古代ペルーの主要な建築記念碑。ペルーの観光スポット：インカ文明の古代遺跡

新世界の最大の州であるインカの州は、300年余り続いた。そして、インカ帝国が南アメリカ大陸の西部のほぼ全体を征服した帝国時代は、さらに短く、約80年続きました。

しかし、そのような短期間で、インカとその部下の人々は莫大な富を生み出しました。それらのほとんどはスペイン人によって破壊されました。しかし、記念碑的な建築の記念碑は完全に破壊することはできませんでした。 -そして、今日まで生き残った古代建築のサンプルは、賞賛を呼び起こすだけでなく、研究者に多くの事実上解決できない質問を投げかけます。

マルチトンパズル

インカ帝国の首都であるクスコの街は、アンデスの中心部にある絵のように美しい渓谷にあります。帝国の全盛期には、慎重に計画された都市であり、最初は上部と下部の2つのセクターに分割され、後に4つの地区に分割されました。インカ帝国の主な儀式と行政の建物はここに集中していました：最高のインカの宮殿、太陽神殿であるコリカンチャなどの帝国の主要な神殿。

しかし、征服者による都市の占領後の最初の数十年間の建物の大部分は解体されました。インカの建物の慎重に処理されたビルディングブロックは、勝利したスペイン人の建物の建設に行きました。植民地時代のクスコの中心の多くは、インカの建築材料から建てられました。しかし、今日まで生き残った古代の建物のその重要でない部分でさえ、古代の巨匠の建設の天才に常に驚かされます。クスコの中心には、インカの6番目の支配者であるインカロカの宮殿があります。

サイロプ式の壁の残骸は、宮殿ではなく、難攻不落の要塞を彷彿とさせます。それらはそれぞれ数トンの重さの巨大な安山岩ブロックでできています。安山岩は花崗岩や玄武岩に近い硬度の火山岩であり、加工が非常に困難です。しかし、古代ペルーの建築家たちは彼女を粘土を使った芸術家のように扱っていました。宮殿の壁は、他の多くの記念碑的な建物と同様に、いわゆる多角形の石積みの技術を使用して建てられています。

この工法では、サイズや形状の異なる加工ブロックを使用し、一部のブロックの角には、隣接するブロックの切り欠きに対応する切り欠きがありました。通常、モノリスにはそのような角度が2つまたは3つありますが、最大で10または12の角度を持つものもあります。この技術により、ブロック間の最大の接着力が達成されました。これは、このような地震が発生しやすい地域であるクスコにとって非常に重要でした。

しかし、巧みに彫られた角と溝がパズルのピースのように互いにぴったり合うように、重さ数トン（場合によっては10トン以上）のモノリスをどのように積み重ねたのでしょうか？同時に、古代の建築業者はモルタルを使用しませんでした。つまり、彼らはブロックを乾いた状態で敷設しました*。

ペルー建築の研究者であるカリフォルニア大学バークレー校のJean-PierreProtzenは、前世紀の90年代初頭に、ペルーの古代建築家が使用していた石材加工技術を復元するために一連の実験を行いました。

安山岩ブロックの処理には、クスコから19kmにある古代インカ採石場のHuakkotoで発見されたさまざまなサイズの石チッパーを使用しました。首都の建物の石が取られたのはここからでした。 Protzenは、実際には、さまざまな重さの小石のセットを使用すると、安山岩の一部を数時間で長方形のブロックに変えることができることを明確に証明しました。そして、多角形の石積み技術を使用して、研究者が一対のブロックに適切なくぼみと角を作るのにさらに数時間かかりました。

実験中に撮影されたフィルムは、研究者があらゆる種類の作業をそれほど困難なく実行したことを示しています。多角形のブロックを合わせるために、彼はマーカーを数回配置し、あるブロックを別のブロックに適用すると、不規則性が明らかになり、それを取り除いて、完全に一致するサーフェスを取得しました。

これが古代の建築技術の謎に対する解決策であるように思われます！ただし、実験では、Protzenは10kg以下のブロックを使用しました。したがって、多くの努力なしに、彼はそれらをひっくり返し、ひっくり返し、互いに試してみることができました。

しかし、古代ペルー人の建物には、そのような小さなブロックはほとんどありません。それらは、原則として、平均重量が200〜300kgの大きなブロック間のインサートに使用されました。また、同じ建物内の大きなブロックの重量は2〜10トンでした。隣接するブロックの表面の完全な嵌合を達成するために、どのようにそれらを回転させ、Protzen法を使用して数回試行することができますか？インカの構築ツールは非常に単純であると考えられています。

考古学の研究のおかげで、測定器の中で、インカは水で満たされた平底の容器である最も単純な下げ振りの線とレベルを持っていたことが知られています。そして、古代の建築者はどのようにして数トンのブロックをかなりの高さまで持ち上げ、それらから理想的な石積みを構築することができましたか？今日、石積みが損傷することなく保存されているところでは、多角形のブロック間の接合部にはナイフの刃だけでなく、紙幣の角をそれらの間に置くことは不可能です！

Jean-Pierre Protzenは、実験結果に関する彼の研究の中で、インカがどのように石を採掘して処理し、完成したブロックをどのようにカスタマイズしたかを示すことができたと書いています。しかし、彼は正直に言って、古代の建築者がこれらの巨大なモノリスをどのように積み込み、輸送し、持ち上げたのかわからなかったことを認めました。

プルプッシュ

クスコの北西40kmには、インド建築のもう1つの非常に注目すべき記念碑であるOlyantay-tamboがあります。この都市は、マチュピチュに通じるいわゆるインカの聖なる谷の始まりにあるウルバンバ川の上流に位置しています。これまで、記念碑は非常によく保存されています。近代的な集落はインカの家屋の基礎の上に建てられ、ヒスパニック以前の街路のレイアウトを維持していました。しかし、これはオリャンタイタンボの主な魅力ではありません。集落の近く、最も近い山の高い岩だらけの棚に、寺院の複合体があります。

それは谷の上に約60mの高さまで上昇します。単一の狭い石の階段が頂上に通じており、その側面には17の農業用テラスのカスケードがあります。

岩の頂上には、理由もなく太陽の神殿と呼ばれるサイロプ式の建造物の残骸があります。この建物は破壊され、ピンク色の斑岩の6つの巨大なモノリスで作られた正面の壁だけがよく保存されています。

モノリスの高さは最大4メートルです。それぞれ全体で20〜25トンに達します。さらに、これらのブロックは互いにドッキングされているだけでなく、同じ材料で作られた幅25cmの細いインサートがブロックの間に挟まれています。

インカ人はスペイン人の侵略の直前にオリャンタイタンボの寺院群を建設し始めたと考えられており、征服により建設は完了しませんでした。これの証拠-10トン以上の重さの数十の花崗岩のブロックが丘の頂上、その麓、そして採石場に通じる道に散らばっています。

これらのモノリスは「疲れた石」と呼ばれます。ブロックがカットされた花崗岩の採石場は、直線で数えると、谷の反対側、4kmの距離にあります。採石場は、谷から約900mの高度にある約40インチの急な山腹にあります。論理的な疑問がいくつか発生します。インディアンがこのような斜面を数トンのブロックを下ろし、嵐の山の川ウルバンバ（ここでの幅は約50 m）を横切って輸送し、谷に沿って数キロドラッグして持ち上げるにはどうすればよいでしょうか。 60メートルの高さまで同じ急な斜面？インド人はそのような仕事に木製のローラーとロープを使用したと一般に認められています。

しかし、常識はそのような仕事を実行する可能性に疑問を投げかけます。

オリャンタイタンボでは、「疲れた石」は採石場に通じる道だけでなく、太陽の神殿の廃墟の周り、そしてその下の村の領土の採石場とは反対の方向にあります。そしてこれは、それらが途中で投げられなかったことを示していますが、おそらく、古代の寺院の複合体の破壊の結果です。最後にここに来たインカ人は、15〜20トンの重さのモノリスを動かすことさえできなかったので、彼らが横たわっていた場所に残しました。

岩と踊る

よく知られているのは、古代ペルーのもう1つの建築の傑作、「空の街」とも呼ばれるマチュピチュです。標高2,400mのウルバンバ川の渓谷を越えてそびえる山の斜面に位置し、急な曲がりくねった曲がりくねった狭い一車線の道路がそびえ立ち、今日この古代都市に観光客が訪れます。

マチュピチュの複合施設は、インカ時代に知られている建築技術のほぼすべてのセットを示しています。ほとんどの建物は、不規則な形の粗く加工された石でできています。同じ安山岩の同じタイプの長方形のブロックから、より重要な建物が建てられました。多角形の石積みが見つかりますが、めったにありません。そして、それはクスコほど洗練されていません。

複合施設の中央には、主要な儀式用の建物、いわゆる本堂と三つ窓の神殿があります。それらの壁は100-200kgの長方形のブロックでできています。しかし、それらは、重量が15〜20トンに達する巨大な加工モノリスの上に置かれています。ちなみに、ここの中央には、石積みになっていない同じモノリスがいくつかあります。この事実に基づいて、科学者たちは、建設が完了する前に都市が放棄されたと結論付けています。

複合施設の儀式部分の中央には、今日ではインティワタナ（「太陽の鎖」）と呼ばれる珍しい建造物があります。

これは自然の岩棚であり、岩に特定の幾何学的形状を与えるために注意深く処理されています。
構造物の中央には、垂直の柱の残骸があります。科学者たちは、インカの天文学者が季節の変化を決定する日時計の役割をインティワタナが果たしたと信じています。

しかし、マチュピチュにそのような岩が約10個あり、慎重に細工されており、突起の全長にわたってエッジ、くぼみ、階段が磨かれていることもあります。おそらく、古代ペルー人は祭壇のような半完成の岩を使用していました。

古代の石工の謎

古代ペルー人が使用した前例のない多様な建設と建築技術は印象的です。多くの研究者は、サイロプ式の壁はインカ帝国よりずっと前に未知の巨匠によって建てられたと信じています。最後にこれらの場所に来たインカ人は、古代の建築技術のいくつかを採用しました。ペルーの建築芸術に興味を持っている現代のエンジニアや建築家は、そのような技術の非常に技術的な可能性を理解できず、さらに説明することができません。

急な斜面に沿って15〜20トンの重さのモノリシックブロックを上下させる方法は？ロープ付きの木製スケートリンクで？山の川の波に揺れる木製のいかだにそのようなブロックをロードするにはどうすればよいですか？特別な吊り上げ装置なしで最も原始的なツールを使用して、多角形の石積みの壁で建物を建てる方法は？そして、これはあなたがペルーの古代の石工の建築遺産を知るようになるときに生じるすべての質問ではありません。おそらく、彼らは根本的に異なる建築技術を所有していましたが、それは今日私たちが考えさえしていませんか？

アンドレイ・ジュコフ、歴史科学の候補者

新世界で2番目に重要なスペインの植民地は、ペルー副王領でした。当初、その領土は大都市の18倍の大きさであり、ニュースペインの何倍もの大きさでした。自然、気候、経済の状況、伝統、生活の特徴という点では、どちらとも大きく異なりました。インドの部族はその領土に住み、さまざまなレベルの開発に到達し、スペイン人によって作成された巨大な植民地の力のシステムでさまざまな役割を果たしました。この権力の中心は、現在のペルーとボリビアの土地でした。これは、古代アメリカの2番目の強力な国家形成の中核であるインカ帝国です。彼らの建築だけが、高い芸術的レベルと建設工事の範囲の点でメキシコの建築と競争することができました。

現在ペルーとボリビアに含まれている地域は、建築が互いに異なる2つの部分に分けられました。乾燥した暑い気候の狭い海岸線は、ヨーロッパ人が到着するまでほとんど無人のままでした。比較的大きな集落は川の近くにのみ存在しました。スペイン人の到着後、状況は基本的に変わりませんでした。しかし、ここにはいくつかの重要な港があり、その中には副王領の首都である南アメリカ最大の都市があります。リマは「王の都市」であり、その建築と文化保護領下の港湾都市の建築です。、本土の南部でスペインのモデルに最も近いことが特徴です。

沿岸の谷では、天然石が少ない葦と粘土が主要な建築材料として使われていました。ここの建物は、ほとんどの場合、adobe（tapial）であるか、adobeからレイアウトされていました。頻繁な地震の壊滅的な影響を減らしたいという願望は、壁、ドーム、金庫室が建てられた「キンチャ」という、軽くて安定した安価な耐震構造の発明につながりました。織られた杖のフレームは、粘土、小石、石灰モルタルで構成される一種のコンクリート塊の補強材として機能しました。時々、木が骸骨として使われました。

山岳地帯の建築は海岸の建築とは大きく異なりました。コロンブス以前の文明の第2の中心が位置していたのはここでした。これは、本土南部で最も人口密度が高く、発展した地域です。彼らは主に異なる品種の天然石からここに建てられました。しかし、アンデス地域の建築は均一な現象ではありません。インカ帝国の首都であるクスコは完全に破壊されました。その廃墟とメキシコシティの廃墟の上に、部分的に古い建物の材料を使用して、新しいスペインの都市が建設されました-副王領の2番目の首都です。それで、かつての「太陽の帝国」のまさに中心に、スペインの建築の要素が非常に強い都市が生まれました。しかし、スペイン人は地元の精神、地元の伝統を根絶することができませんでした。クスコの建物は、ヨーロッパのモデルのネイティブな解釈と解釈で注目に値します。石と一緒に、レンガはここで、特に金庫室に広く使われていました。

中央アンデスの高原の住民、およびクスコの住民は、石、真にサイロプ式の壁の巨大さによって地震の致命的な結果を和らげようとしました。ヒスパニック以前の山岳地帯では、石の彫刻が広く行われ、その例としては織物の装飾品や木彫りがありました。これらの特徴-建物の力としゃがみ、石の加工の高い文化、装飾的な彫刻の装飾的な豊かさ-は、南アメリカの高地の建築の独創性、ヒスパニック以前の建築とのつながりを決定します。 18世紀の全盛期だったのも不思議ではありません。 -アンデスのメスティーソの雄弁な名前を受け取りました。

しかし、アンデスの最大の集落と人口密度の高い地域でさえ、メキシコのものより劣っていました。この状況は、ペルー副王領の建築に顕著な痕跡を残しました。それは16世紀のメキシコの修道院と同様の修道院の集中的な建設を冗長にしました。

南アメリカの修道院のほとんどは、スペイン人とクレオール人が住む都市に建てられました。彼らの人口は安定したままであり、社会生活のすべての側面は制限され、相互に関連していた。都市に修道院の集団を配置することは、それらが社会の貴族のエリートに属していることを特に明白にします。ここでは、彼らはすべての特権、名誉、権力を所有する都会のエリートの不可欠な部分ほど多くの宣教師ではありません。したがって、南アメリカの修道院は、メキシコの修道院よりも明確に、新世界の社会階層における教会の役割と重要性を示しています。ここの寺院や修道院は、メキシコと同じくらい多く、壮大です。しかし、住宅のサイズはもっと控えめです。装飾がより均一になり、公共の建物がより少なく、より控えめになりました。実際、南アメリカの都市の本当の宮殿と公共の複合体は修道院であり、その無数の敷地はいくつかの中庭の周りにグループ化されています。メインヤードは特に素晴らしかった。修道院の誇りである中庭は、彫像や噴水で飾られ、好奇心旺盛な人々が入場できる一種の応接室として機能していました。修道院の建設者を導いたこの純粋に世俗的な虚栄心と誇りは、一般的な計画を考えるときに特に顕著です。教会は一流の場所を占めておらず、その大きさは比較的控えめであり、図面では、家庭用の巨大な中庭や建物の中で失われています（図30、1、2）。

ペルーの副王領は、ニュースペインと比較して、大都市との接続がはるかに遠く、接続されていない地域でした（副王領間の接続はほとんどなく、それぞれがスペインに直接従属していました）。したがって、彼の建築はスペイン語の発展をメキシコ人よりもさらに正確に繰り返していません。さらに、メキシコ人と比較して、それははるかに均質です。 16世紀の終わりから発展し始め、征服者の2人の指導者であるピサロとアルマグロの信奉者間の確執が鎮静化され、相対的な秩序が確立されたとき、それはゴシックとではないパターンに従い始めました。プラテレスケ、しかし後で-ルネッサンスの。しかし、ペルーとボリビアの植民地時代の建築は、実際にはバロック建築です。述べられた立場の妥当性は、16〜17世紀の変わり目に建設が少なかったことと建物が不足していること、古典主義の形で建物が完全に欠如していること、そして最後に、バロック支配の期間がメキシコで。それは17世紀半ばに始まり、同時に、このスタイルの建設は、ニュースペインの停滞を背景に特に重要と思われる範囲を獲得します。

ペルーとボリビアのバロックは、メキシコの超バロックの極端な装飾主義には知られていません。明らかに、大都市との密接な関係が少ないことに加えて、地元の伝統もこれに重要な役割を果たしました。インカ人は建築家よりもエンジニアでした。彼らの建物は、乾式で見事に切り刻まれた石のブロックから建てられました。彼らは彼らの厳しい力で表現力豊かで、彼らの装飾はけちです。ケチュア族とアイマラ族のインディアンの儀式用の建物である壁の上部、いわゆる太陽の門を飾ったのは、繰り返し繰り返されるモチーフからなる幅の広い浅浮き彫りだけでした。

スペインの植民地に特徴的な封建的不一致は、地理的な不一致によってペルーとボリビアで悪化しました。難攻不落の山脈は多くの地域を完全に孤立させました。この不一致、山岳集落におけるインディアンの優勢とそこでの部族の伝統の保存、スペインの人口の高い割合と大都市におけるその好みの決定的な役割、首都と大都市のつながり、そしてそれからの完全な孤立山で失われたインドの村の数は、メキシコ、地元の「学校」と比較しても、豊富につながります。

メキシコと同様に、ペルー副王領の建築は、スペイン人とインド人が住む地域で異なって発展しています。インドの地域では、寺院のタイプのみが変更されました。 XVI-XVII世紀の変わり目。チチカカ湖のほとりに教区教会のグループが建設されたことで、そこに印が付けられました。貴金属が豊富な地域での精神的征服に深く関わった王冠は、この地域で最も重要な16の集落に神殿を寄贈しました。 1590年に、マスターのフアン・ゴメスとフアン・ロペスとの建設契約が締結されました。 1613年までに、この最も典型的で多数の初期のモニュメントのグループが完成しました。

チュキートのアスンシオン、ポマタのサンミゲル、アコラのサンファンを含む16の神殿はすべて、側面のファサードを備えた村のメイン広場に向けられており、アトリオフェンスで隔てられています（図29）。。ペルーとボリビアのインドの集落には修道院は建てられませんでしたが、教区教会は常に広大なアトリオの奥深くに建てられました。その起源と目的はメキシコの修道院と同じです。すべての寺院は日干しレンガで作られ、建物とバットレスの角は生で作られ、塔と門は切り石で作られ、覆いは木とタイルで作られています。それらはすべて、ファサードの後陣を備えた単一の狭い長い身廊、十字架の中央にある2つの大きな礼拝堂、および側面のファサードの1つにある巨大な正方形の塔で構成されています。それぞれの教会は、静的で明確な構成、線と形の簡潔さ、拡張された滑らかな平面の表現力豊かな比較、そして大量の可塑性によって特徴付けられます。寺院のすべての部分（塔、礼拝堂、身廊）は、別のボリュームに接続された独立したボリュームとして認識されます。キリスト教の概念の象徴性と複雑さに異質な環境へのヨーロッパのモデルの強制的な移転により、キリスト教の教会の構成の単純化が起こったはずでした。

スペイン建築の伝統である、彫刻されたパターン、滑らかな壁の平面、シンプルなボリュームで飽和した装飾スポットの反対は、ボリューム、プロポーション、巨大な建物への愛情の地元の理解と融合し、その静的な性質は台形によってインカによって強調されました開口部のシルエットと壁の下方への拡張。その結果、植民地時代の初期の建物でさえ、地元の味を獲得しています。スペインのプラテレスケの精神でポータルに違反することはありません。秩序の装飾的な解釈とその率直に適用された性格は、装飾の地元の理解に似ていることが判明しました。さらに、ここでは、当時の文明世界の郊外で、地元の職人によって作られたポータルの伝統的なスキームは、必然的により原始的になりました。しかし、何よりも、これらの神殿は、一見、強調がわずかに変化することによって、ヒスパニック以前の建物に関連しています。メインのファサードは、ペディメントの切妻で完成した狭い端のファサードではありませんが、側面のファサード（縦方向のファサード）は、低い階段状のスタイロベートで持ち上げられています。その中心は、開口部の壁がほとんどない滑らかな背景に対してはっきりと目立つ柱廊玄関によって強調されています。その結果、ヨーロッパの目と思考に異質な寺院の完全に異なる認識は、コンパクトな垂直の構成としてではなく、引き伸ばされた水平の構成としてであり、その穏やかな長さはアトリウムフェンスの線によって強調されています表彰台のステップ。ヒスパニック以前の建築の勝利に特徴的な静的および水平主義。

XVI後期のスペイン地域の建築への最大の関心-XVII世紀の前半。クスコの発展を表しています。

これはラテンアメリカで数少ない都市の1つであり、その建物を使用して、征服直後に都市がスペイン人をどのように探したかを判断できます。しかし、最も重要なことは、コロンブス以前の建築が有機的に新しい建物に入ったのはそれだけです。いくつかの修道士や住宅の建物の下部、時には通り全体でさえ、表現力豊かに処理された前面で、互いに乾式で取り付けられたインカ時代のブロックから石積みを保存しています。征服者ディエゴデシルバ（16世紀）の家では、古代の石積みのサイロプ式の特徴が建物の要塞の外観を強調しています。

いくつかの窓で切り取られたファサードの主な装飾はポータルです。ここでは、プラテレスケのモチーフが、コロンブス以前の建築のお気に入りのモチーフである正方形と円形のメダリオンと共存しています。それ以外の場合、クスコの開発は、すべてのスペインの植民地に義務付けられている規範に従います。

一般に、16世紀末から17世紀前半のペルーの「スペイン地方」の建築は、メキシコと同様に、大聖堂の建設の兆候の下で発展しました。しかし、彼女とは異なり、ペルー副王領の2つの首都、クスコとリマの大聖堂は基本的に重要であり、バロック建築に直接的な影響を及ぼしました。両方の建物の歴史はラテンアメリカの典型です。それらは構成が近いですが、クスコの大聖堂は元の外観をそのまま維持するのに十分幸運でした。

スペインの建築家フランシスコベセラによって1598年に設立されたこの建物の前には、3つの建物がありました。それぞれの建物は、そのサイズと外観の謙虚さで次世代を満足させるものではなかったためです。 1668年に完成した最後の4番目の建物の建設は、マスターのフアンロドリゲスデリベラ、フアンデカルデナス、フアントレド、フアンデラケバ、ミゲルグティエレスセンシオによって次々と主導されました（図31）。

メキシコのものと同様に、クスコの大聖堂はスペインのルネサンス大聖堂のタイプを繰り返しています-同じ高さの3つの身廊、側面に2列の礼拝堂、メインの身廊の中央に聖歌隊があります。建物の内部とファサードは、過去と未来への願望という2つのトレンドを具現化したかのように、異なる印象を与えます。植民地建築のこの独特の折衷主義は、さまざまな時代やスタイルの形態を扱う自由を証明しています。建物の内部は、ゴシック様式のエコーを備えた大都市のルネサンス大聖堂の壮大な解釈です。柱の注文処理に隣接するリブの星型のランセットヴォールトは、明らかに構造の安定性を高めたいという願望によって引き起こされました。大聖堂は、1650年の恐ろしい地震を生き延びた唯一の大きな建物であることが判明しました。これにより、クスコのバロック建築でリブボールトが人気を博しました。

インテリアとは対照的に、ペルーの建築史の2つの偉大な時代の境界となった地震直後に作られたメインファサード（1651-1658）は、一流であるだけでなく、最初のオリジナルの記念碑でもあります地元のバロックの。それはすべて、厳しい壮大さという固有の精神が浸透しています。建物は巨大な分割されていない飛行機によって支配されています。彼の構図は、はっきりと正面的で対称的です。メインのファサードでさえ、水平方向のアーティキュレーションによって支配されています。それは幅が広く、互いに遠く離れた低い塔が建物の揺るぎない安定性の印象を強めています。それは巨大なモノリスとして認識され、そのボリュームは下向きに拡大し、地面にしっかりと根付いています。そして、それらの背景に対して、水平分割のレベルがずれたポータル、絵のように美しい柱のグループ、キアロスクーロの複雑な遊び、豊富な曲線は、鋭いコントラストのように見えます。

17世紀後半、地震後、クスコは実際に再建されました。 17世紀後半のバロック様式の建物。そして今日まで、街の味を決定します。

17世紀後半のクスコの教会は、その中で最も重要なものがイエズス会ラカンパニー（1651-1668）であり、大聖堂の特徴を繰り返しています。平面図でラテン十字の形をした単一身廊の建物は、肋骨のランセットの丸天井で覆われています。大聖堂のように、それらはそれらを運ぶ柱の秩序形と十字架の真ん中にあるドームと組み合わされています。しかし、異なるスタイルの要素を混合しても、それぞれの使用は単一の目標の対象となるため、統一の構築を損なうことはありません。教会の内部は荘厳で厳粛です。建設的な形は両方とも装飾的であるため、メキシコの対応物とは対照的に、その表現力は、主要な建築要素の表現力、それらの大規模さ、および部品の比率によって決定されます。大聖堂と同じ広場に建てられた教会のファサードは、より装飾的です。同じ広場にある大聖堂を素晴らしく超えたいというキリストの騎士たちの野心的な願望は、ポータルの複雑化につながります。それは、まるでその異種で複雑な形を収縮させて結合するかのように、3枚の刃の完成を獲得します。その後広く普及した革新は、ポータルをニッチに深めること、ファサードの中央部分の半円形の完成、および楕円形の窓です。しかし、建物全体の構成はバランスが取れて静的であり、シルエットは重く、側面のファサードは要塞の力を保持しています。

クスコ学校の傑作の中には、ラメルセド修道院の中庭があります（図32）。内部の緊張とドラマに満ちた、その壮大な壮大さの特徴は、おそらくここで最もよく具現化されました。庭の眺めは珍しい。これは、副王領のすべての修道院の裁判所の中で最も壮大です。 2層のギャラリーのアーチと柱は錆びて覆われており、それらに取り付けられている柱の幹は幾何学模様で覆われています。ジュエラーの繊細でややドライなドローイングの正確さは、木彫りの手を明らかにしています。しかし、その豊富さにもかかわらず、装飾は全体的な構成の威厳と見事に調和しています。

クスコの学校の特徴は、ペルーのバロックの特徴を感じさせます。メキシコのバロック様式の洗練された装飾は、ファサードとインテリアの色の響きを満たしています。ペルーの神殿の過酷な力と重さの感覚は、石でレイアウトされた、または漆喰で塗られたモノクロの飛行機によって強調されています。メキシコのバロック様式の豊かな装飾は秩序の形を破壊し、認識を超えてそれらを変えます。ペルーの建物では、柱は常に完全性と可塑性を保持しています。装飾が柱の幹を編んで柱間を覆っている場合でも、その形状と体積を損なうことはありません。同じ違いが教会の内部の装飾にも見られます。メキシコの多くの建造物で装飾が実際の建造物のアイデアを破壊した場合、ペルーでは寺院の壁と丸天井が建設的な表現力を保持しています。

装飾の最大のダイナミクスと可塑性が特徴の建物は、旧インカ帝国の郊外に位置し、ヒスパニック以前の建築の影響を比較的受けにくいリマとカハマルカで作成されました。

ペルーで2番目に大きな建築の中心地であるリマでは、クスコとは対照的に、最も集中的な建設活動は18世紀に行われます。しかし、この学校の主なバロック様式の記念碑は、1657-1674年の地震で破壊された場所に建てられたサンフランシスコの修道院の教会です。アーチ。コンスタンティンバスコンセロス。その中には、焦点のように、リマスクールの特徴が集中しています。それらは完全に提示されているので、その後のすべての建物は根本的に新しいものを何も与えませんでした。この建物は、リマのバロック様式の豪華な宮廷芸術の典型的な例です（図33）。

より高い身廊を備えた3通路のレンガ造りの教会の空間構成と建設は、伝統的です。鐘楼は別の問題です-反地震の柔軟なフレームの建物「キンチャ」のリマの最初の例。木製の梁は壁のフレームとして機能し、金庫室の葦として機能します。非常に成功したこの経験の後、すべての建物が同様の技術で建てられ始めました。地震活動が高く、石造りが不十分な地域にあるリマは、ラテンアメリカで唯一、巨大で厚い壁が破壊的な地震からの保護として機能したのではなく、軽くて弾力性のある構造物でした。

この技術は、リマの建物の外観に一定の影響を及ぼしました。彼らは常に漆喰で塗られていました。しっくい（柔らかくて加工が容易な素材）により、さまざまな形の装飾を任意の量で使用でき、特に素朴さを模倣することができました。

サンフランシスコ教会のメインファサードは錆びて覆われています。幅の広い突き出たストリップがファサードの幅全体に広がり、ピラスターによって遮られることはありません。最も単純な幾何学的なモチーフの繰り返しに基づいていますが、そのようなアクティブでは、背景はポータルです。その意味は色で下線が引かれています-南アメリカの多色はリマとコロンビアでのみ一般的です。ニュースペインのように、ほとんどの場合、それは着色ではなく、さまざまな材料の使用によって達成されます-この場合、ポータル用の石と、レースのような白塗りのファサードに隣接する手すり用の黒い杉です。

ポータルは木製のレタブロを再現します。その異なるモデルの列は、2つの平面に配置されています。各層のエンタブラチュアの線は不連続であり、曲線の複雑な組み合わせを表しています。ペルーのバロック様式で一般的な半円形のペディメント、楕円形の窓とニッチ、ピラスターは、大文字ではなくブラケットで終わり、リマの教会のポータルで特に気まぐれで豊かな構成を形成します。ポータルでは垂直線が支配的であり、錆びでは水平線が支配的であるという理由だけで、壁の小さな錆びの背景に対して失われることはありません。ポータルは複雑な曲線の形の組み合わせに基づいて構築されており、粗面積化は直線の組み合わせに基づいています。

巨大な教会の内部（壁、丸天井、アーチ）も、アラブ建築から借りた錆び、ダイヤモンド形のパターン、籐細工、その他の装飾モチーフで完全に装飾されています。それらは平面に沿って広がっているように見え、建築の線の明瞭さを損なうことなく、その外観に豊かさと冗長さをもたらします。

リマは、18世紀の宮殿を持つ南アメリカで数少ない都市の1つです。（土木工学の最大の台頭の時）彼らの素晴らしさで神殿と競争することができます。

リマの住宅建築の最も良い例は、トーレタグル侯爵夫人の宮殿です（1735年に完成、図34）。本質的にカノニカルであり、ヨーロッパとアラビアのモチーフのエキゾチックな混合物である装飾的な装飾が興味深いです。ダークウッドで作られた屋根付きの木製バルコニーは、オリエンタルパターンの平らな装飾彫刻で飾られ、バロック様式のポータルのジューシーな可塑性を備えたファサードに並んでいます。中庭とインテリアの装飾には、アラブとヨーロッパのモチーフの同じコントラストがあります。マルチブレードのアーチとヨーロッパのデザインの重いポータル、まばゆいばかりの白い漆喰とダークウッドの透かし彫りのギャラリーです。

この建物は、ラカンパニー教会のように、アラビア建築の形態が豊富に使用されていることで注目を集めています。スペイン建築の独創性を大きく左右するその伝統は、中央アメリカには広まりませんでしたが、キューバに定着しました。彼らが南アメリカに根付いた場所はどこでもありません。アラブの影響は、リマ、トルヒーリョ、つまり、少数の先住民が記念碑的な建設のスキルを持たず、熟練した勤勉な職人であるアラブ人が仕事を監督するために派遣された地域で最も強くなっています。それどころか、これらの影響は、クスコ、コラオとアルティプラノの高原では完全に感知できません。

クスコとリマのメトロポリタンスクールのライバルであるアンデスの中心は、スペインとネイティブの特徴がオリジナルのアートに融合した、いわゆるメスティーソスタイルの最も完璧な表現であるアレキパの街でした。その構造は、簡単に処理できる火山性の明るい色の石のスラブで作られています。彼らは、アンデスにとってさえ、段階的に下向きに厚くなるバットレスで補強された重い壁の力に驚かされます。地震の恐れは、アレキパの神殿の静的なシルエットにも影響を及ぼしました。ドームは1/3が正方形の表彰台に埋め込まれ、その角は低い二重ピラミッドの尖塔で固定されています。

アレキパの建物もその装飾で注目に値します。宮殿や寺院の入り口、住宅の窓の縁取り、修道院の回廊の柱は、その可塑性とジューシーさによって区別される彫刻で覆われています。ここのレリーフは深いですが、エッジははっきりしています。まばゆいばかりの太陽に照らされた、大きくてラフなレリーフのパターンは、スクワットのプロポーションと建物の重いシルエットと完全に調和しています。

アレキパのカルト建築は、ラ・カンパニー教会（1690、図35）が特徴です。教会の分割されていない計画、その厚い壁はロマネスク様式の教会を彷彿とさせます。西側のファサードのほぼ全体を覆う彫刻の装飾の下で、そのバックボーンを形成する柱が簡単に認識されます。列の比率が短くなります。地元の巨匠の解釈におけるエレガントなアカンサスの葉は、肉質のプロセスに変わりました。かつては細身の首都が重くて不器用になり、柱の幹は底部のエネルギッシュなカットによって強化された、強調された形の緊張を獲得しました。原始的であるにもかかわらず、彫刻の細部の描画は表現に満ちています。

刻まれた装飾は、地元の動植物から借りたモチーフ（トウモロコシ、カーネーション、松ぼっくり）によって支配されています。それらは、聖人、ケルブ、ヒスパニック以前の神話の幻想的な生き物の姿と組み合わされて対称的な構成になり、古代の伝統によれば、モチーフは互いに成長しているように見えるか、並んで配置されています。

植民地時代の終わりまで、アレキパは豊かな装飾への愛によってのみヨーロッパのバロックに関連する形に忠実であり続けました。サンオーガスティーン教会（18世紀）の分割されていない段々になったシルエット、重い壁、その厚さは、古代アメリカのピラミッドの階段に似た、窓の支柱、しゃがんだプロポーション、急な外部階段によって強調されています、この建物のヨーロッパ以外の起源を証言します。

地元の影響により、プロトタイプとして機能する構成スキームが変更されました。カトリック教会の特徴であるドームと鐘楼のないサンオーガスティーン教会の形と体積は、インカの伝統に従って解釈されています。

アレキパの住宅は、通常は平屋建てで、印象的です（図36）。滑らかなファサードを背景に、密な彫刻で飾られた窓やドアの開口部の鼓膜が浮き彫りになっています。それらの大きなサイズと明確なリズムは、全体の構成に明快さと記念碑性を与えます。

アレキパの建築は、コラオ高原とボリビアの高地の建築に近いです。一流のモニュメントを保存している多くの大きなセンターがあります。

海抜4000mの標高、植生のない巨大な山の斜面、暗い場所、氷のような風に覆われ、水不足に苦しんでいる、アメリカ最大の銀鉱山の中心地、ポトシ市、成長した。それは1548年に、そして17世紀の初めに設立されました。その人口はラテンアメリカで史上最高の12万人に達しました。近くには別の大都市があります。ボリビアの近代的な首都、ラパスです。これらの都市でのみ、銀の鳴り響きに魅了された多くのスペイン人が住んでいて、宮殿の建物が保存されていました。ペルーのセロデパスコのように、ポトシの郊外には、控えめな地上の建物のある銀鉱山がありました（図37 ）。ポトシにユニークな市民建築の記念碑が建てられました-ミント（1759-1773）-いくつかの中庭のある巨大な建物（図38）。その壮大なポータル、切りっぱなしの石で作られた壮大なファサード、中庭の壮大なギャラリー、そして格子の透明なパターンは、宮殿の建物との関連を呼び起こします。壮大なことに、それは植民地時代の宮殿を超えています。しかし、その内部の壮大なアーケードの後ろには、銀が強力な金庫室の下で押しつぶされて溶け、硬貨が鋳造されたワークショップがありました。

ミントは、ポトシで最も「ヨーロッパ」の建物です。

街の宮殿の建物の地元の影響は、ヨーロッパのモチーフの珍しい解釈（建物の入り口は壁に部分的に埋められた巨大な渦巻きで囲まれています）、ピラスターを飾る彫刻のネイティブな特徴に現れています。

ラパスの住宅は、その壮大なサイズ、アーケードの素晴らしさ、中庭の大階段で注目に値します。これらの建物では、新世界の新しい建築の特徴であるヨーロッパの輝きと範囲に焦点が当てられていました（図39）。



米。 41.プノ。 18世紀の大聖堂ファサードの断片

米。 42.ラパス。サンフランシスコ教会、1743〜1784年計画、ドーム、ファサードの詳細

スペイン人を対象としたラパスとポトシの宮殿であるミントの建築は、ヨーロッパの始まりによって支配されています。それどころか、これらの都市の神殿やアンデスの深部地域のインドの集落は、メスティーソスタイルの鮮やかな例です。

アドベで建てられ、装飾がほとんどない教会では、ヒスパニック以前の伝統が、ヨーロッパのプロトタイプでは珍しいボリュームの強力な可塑性、幾何学、大きな形のむき出しに反映され、表現力豊かな構成を形成しています（図40）。ボリビアの神殿は、中庭の聾唖の柵の上に建てられた一対の鐘楼が特徴的です。

それらはアドバの神殿とは大きく異なりますが、比喩的な特徴はありませんが、装飾が豊富で、硬い細粒の石で作られた教会です：ポマードとジュリのピンク、ラパスとポトシの茶色、ほとんどの場合慎重に切り刻まれていますが、それほど頻繁ではありません生-ポトシのサンラザロの教会、ラパスのサンフランシスコ、コラオ高原の無数の寺院（図41）。アドビの教会のように、16世紀にまでさかのぼる伝統によれば、それらはアトリウム内に建てられ、その比率もしゃがんでおり、構成は静的であり、塔に取り付けられた階段はインド人の階段の急勾配と競合しますピラミッド。

ポータルの豊かな彫刻は、アレキパの彫刻に近い特徴があります。 500年以上の違いにもかかわらず、素朴な素晴らしさと古語法は、ウラジーミル・スズダル・ルスの浮き彫りと関連しています。インドの巨匠は、口から素晴らしい植物が育つ異国情緒あふれるライオン、ギターを弾く人魚、不吉なしかめっ面で顔をゆがめた奇妙なマスク、緊張した束縛されたポーズの聖人を描いています。寺院の外観（静的なボリュームとレリーフの剛性）には、ヨーロッパのバロック様式との類似点はありません（図42）。

寺院のファサードはそれらの内部に対応しています。ポマードのサンティアゴ（1763-1794）とラパスのサンフランシスコの教会の内部では、見事に切り刻まれ、慎重に取り付けられたスラブの壁が、最高級の平らな彫刻の適用によって活気づけられています。彫刻は、花瓶の植物の茎を登ることを主なモチーフとしており、窓の斜面、聖具室と洗礼堂の入り口、聖歌隊、帆をカーペットで覆っています。ドームは刻まれた帯で飾られており、その間にフォークダンスのリズムで、同じ植物のモチーフから形成された様式化された人物が丸い踊りに参加しました。ガースアーチは長方形のパネルで飾られています。彫刻と壁の大きく滑らかな面とのコントラストにより、インテリアの表現力、豊かさ、壮大さは計り知れないほど高まります。

本「建築の一般的な歴史」の「アメリカ」セクションの「ペルー副王領（ペルーとボリビア）の建築」の章。ボリュームVII。西ヨーロッパおよびラテンアメリカ。 XVII-XIX世紀の前半。 A.V.編集ブニーナ（責任ある編集者）、A.I。 Kaplun、P.N. マクシモフ。

5.
Do-セラミック。
Roweの年代順ウィンドウのセラミック前の履歴は、1日から6日までの6つの6つの期間に分割されます。
最も神秘的なI番目のプレセラミック時代から始まり、7千年半（紀元前18.0t-9.5t）のかなりの間隔をカバーし、中央海岸のオケンドとレッドゾーン（レッドゾーン）にオブジェクトがありますペルー。
II秒（-9.5t-8.0t BC）およびIII 3番目（-8.000-6.000 BC）の期間に続き、Chivateros、Lauricocha、その後のArenal、Tokepala、Puenca、PlayaChiraなどの場所があります。
IV第4期（-6.0t-4.2t BC）では、ChivaterosはAmbo（Ambo）、Canario（Canario）、Siches（Siches）、Luts（Luz）に置き換えられ、TokepalaとLaurikochaは残り、次のフェーズに移行します。その開発の。
ラウリコチャは、第3段階で、第5、第5（紀元前4、200〜2,500年）の期間を通じて継続し、本質的に非常に興味深いものであり、「初期の企業」と呼ばれる権利を主張しています。
いずれにせよ、HondaやVizcachaniなどの文化が台頭しています。この時期に、最古のマウンドであるHuaca delosIdolsとHuacadelos Sacrifisios、El Paraisa、HuacaLaFloridaのあるSupeのAsperoが建設されました。
「初期の企業」時代の建物が最も集中していたのは、チカマ川とリマック川の谷間です（Moseley、1978）。
Rowyの年代学における長い陶磁器前の期間は、記念碑的な建築の多くの場所によって特徴づけられる重要な第6の期間、Cotton-Pre-Pottery（Moseley、1975）で最高潮に達します。これらは、Caral Norte Chico（Caral）、Buena Vista（Buena Vista）、Casavilca（Casavilca）、Culebras（Culebras）、Viscachani（Viscachani）、Huaca Prieta（Huaca Prieta）、そしてもちろんVentarronなどの傑作です。
6.
セラミックランドマークの確立。
ジェイコブスにもう一度耳を傾けましょう。
「彼の1962年の作品では、ロウは年代学をイカ渓谷の有名な陶器のシーケンスに結び付けています。これは、この地域のさまざまなスタイルの陶器の詳細な年代学を確立するための良い出発点だからです。
後期の陶磁器時代の終わりと初期の時代への移行に必要な条件である陶器は、紀元前1、800年頃のイカ渓谷に現れます。
Roeyの年代順のシステムは、後にMenzel and Lanning（Lanning、1967）によって補完されました。彼らは、当時入手可能な放射性炭素年代測定法を使用していました。」
Roey-Lunningは、南米文明の歴史において2つの重要な時期を示しました。古代ペルーの文化を、陶磁器の存在の痕跡なしに発展した文化と、研究者がそれを使用する証拠を残した文化に分けました。
7.
コットンドセラミック。
場所にとって重要な繊維産業の存在を考慮して、年代順の期間を注文するとき、結果として生じる期間の山は、ペルーのアルケオサイトのセラミック前の歴史の中で綿の期間も受け取ります（以下、「サイト」とも呼ばれます） "）。
ジェイコブスは彼の編集で次のように強調しています。
PozorskyとPozorskyは、それを紀元前-2,500〜1,800年に配置しました。これは、この非常に初期の（後のセラミック前の）期間です（Moseley、1992：99）」。
Lumbrerasの年表では、初期形成（形成期間）層は紀元前1、800年からです。セラミック時代に含まれる200CE。
初期のチリパ、コトッシュ文化、クピスニケ、トリル（トリル）は、古代ペルーの陶磁器の歴史を始める形成期に際立っています-クンベマヨ水道橋は紀元前-1,000年までに建設されたと考えられています。ラスハルダス（ラスHaldas）、Sechin Alto（Sechin Alto）、高地のChavin（Mosna川の谷）およびVicus（Piura川の谷）。
その後、形成期間は、700年にわたる「地域文化」（「初期中級」初期中級および「中期」中期を含む）の期間に置き換えられます。この層では、次のものがすでに新しい時代に発展しました。：Moche（Mochica）、Nazca、Lima、Pechiche、Piura、Tiwanaku、そして後にHuari、Las Animas、Requay、Gallinasoを追加。
8.
さまざまな地域の年表。
「ペルーの北海岸の専門家によって提示された年表のほとんどは、孤立した孤立した谷またはパンアンデスの年表を参照しています。モチェ、チカマ、ビル川の谷の日付は、北海岸の順序と大まかに相関するだけです。ペルーの（ワトソン、1986：83ワトソンによると、北中央海岸でのセラミックの使用の最初の痕跡は、紀元前2、500〜2、100年頃に記録され、紀元前2、000年までに、セラミックはすでにこの地域全体に広がっています。。
繊維技術の使用（綿の栽培/使用）の証拠は、紀元前-2,500〜2、400年頃に見られます。（ワトソン、1986：83）。
高山の遺跡は、紀元前-1,000年までに初期に入ります。これは、そこで見つかった最も古い陶器の破片とほぼ同じ時期です（Pozorski and Pozorski、1987c：38）。
ご覧のとおり、この地域の地域の年表は非常に異なり、同時に多くの地域の年表を操作すると、問題の包括的な調査で混乱が生じるだけです。したがって、南アメリカの文明センターの絶対的な年表となると、それは古代の歴史の中でいつか別の文明の利点を受け取った一連の地方の文明の年表と見なされるべきです。
アンデス地域全体の絶対年代学におけるすべての情報源、陶器前と初期の期間の平均境界を合計すると、紀元前1、800年頃のタイムマークを認識する必要があります。
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ソース-J.Q.JacobsWebサイト、jqjacobs.net、2001に投稿されたテキストによると、
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9.
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偉大なインカ文明の発祥地であるウルバンバ川の渓谷は、その美しさであなたを喜ばせます。そしてその上部にはインカの首都であるクスコがあります。標高2000メートルの山中にあるインカの神聖な都市、マチュピチュという古代文明の文化財である有名な遺跡をぜひ訪れてみてください。これについて ペルーのアトラクション終わらないでください。この美しい土地は、素晴らしいチチカカ川とアマゾン川が豊富です。

セルバの常緑樹林を必ず訪れてください。そして、火山起源の白い石で造られたアレキパの街に立ち寄ることを忘れないでください。アレキパは、国内で最も美しい都市と見なされています。神秘的なナスカ渓谷を訪れることもできます。このエリアは、宇宙からでも見える巨大な動物の幾何学図形で有名です。科学者は、この創造の起源と目的の謎を解明することはできません。あなたは成功できますか？そしてもちろん、美しい首都があなたを待っています ペルーリマは王の街です。

ラテンアメリカのこの作品では、絶対に行楽客の気まぐれをすべて満たすことができます。極端でユニークなリゾート形式で提示されます。塗られた風景のように見える美しい砂浜でリラックスできます。アクティブな観光客のために、ダイビング、登山、サーフィン、ラフティングの形で他の興味深いエンターテイメントが提供されています。そして、ベテランのアクティブな観光客のために、ワカチナの緑のオアシスはあなたに砂の上でスノーボードに乗ることを提供します。そして、ペルーのユニークさはその歴史的遺産にあり、美術館で賞賛したり、老朽化した古代都市を個人的に訪れたり歩いたりすることができます。

有名な古代の歴史的建造物に加えて、他にもあります ペルーの興味のある場所。クスコの街では、間違いなく大きな市場を訪れる必要があります。ペルーの雰囲気全体で飽和状態になります。チャチャポヤス県を訪れる価値があります。そこまでの道のりは約2日かかりますが、それだけの価値はあります。ここでは、美しい森、クエラプ山の要塞、巨大なゴクタの滝を眺めることができます。最大4,160メートルの深さの峡谷があり、これはコロラドの有名な峡谷よりも大きいので、急いでアレキパの街を離れないでください。ペルーにはコルコキャニオンもあります。イキトス市の熱帯雨林は、その信じられないほどの美しさが特徴です。そしてそれだけではありません アトラクション国はとても豊かです。

謎に満ちた エクスカーションペルーこれには必然的にピラミッドへの訪問が含まれます。チャンチャンの街には、太陽と月の神殿である有名なピラミッドがあります。エルブルホには、色付きのレリーフ彫刻で飾られたユニークなカオピラミッドがあります。これらの場所は、コロンブス以前の信じられないほどのことを示しています ペルーの歴史。その他の観光ツアーには、アマゾン川とチチカカ湖への訪問が含まれます。また、都市、美術館、モニュメントへの静かな小旅行を選ぶこともできます。

全国には、自分の目で見るだけの美しい歴史的、自然的、建築的なモニュメントがたくさんあります。リマの首都では、植民地時代の建築の記念碑、16世紀に建てられたサンタドミンゴ大聖堂を訪れることができます。この大聖堂には、フランシスコピサロの墓があります。アヤクーチョの行政の中心地では、中央広場にある別の大聖堂を訪れることができます。中央には、1824年のアヤクーチョの戦いでの勝利とホセスクレの記念碑を記念して建てられたオベリスクもあります。しかし、もちろん、主な栄光は古代によってもたらされました ペルーのモニュメントそれは想像力を刺激し、賞賛を引き起こします。

ペルーの美術館

この国の遺産がどれほど豊かであるかをはっきりと示す興味深いものを訪問せずに家に帰ることはできません。リマにはラルコ博物館があり、地元の歴史とコロンブス以前の文明に捧げられています。全国で最大の歴史博物館の1つは、同じくリマにある国の博物館です。クスコには、神秘的なコロンブス以前の芸術を収蔵する博物館があります。そして、カラオには、ペルー軍の博物館となったフィリップ王の要塞があります。そして、リマの真っ白な展示宮殿をぜひ訪れてみてください。感心することでしょう。

ペルー（正式にはペルー共和国）は南アメリカ西部の国です。北はエクアドルとコロンビア、東はブラジル、南東はボリビア、南はチリ、西は太平洋と国境を接しています。ペルーの領土は、世界で最も古い文明の1つであるノルテチコの発祥の地でした。インカ帝国もここに存在しました-コロンブス以前のアメリカで最大の州です。スペイン帝国は16世紀にこの地域を征服し、植民地にしました。国は1821年に独立を獲得しました。

今日のペルーは、25の地域に分割された代表的な民主共和国です。その地理は、太平洋岸の乾燥した平原から、アンデス山脈の頂上やアマゾン盆地の熱帯雨林までさまざまです。生活費が約40％の発展途上国です。その主な活動分野には、農業、漁業、鉱業、繊維などの製品の生産が含まれます。

2800万人のペルーの人口は、アメリカ人、ヨーロッパ人、アフリカ人、アジア人を含む多民族です。かなりの数のペルー人がケチュア語または他の母国語を話しますが、主に話される言語はスペイン語です。この文化的伝統の混合は、芸術、料理、文学、音楽などの分野でさまざまな表現を生み出してきました。

ペルーはラテンアメリカで最も訪問された国の1つです。この国の領土には、古代インカ帝国のモニュメントが最も多く含まれています。マチュピチュ、クスコなどがあります。また、ペルーには、ナスカ（宇宙からしか見えないナスカの線）、チャビン文化、ケチュア文化などの古代文化のモニュメントがあります。

リマの観光スポット

国の首都-リマは1535年に設立され、征服の間、南アメリカのスペインの所有物の政治的および軍事的首都でした。今日、太平洋岸に位置するこの巨大な都市は、訪れるのに最も不利な都市の1つと見なされています-乾燥した暑い気候（年間平均気温は約+26 C、降水量50 mm）、「ガルア」と車からの絶え間ないスモッグ排気ガス、何百万もの人々と機械の蓄積は、リマに「太陽が決して輝かない都市」の評判を与えます。それにもかかわらず、明確な計画に従って建てられたリマセントロの歴史的中心部には、スペインの植民地時代の邸宅と格子状の木製バルコニー（ユネスコによって世界文化遺産の1つとして宣言されています）、および郊外の豊かな地区があります。とても面白い。

首都の主なアトラクションは、石造りの噴水がある中央広場デアルマス（XVII世紀、市内で最も古い建物）、サントドミンゴ大聖堂（1540年、フランシスコピサロの墓があります）、政府庁舎です。植民地時代の建物、大司教の宮殿、植民地時代の地下墓地を保存していたサンフランシスコ教会、ペルーの独立を宣言したサンマルティンの像があるサンマルティン広場、前の2つの寺院サンイシドロのインカ時代、審問博物館、美術館、巨大な国立博物館とユニークなゴールド博物館、国立考古学人類学博物館、ラファエルラルコエレーラにちなんで名付けられた陶磁器博物館。

注目に値するのは、ミラフローレス劇場とレストラン地区、自由奔放なバランコ地区です。街のナイトライフの中心地、サンイシドロの豊かな海辺の地区、「恋人の街」プエブロススピロス（「ため息の橋」）につながっています。太平洋の美しい景色を望む展望台と、ショッピングに最適な場所と見なされている数多くの巨大な「インド市場」（メルチャドインディオ、ミラフローレス、プエブロリブレ、ケネディパークなど）。

街の郊外は首都よりも美しいです。リマから80km、標高約3900 mは、マルカワシの高原です。ここには巨石の彫刻や岩絵が数多く集中しており、その起源はまだ不明です。リマの南29kmの岩だらけの崖の上に、インカ帝国以前の最も重要な宗教の中心地である地球の神聖な創造主の崇拝の場であるパチャカマックがあります。隣接するリマック渓谷には、プルチュコとカジャマルキージャの神秘的な建物があります。

ペルーの他の観光スポット

クスコ（Khosho-「地球の中心」）は、世界で最も古くからある珍しい都市の1つです。クスコはインカ帝国の首都でした。都市の名前は、ケチュア族のインディアンの言葉から「地球のへそ」として翻訳されています。確かに、それはペルーからチリとアルゼンチンに広がったインカ帝国の最盛期でした。ツアーはクスコから始まります。たとえば、ピサックでは、山脈の頂上にあるインカの城塞、月のピラミッド、日曜日に民俗市場を組織するケチュア族インディアンの典型的な村であるチンチェロスまでです。クスコの北西、海抜約3500 mの高度に、記念碑的な考古学複合施設サクサイワマン（「灰色の石色の猛禽類」）があります。3つの平行なジグザグの壁、インカの石の王位です。 "、21の要塞、その上に強力な塔がそびえ立っており、それぞれが最大1,000人の兵士を保護することができました。 80キロ。リマから標高約3900mのところに、マルカワシのあまり知られていない高原があり、現在ペルーだけでなく南アメリカ全体に生息している動物（象、カメ、ラクダ）の巨大な石の彫刻があります。、そして人間の岩の絵。

トルヒーリョは、教会や修道院、考古学博物館、植民地時代の邸宅で有名です。トルヒーリョからそう遠くないところに、古代チムー帝国の首都であるチャンチャンがあり、粘土と石で造られています。何百万もの石が太陽と月のピラミッドの建設に使われました。別のピラミッド-色のレリーフで飾られた花王は、エルブルホの考古学複合施設で見ることができます。 1987年にチクラーヨ市の近くで、世界で最も印象的な埋葬の1つである「シポン卿の墓」が発見されました。発掘調査中に、多くの金と銀の宝石が発見されました。トール・ヘイエルダールによって発見された別の考古学的複合施設は、観光客をトゥクムスの小さな町に引き付けます。

シエラの都市や村では、スペイン文化の300年前の影響も感じられます。カトリック様式、神殿、アルマス広場の必須の中央広場（「武器広場」）、長方形の「チェス盤」です。都市開発。国の東部、セルバ-湿気の多い暑い気候、熱帯林、アマゾン川の野生の源、インカ文化の多くの要塞、それらの多くはまだジャングルで失われています。

そのうちの1つであるマチュピチュ（ケチュア語で「マチュ」は「古い」を意味し、「ピチュ」-「山」）は、サクサイワマンからそれほど遠くない場所にあり、1911年にのみ発見されました。多くの仮定と仮説がありますが、非常に確実です。そして、この都市がいつ生まれ、誰によって設立されたのかは不明です。本質的に、これは考古学グループの全体の複合体であり、その数は現在24に達し（そして新しい研究の結果として絶えず増加しています）、約33,000ヘクタールの領域に散在しています。訪問者にとって特に興味深いのは、天文台、聖なる広場、三つ窓の神殿の廃墟、さまざまな建造物の廃墟、階段の役割を果たしたと考えられている太陽の石「インティワタナ」です。石に打ち抜かれた100以上の水道橋があります。

マチュピチュは、インカ文明の最も重要なモニュメントの1つであるアンデスで失われた古代都市です。アンデスの戦略的な場所にあるため、この都市はスペインの征服者に捕らえられず、都市を略奪から救いました。現在は完全に保存されており、ペルーの最も重要な建築記念碑です。ペルーは、国際的に認められた過去の記念碑の保護区です。チャヴァン、チムー、ナスカ、ティアフアンコ、モチカ、そしてもちろんインカの文化は、マチュピチュの壮大な遺跡、宮殿、ピラミッド、霊廟、ランバスク渓谷の宗教的建造物など、多くの謎を残しました。コスタ（太平洋岸）は、砂丘、フラミンゴの群れ、鵜、ペンギン、アシカのコロニーが魅力的です。ナスカ砂漠では、有名な神秘的な絵に加えて、ペルーの古代インド文化の多くのモニュメントがよく保存されています-モチカ、チャンチャン、パチャカマックのカルトと司祭の中心。中央の山岳地帯では、シエラ-偉大なアンデス、最も深い峡谷、乱流の川、アクセスできない村。

ボリビアとペルーの国境に位置するチチカカ湖は、標高3810メートルに位置し、世界最大の高山航行可能な貯水池であり、その面積は8287平方メートルです。 km。この古代湖は今日までその魚類相を保存しており、淡水よりも海洋性であり、サメさえいます。

ティアワナコは湖のほとりにある古代の港湾都市で、海抜3625 mに位置し、45万平方メートルの面積を占めています。 m。数学的および天文学的推定のデータは、ティワナクの建設を紀元前15、000年頃に関連付けています。ここにある印象的な建造物の遺跡には、マチュピチュとほぼ同じ石細工が施されています。これらの建物の中で最大かつ最古の建物は、高さ15 m、底辺の長さが230 mのアカパナピラミッド（ケチュア語で「人工山」）です。

国の「真珠」の1つは、国の南部のイカ県にある有名なナスカ砂漠で、インジェニオ川とナスカ川の間にあります。過酷な乾燥気候にある広大な（約500平方キロメートル）ほぼ正方形の石の台地には、空からしか見えない巨大な（40mから8km）サイズの謎めいた図面が点在しています。石で。それらの作成日は、暫定的に紀元前350〜700年と推定されています。 e。、しかし、なぜそれらが作成されたのかは完全にはわかっていません。正方形や単純な直線から、動物、鳥、奇妙な服装の人々の様式化された画像（さらに、ナスカ地域では多くの種類の生き物が描かれていない）まで、数百の異なる人物が広大な領域を覆い、時には交差しますお互いに、時には数キロにわたって厳密な列に伸びます。

絵に加えて、ナスカにはもう1つの興味深い魅力があります。それは、ナスカ文化の後期（1世紀頃）にまでさかのぼるChauchillaネクロポリスです。