sličnost s genetskim fondom stepskog turskog govornog područja. Ali nikakve veze s izvornim stanovnicima Kavkaza nisu pronađene.

Suština navedenih studija može se sažeti na sljedeći način: kozaci su od krvi i mesa dio ruskog naroda, i, unatoč nizu morfoloških obilježja, tijekom razdoblja odvojenog postojanja, nisu uspjeli postati zasebna etnička skupina. od Rusa.

Lokalna pobjeda

2010. godine u Volgogradu se dogodio neobičan događaj. Ministarstvo pravosuđa Volgogradske regije podnijelo je regionalnom sudu zahtjev za likvidaciju regionalne nacionalno-kulturne autonomije Kozaka Volgogradske regije. Motivacija ministarstva bila je sljedeća: kozaci nisu etnička skupina, već potomci odbjeglih kmetova i seljaka. Regionalni je sud presudio da se zahtjev odjela Ministarstva pravosuđa treba odbiti.

Međutim, to nije spasilo Volgogradske kozake od daljnjih pravnih nevolja. Na kraju je imenovan etnološki pregled koji je proveo etnolog Valery Stepanov. Stručnjaku je postavljeno niz pitanja, uključujući pripadaju li kozaci etničkoj zajednici, je li dopušteno koristiti izraz “nacionalna manjina” u odnosu na kozake. Stručnjak je na sva pitanja odgovorio potvrdno.

Valja napomenuti da su sva pitanja postavljena pažljivo, a čak je i potvrdan odgovor na njih teško protumačiti kao priznanje Kozaka kao zasebnog naroda. A što se tiče odluke suda, ona je, zapravo, bila diktirana činjenicom da ne smije biti diskriminacije – ograničenja ili, u ovom slučaju, oduzimanja prava određenim kategorijama građana na samoopredjeljenje.

Prepoznati ili ne

Ovaj presedan pokazuje da ako se priznanje Kozaka kao posebne etničke skupine ne može znanstveno potkrijepiti, onda se ovaj problem može riješiti zakonodavno. Međutim, ovdje nije sve tako jednostavno.

Prema članku 2. Zakona RSFSR od 26. travnja 1991. "O rehabilitaciji potisnutih naroda", kozaci se svrstavaju u druge povijesno utemeljene kulturne i etničke zajednice ljudi. Ovdje se kozaci ne nazivaju etničkom grupom, već zajednicom.

A evo i izvadka iz Uredbe predsjednika Ruske Federacije iz 1992., komentirajući spomenuti članak: „Utvrditi da građani koji sebe smatraju izravnim potomcima Kozaka i izrazili su želju da zajednički obnove i razviju oblike upravljanja , kulture, života i sudjelovanja u javnoj službi, kao i građani koji su se prema utvrđenom postupku dobrovoljno pridružili kozacima, mogu se udruživati u kozačka društva i stvarati ih.

Direktor Odjela za državnu politiku u sferi međunacionalnih odnosa Ministarstva regionalnog razvoja Ruske Federacije Alexander Zhuravsky napominje da ne samo postojeće zakonodavstvo na saveznoj razini, već i međunarodno zakonodavstvo nemaju jasne definicije o tome što su te kako se pojmovi međusobno razlikuju: “narod”, “nacija”, “nacionalna manjina”, “etnička skupina”, “etnička zajednica”.

S obzirom na to koliko se spekulativnih teorija razvilo oko Kozaka, nije moguće legalno postaviti pitanje etničke pripadnosti Kozaka.

Brojna istraživanja predstavnika kozaka, uključujući Don, Kuban, Ural, pokazala su da se većina njih smatra Rusima. To je dodatni argument u prilog rezultatima antropoloških i genetskih studija. Danas su mnogi znanstvenici mišljenja da, ako se o Kozacima može govoriti u etnološkom smislu, onda samo kao o sub-etnosu ruskog naroda.

Na temelju suvremenih znanstveno utemeljenih bitnih karakteristika Kozaka, u prošlosti je to bio složen samorazvojni etnosocijalni fenomen, početkom 20. stoljeća. koji je apsorbirao sve glavne elemente socio-etničke i socio-klasne strukture društva i kao rezultat toga bio i sub-etnos velikoruskog etnosa i posebna vojna klasa.

Podrijetlo etnonima "kozak" nije u potpunosti razjašnjeno. Verzije njegove etimologije temelje se ili na etničkoj pripadnosti (Kozak je izvedenica od imena potomaka Kasoga ili Torka i Berendeja, Čerka ili Brodnika), ili na društvenom sadržaju (riječ kozak je turskog porijekla, zvali su se ili slobodna, slobodna, neovisna osoba ili vojna straža na granici). U različitim fazama postojanja Kozaka uključivao je Ruse, Ukrajince, predstavnike nekih stepskih nomada, narode Sjevernog Kavkaza, Sibira, Srednje Azije i Dalekog istoka. Do početka XX stoljeća. kod kozaka je potpuno dominirala istočnoslavenska etnička osnova. Dakle, Kozaci su sub-etnos velikoruskog etnosa.

Kozaci su živjeli na Donu, Sjevernom Kavkazu, Uralu, Dalekom istoku i Sibiru.

Te ili druge kozačke zajednice bile su dio određene kozačke vojske.

Jezik kozaka je ruski. U kozačkom okruženju bilježi se niz dijalekata: Don, Kuban, Ural, Orenburg i drugi.

Kozaci su koristili rusko pismo.

Do 1917. bilo je 4 milijuna 434 tisuće Kozaka oba spola.

Trenutno praktički nema točnih podataka o broju kozaka i njihovih potomaka. Prema različitim procjenama, oko 5 milijuna Kozaka živi u 73 subjekta Ruske Federacije. Broj kozaka koji se nalaze u mjestima kompaktnog boravka u Kazahstanu i Ukrajini, kao i broj njihovih potomaka u dalekom inozemstvu, nije poznat.

Izraz "kozak" prvi se put spominje u izvorima iz XIII. stoljeća, posebno u "Tajnoj povijesti Mongola" (1240.), a prema različitim verzijama ima turski, mongolski, adigsko-abhaški ili indo- europskog porijekla. Značenje pojma, koji je kasnije postao etnonim, također se definira na različite načine: slobodan čovjek, lako naoružani jahač, bjegunac, usamljenik i drugo.

Podrijetlo Kozaka i vrijeme njegovog pojavljivanja na povijesnoj areni do danas nije u potpunosti razjašnjeno. Sporovi među istraživačima vode se čak i oko etimologije (podrijetla) same riječi "kozak".

Postoje mnoge znanstvene teorije o podrijetlu Kozaka (samo glavne - 18). Sve teorije o podrijetlu Kozaka dijele se u dvije velike skupine: teorije bjegunca i seobe, odnosno tuđinskog, i autohtonog, odnosno lokalnog, autohtonog podrijetla Kozaka. Svaka od ovih teorija ima svoju bazu dokaza, razne uvjerljive ili neuvjerljive znanstvene argumente, prednosti i nedostatke.

Prema teorijama o migracijama, preci Kozaka su slobodoljubivi ruski narod koji je pobjegao izvan granica ruske i poljsko-litvanske države bilo iz prirodnih povijesnih razloga (odredbe teorije kolonizacije) ili pod utjecajem društvenih antagonizmi (odredbe teorije klasne borbe). Prvi pouzdani podaci o Kozacima koji su živjeli u Červlenom Jaru, uz znanstveno nepriznate dokaze u bilješkama bizantskog cara Konstantina VII Porfirogenita (X stoljeće), sadržani su u analima Donskog manastira („Grebenska kronika“, 1471. ), "Čuvena riječ ... arhimandrit Antun", "Kratka moskovska kronika" - spominjanje sudjelovanja donskih kozaka u bici kod Kulikova, sadržana je u analima iz 1444. Nastala na južnim prostranstvima takozvano „Divlje polje“, prve zajednice slobodnih kozaka bile su uistinu demokratske javne formacije. Temeljna načela njihova unutarnjeg ustrojstva bila su osobna sloboda svih članova, društvena jednakost, međusobno poštovanje, sposobnost svakog kozaka da otvoreno izrazi svoje mišljenje u kozačkom krugu, koji je bio najviši organ vlasti i upravno tijelo kozačke zajednice, birati i biti biran najvišeg dužnosnika, atamana, koji je bio prvi među jednakima. Svijetla načela slobode, jednakosti i bratstva u prvim kozačkim javnim formacijama bila su univerzalna, tradicionalna, samorazumljiva pojava.

U 15. stoljeću (prema drugim izvorima, mnogo ranije) nastale su zajednice slobodnih donskih, dnjeparskih, volških i grebenskih kozaka. U 1. polovici 16. stoljeća nastaje Zaporoški Sič, u 2. polovici istog stoljeća - zajednice slobodnih Tereka i Jaika, a krajem stoljeća - Sibirskih Kozaka. U ranoj fazi postojanja Kozaka glavni vidovi njihove gospodarske djelatnosti bili su obrt (lov, ribolov, pčelarstvo), kasnije stočarstvo, a od 2. kat. XVII stoljeće - poljoprivreda. Važnu ulogu igrao je vojni plijen, kasnije - državna plaća. Vojnom i gospodarskom kolonizacijom Kozaci su brzo ovladali golemim prostranstvima Divljeg polja, zatim periferijom Rusije i Ukrajine. U XVI-XVII stoljeću. Kozaci predvođeni Ermakom Timofejevičem, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, E.P. Khabarov i drugi istraživači sudjelovali su u uspješnom razvoju Sibira i Dalekog istoka.

Kozaci su bili ujedinjeni u posebne državno-političke, društveno-ekonomske i etno-kulturne formacije - kozačke zajednice, kasnije pretvorene u velike strukture - postrojbe koje su dobile imena na teritorijalnoj osnovi. Vrhovni organ samouprave bio je opći zbor muškog stanovništva (kolo, vijeće). Na njemu su se odlučivali o svim važnijim poslovima vojske, izabran je vojni poglavar (a u razdoblju neprijateljstava - marš), vojna vlada. Na području civilnog i vojnog ustrojstva, unutarnje uprave, sudova i vanjskih odnosa kozaci su bili potpuno neovisni. Tijekom 18. stoljeća, prilikom formiranja posebnog kozačkog vojnog staleža, Kozaci su izgubili ta prava. Do 1716. odnosi između središnje vlasti i kozaka odvijali su se preko Posolskog, Maloruskog i drugih redova, zatim preko odbora za vanjske poslove, a od 1721. kozaci su prešli u nadležnost vojnog odbora. Godine 1721. zabranjeni su vojni krugovi u Donskoj vojsci (kasnije u drugim postrojbama).

Od 1723. umjesto izabranih vojnih atamana uvodi se institut imenovanih vojnih atamana koje je postavljao car. Od 18.st kako bi zaštitila sve šire granice države, vlada formira nove kozačke postrojbe: Orenburšku neregularnu (1748.); Astrahan (1750.), ili, izvorno, Astrahanska kozačka pukovnija, pretvorena 1776. u Astrahansku kozačku vojsku, 1799. - ponovno u puk, a 1817. - ponovno u vojsku; Crno more (1787.); Sibirski (1808.); Kavkaski linear (1832.); Zabajkal (1851.); Amur (1858.); Kavkasko i Crno more, kasnije reorganizirano u Terek i Kuban (1860.); Semirečenskoe (1867.); Ussuri (1899). Početkom 20. stoljeća postojalo je 11 kozačkih trupa: Don, Kuban, Orenburg, Terek, Transbaikal, Sibir, Ural (Yaitskoye), Amur, Semirechensk, Astrakhan, Ussuri, kao i Irkutsk i Krasnoyarsk kozačke divizije ( u ljeto 1917. Jenisejska kozačka vojska), Jakutska gradska kozačka pješačka pukovnija Ministarstva unutarnjih poslova i lokalni kozački konjički tim grada Kamčatke.

U fazi postojanja kozaka kao svojevrsne društveno-etničke zajednice formirane od slobodnih kozaka, u kozačkim zajednicama, a kasnije i u kozačkim vojnim formacijama (četama), na temelju običajnog prava, temeljna opća načela, oblici a razvijene su i strogo poštivane metode internog upravljanja. S vremenom su doživjele određene transformacije, ali je suština uvriježenih tradicionalnih društveno-demokratskih načela na kojima se temelje ostala ista. Značajan napredak na ovom području počeo se događati kako u unutarnjem sadržaju tako iu vanjskim oblicima pod utjecajem procesa preobrazbe kozaka u društvenom staleškom planu i njegove transformacije u specifičnu vojnu službu. Taj se proces odvijao u 18. - 1. polovici 19. stoljeća. U ovom trenutku kozaci gube ne samo svoju prijašnju neovisnost od države, već i najvažnija prava na području vlasti i unutarnje kontrole, lišeni su svojih najviših tijela samouprave u osobi vojnih krugova i vojske poglavice koje su oni birali. Također je prisiljena trpjeti se s procesima mijenjanja mnogih tradicionalnih demokratskih prava i tradicija zajednice.

S vremenom su kozačke trupe uključene u opći sustav državne uprave zemlje. Istodobno se odvija proces potpune zakonske registracije posebnih prava i obveza kozaka i njihove posebne društvene funkcije.

Proces institucionalizacije najviših državnih administrativnih struktura, koje su bile zadužene za sve kozačke trupe zemlje, nastavio se aktivno odvijati. Godine 1815. sve su kozačke postrojbe vojno i administrativno podređene Glavnom stožeru vojnog ministarstva. A u prosincu 1857. formirana je posebna uprava neregularnih postrojbi, podređena vojnom ministarstvu, u čiju je nadležnost prebačeno vodstvo svih kozačkih i drugih neregularnih postrojbi. 29. ožujka 1867. preimenovana je u Glavno ravnateljstvo neredovnih postrojbi. A 1879. na njegovoj je osnovi formirano Glavno ravnateljstvo kozačkih postrojbi, koje je također bilo izravno podređeno vojnom ministarstvu. 6. rujna 1910. ukinuto je Glavno ravnateljstvo kozačkih postrojbi, a sve njegove funkcije prebačene su na posebno formirani Odjel za kontrolu kozačkih postrojbi Glavnog stožera vojnog ministarstva. Formalno, od 1827., prijestolonasljednik se smatrao poglavnikom svih kozačkih trupa zemlje.

Početkom 20. stoljeća u kozačkim postrojbama konačno se oblikovala prilično skladna struktura više uprave i tijela lokalne samouprave. Najviši dužnosnik u svakoj kozačkoj vojsci bio je vojni poglavar kojeg je imenovao car (u kozačkim postrojbama istočnih teritorija Rusije - jednostavno glavni poglavica.) U njegovim je rukama bila najviša vojna i civilna vlast na teritoriju vojske. U onim kozačkim trupama čije teritorije nisu činile zasebne samostalne administrativno-teritorijalne jedinice i nalazile su se unutar različitih pokrajina i regija (to je bilo tipično za trupe Orenburg, Astrakhan, Ural, Trans-Baikal, Semirechensk, Amur i Ussuri), položaji atamani su istodobno bili okupirani lokalni namjesnici ili generalni gubernatori (ako je teritorij određene kozačke vojske bio dio generalnog guvernera) ili zapovjednici odgovarajućih vojnih okruga, kao što je bio slučaj u sibirskoj vojsci. Ponekad je posljedica postojanja tako složenog, često osebujnog "višeslojnog" sustava vlasti bila situacija u kojoj je jedna te ista osoba u svojim rukama koncentrirala više najviših upravnih i vojnih položaja u isto vrijeme. Na primjer, zapovjednik Omskog vojnog okruga bio je u isto vrijeme glavni ataman Sibirske kozačke vojske, a kasnije, nekoliko godina prije Veljačke revolucije, i generalni guverner Stepskog teritorija, koji je uključivao Akmolu i Semipalatinske regije. Ovakvo stanje je kompliciralo obavljanje rukovodećih funkcija najvišeg časnika vojske i utjecalo na njihovu učinkovitost.

Donski, kubanski i terski vojni atamani, iako su vršili svoje ovlasti samo unutar svojih kozačkih oblasti, imali su prava guvernera u civilnom dijelu i generalnih guvernera u vojsci. Atamani su vodili vrhovno upravno tijelo u postrojbama - vojne, oblasne, vojno-gospodarske odbore, uprave ili vijeća. Također su imenovali načelnike odjela (okruga) i odobrili osobni sastav odjelnih (okruga) odjela. Kozačka uprava uključivala je Vojni stožer, imenovane (formalno izabrane na skupovima) atamane odjela (u Donskim i Amurskim trupama - okruzima. Lokalna tijela kozačke samouprave predstavljala su skupovi (kongresi) kozačkog stanovništva određenog sela , koji je zapravo obavljao funkcije službeno likvidiranih mjesnih sela Na njima su kozaci samostalno, bez intervencije viših tijela kozačke vojne i resorne (okružne) uprave, birali staničnog atamana, staničarske suce i članove staničkog odbora.

Konačni upis kozaka u određeni razred vojne službe sadržan je u "Pravilniku o upravljanju donskim kozacima" iz 1835. godine, koji je regulirao stožerni i unutarnji ustroj vojske. Njegove su norme kasnije postavljene u "Pravilniku" svih ostalih postrojbi. Cijelo kozačko muško stanovništvo bilo je dužno služiti 25-godišnju (od 1874. - 20 godina, 1909. - 18-godišnja) vojnu službu, uključujući četiri godine izravno u vojsci. Sva zemlja na teritoriji kozačkih regija prebačena je na vojsku kao njen vlasnik. Utvrđeno je načelo egalitarnog korištenja zemljišta kozaka (generali su trebali imati po 1500 jutara, stožerni časnici - po 400, glavni časnici - po 200, obični kozaci - po 30 jutara). Pravo privatnog vlasništva nad zemljom za obične kozake nije bilo.

Kozaci su aktivno sudjelovali u svim seljačkim ratovima i mnogim narodnim ustancima. Od 18. stoljeća kozaci su bili izravno uključeni u sve ratove Rusije. Kozaci su se posebno istaknuli u rusko-turskim ratovima 17.-18. st., Sedmogodišnjem ratu (1756.-1763.), Domovinskom ratu (1812.) i stranim pohodima (1813.-1814.), Kavkaskom ratu (1817.- 1864.), Krimskom ratu (1853.-1856.), rusko-turskom ratu (1877.-1878.) i u Prvom svjetskom ratu. U tom razdoblju kozaci su postavili preko 8 tisuća časnika i 360 tisuća nižih činova, od čega 164 konjičke pukovnije, 3 zasebne konjičke i 1 pješačke divizije, 30 plastuna (pješačkih) bataljuna, 64 topničke baterije, 177 zasebnih i specijalnih stotina, 79 konvoja , 16 rezervnih pukovnija i ostali rezervni dijelovi. Kozaci su bez iznimke sudjelovali u građanskom ratu, doživjeli proces boljševičke dekozakizacije. Preobrazbe 1930-ih imale su velike društvene posljedice za Kozake. XX. stoljeće.

Godine 1920. Vijeće narodnih komesara ukinulo je sustav kozačke samouprave, a dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog odbora proširena je opća odredba za zemlju o upravljanju zemljištem i korištenju zemljišta. Godine 1936. Središnji izvršni komitet SSSR-a ukinuo je ograničenja vojne službe koja su postojala za kozake.

Kozaci su se herojski borili protiv neprijatelja u masovnim razmjerima tijekom Velikog Domovinskog rata.

Glavne gospodarske djelatnosti Kozaka bile su poljoprivreda, stočarstvo i ribarstvo.

Vojni čimbenik imao je dominantan utjecaj na način života Kozaka (u ranim fazama - stalna prijetnja izvana, vojni pohodi; kasnije - duga opća vojna služba). Postojao je poseban vojnički život kozaka. Važnu ulogu imala je poljoprivredna proizvodnja. U obličju kozaka skladno su se spojile crte ratnika i marljivog zemljoradnika. Kozake karakterizira visoka razina svakodnevne kulture (gradnja i održavanje stambenih i gospodarskih zgrada, vođenje kućanstva, urednost u odjeći, čistoća i sl.) i moralnost (poštenje, pristojnost, ljubaznost, odaziv). Kozaci su imali samo monogamni brak. Sve do početka 18. stoljeća postojale su jednostavne, ali strogo poštivane ženidbene ceremonije, kasnije - crkvena ceremonija vjenčanja. Kozakinje su bile ravnopravne članice kozačkog društva, čuvarice ognjišta; odgajao djecu, brinuo se za starije, energično se bavio kućanstvom. Kozaci su imali dobro promišljen tradicionalni sustav za obrazovanje mlađe generacije. Često su obitelji nekoliko generacija kozaka živjele pod jednim krovom.

Početkom 20. stoljeća za kozake je bila karakteristična sveruska društvena struktura. Kozaci su se odlikovali visokom vjerskom tolerancijom. Vjerujući Kozaci - pravoslavci, bilo je i starovjeraca, nekoliko muslimana, budista.

U svijesti kozaka dominirala su tradicionalna svjetonazorska načela (slobodoljublje, odanost vojnoj dužnosti, zakletva, marljivost, kolektivizam, uzajamna pomoć itd.). Etnička kultura Kozaka apsorbirala je svoje osebujne značajke kao etnosocijalni fenomen, originalnost duhovnog, vojnog, gospodarskog i kućnog načina života, razne etno-kulturne komponente (slavensko-ruske, turksko-tatarske, zapravo kozačke) . Izraženo je u povijesnom pamćenju, tradicijskom sustavu vrijednosti, osebujnom sustavu vrijednosti, svojevrsnom duhovnom (usmeno narodno stvaralaštvo, posebno folklor pjesme, plesovi, sustav odgoja, obiteljski i svakodnevni običaji, kalendarski praznici i obredi), ponašanja (društveno-normativna), materijalna (stanova, odjeća, kućanski predmeti i sl.) kulture, kao i u dječjoj subkulturi.

Predstavnici kozačke inteligencije dali su značajan doprinos razvoju domaće i svjetske kulture. To su povjesničari V.D. Suhorukov, S.F. Namikosov, Kh.I. Popov, N.I. Krasnov, E.P. Saveliev, A.F. Ščerbina, S.P. Svatikov, I.F. Bykadorov, A.A. Gordejev, filozof A.F. Losev, geograf A.N. Krasnov, geolozi D.I. Ilovaisky, I.V. Mušketov, liječnici S.M. Vasiljev, I.P. Gorelov, D.P. Kosorotov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, fizičar N.P. Tikhonov, matematičari V.G. Aleksejev, P.S. Frolov, metalurzi N.P. Aseev, G.N. Potanin, skladatelji I.S. Morozov, S.A. Troilin, I.I. Apostolov, M.B. Grekov, pjevači I.V. Eršov, S.G. Vlasov, B.S. Rubaškin, pisci E.I. Kotelnikov, I.I. Krasnov, P.N. Krasnov, F.F. Kryukov, A.S. Popov (Serafimovič), pjesnici N.N. Turoverov, A.N. Turoverov, N.V. Česnokov, folklorist A.M. Listopadov, umjetnici V.I. Surikov, B.D. Grekov, K.A. Savitsky, N.N. Dubovski, K.V. Popov, polarni istraživač G.Ya. Sedov, osnivač domaće filmske industrije A.A. Khanzhonkov i drugi.