Svaka, čak i najstabilnija, državna formacija ima svoj poluživot, koji obično završava godinama i desetljećima problematičnih vremena. Rurikoviči i Romanovi u Rusiji grohotom su pali, antička moćna carstva propala su i propala. Ova sudbina nije prošla ni dinastiju Liu (Hansko carstvo), koja je vladala od 206. pr. e. do 220. godine. U povijesti Kine, sljedećih 60 godina, koje su protekle prije sljedećeg ujedinjenja zemlje pod vlašću dinastije Jin, nazivaju se razdobljem Tri kraljevstva.

Propadanje Hanskog carstva

Metode vladanja i političkih institucija Carstva Han postale su uzor za vladajuće dinastije Kine kroz mnoga stoljeća. Han je postao najstabilnija državna formacija u cijeloj kineskoj povijesti, ali četiri stotine godina njegovog postojanja nije bilo jednolično. Dva stoljeća nakon osnutka, Carstvo Han suočilo se sa snažnom krizom, uslijed koje je dinastija Liu izgubila vlast na šesnaest godina. Kasniji (istočni) Han, koji je uskrsnuo iz pepela, trajao je otprilike isto, ali je od vremena vladavine He-dija (88-105. n.e.) počeo postupno opadati.

Ali pravi početak kraja dinastije Han bila je pobuna žutih turbana, koja je poput šumskog požara zahvatila velik dio carstva i gorjela dva desetljeća, od 184. do 204. godine. Pobuna nije bila samo spontana narodna pobuna, budući da je na njen početak i kasnije djelovanje pobunjenika uvelike utjecala sekta Taipingdao, koja je najavila pad ere Plavog neba (dinastija Han) i početak ere Žutog neba uz ravnopravnost , bratstvo i "veliki prosperitet". Sektaši su stvorili opsežnu vojnu strukturu, koja se sastojala od 36 jedinica u osam okruga carstva.

Najmanje dva milijuna ljudi bilo je izravno uključeno u epski višegodišnji sukob između Imperijalaca i Žutih Turbana. Vertikala vrhovne vlasti stalno je slabila i više nije imala snage i sposobnosti da se samostalno nosi s narodnim nemirima. Istodobno se povećao utjecaj moćnih aristokrata, koji su formirali vlastite vojske za suzbijanje ustanka. Između ovih "poljskih zapovjednika" i naknadno je izbila borba za prijestolje.

Cao Cao i bitka kod Crvene stijene

Jedan od četiri klasična romana kineske književne tradicije (doslovno "Četiri velika djela") posvećen je vremenima Tri kraljevstva, napisan više od tisućljeća kasnije na temelju anala dvorskog povjesničara države Shu, a zatim činovnik i tajnik u Weiu. Nije iznenađujuće što je Cao Cao, koji je zapravo vladao Han Carstvom, a potom osnovao kraljevstvo Wei, najmoćniju državu ere Tri Kraljevstva, prikazan kao glavni negativac u djelu.

Cao Cao je bio jedan od tri "vojskovođa", od kojih je svaki na kraju dobio svoje kraljevstvo. Osnovao je kraljevstvo Wei, dok su njegovi suparnici Liu Bei i Sun Quan uspostavili kraljevstva Shu, odnosno Wu. Za Cao Caoa, generala i prvog ministra dinastije Han, koji je učinkovito vladao carstvom, njegova vlastita država Wei bila je "degradacija". Bio je to čovjek koji je nakon pobjede u bitci kod Guandua imao dobre šanse da ujedini cijelu Kinu pod svojom vlašću, ali je dobio samo najveći "krhotinu" Nebeskog Carstva.

Daljnja sudbina Kine određena je u bitci kod Chibija, poznatoj i kao "Bitka kod Crvene stijene". Ovaj događaj je mnogima poznat iz istoimenog filma koji je snimio John Woo, poznati redatelj i scenarist. U epskoj bitci u zimu 208./209. sukobile su se snage Cao Caoa i združene snage Sun Quana i Liu Beija. Zapovjednik Hana imao je sve šanse poraziti svoje suparnike. Njegova je vojska bila više od četiri puta veća od ukupne snage neprijateljskih trupa, iako je značajan broj njih bio prebjeg s sumnjivom lojalnošću svom zapovjedniku.

Ishod epske bitke bio je unaprijed određen porazom Cao Caove flote na rijeci Jangce. Prema romanu "Tri kraljevstva", sjevernjaci, nenavikli na vodene bitke, patili su od morske bolesti i, čuvši savjete špijuna Sun Quana, okovali su brodove lancima kako bi oslabili bacanje. To je ono što je neprijatelj iskoristio, koristeći vatrogasne brodove kako bi zapalio Cao Caoovu flotu. Na brodove su postavljeni posebni šiljci koji su čvrsto povezivali zapaljene čamce s brodovima sjevernjaka. Okovana i bez manevara, flota je izgorjela bez traga. Većina vojnika je stradala u požaru ili se jednostavno utopila, ostatak vojske, značajno demoraliziran, pretrpio je niz poraza u okršajima na kopnu. Zajedno s flotom izgorjela je nada u očuvanje carstva i ujedinjenje Kine dogodilo se tek sedamdeset godina kasnije.

Wei, Wu i Shu

Bivši Hanski general Cao Cao osnovao je kraljevstvo Wei u sjevernom dijelu Nebeskog Carstva. Sun Quan, bivši Hanski general, postao je prvi vladar Wua na teritoriji južno od donjeg Yangtzea. Liu Bei je stvorio zapadno kinesko kraljevstvo Shu, najmanje od tri kraljevstva razdoblja Tri kraljevstva. Sva tri fragmenta Nebeskog Carstva bila su prilično slaba nakon desetljeća ustanaka, ratova i građanskih sukoba. Ali sukobi, borba i nasilje nisu završili, što ih je natjeralo da skromna sredstva razorenih zemalja potroše na rat. Wei, Wu i Shu postajali su sve više militarizirani. Vojna komponenta zasjenila je sve druge aspekte postojanja društva, zbog čega gotovo svi povijesni potječu iz bilo kojeg razdoblja, ali ne i iz razdoblja Tri kraljevstva. Jedna od rijetkih iznimaka je u južnoj Kini, koja se naziva "Prva kula Srednjeg kraljevstva". Jedini pozitivan trenutak u teškim godinama bila je želja kraljevstva Wu da proširi svoj utjecaj na slabo razvijena područja južno od Yangtzea. Godine 265. osnovana je nova dinastija Jin, koja je do 280. uspjela pokoriti Wua i Shua i ponovno ujediniti Kinu.

Doba tri kraljevstva - Sango rezultat je pada jedne od najvećih dinastija u povijesti, dinastije Han, koja je vladala više od 400 godina. Nesposobnost posljednjih careva dinastije Han da kontroliraju državu dovela je do podjele zemlje među najutjecajnijim ljudima na tri dijela: kraljevstvo Wei, Wu i Shu. Ovaj vremenski period u staroj Kini trajao je od 220 do 280 godina. OGLAS

Godine 189 Kada je car Ling iz dinastije Istočni Han umro, na prijestolje se popeo mladi car Shao. Razočarani manipulacijama eunuha, dva generala, Yuan Shao i He Qin, skovali su zavjeru da ih ubiju. Tijekom kaosa uzrokovanog borbama između eunuha i generala, Dong Zhuo, podmukli dvorjanin iz dinastije Istočne Han, otjerao je svoju vojsku u Luoyang. S punom političkom moći u rukama, Dong Zhuo je svrgnuo cara Shaoa i postavio cara Xiana na prijestolje. .

To je izazvalo snažne proteste dvorjana i mnogih lokalnih dužnosnika. otežanopolitička situacija dovela je do građanskog rata velikih razmjera . Razdoblje nemira nastavilo se sve do 196. godine. Fragmentirana područja nisu nastala, međutim, među njima su najmoćnije bile kraljevine Yuan Shao i Cao Cao. Cao Cao je 196. svrgnuo cara Xiana i zasjeo na prijestolje, ojačavši tako svoju političku i vojnu moć.

Godine 199. izbile su velike borbe između Cao Caoa i Yuan Shaoa. Yuan Shao je proglasio svoj cilj da oslobodi cara Xian-dija, koji je bio uhapšen od Cao Caoa. Yuan Shao je imao veću vojsku, međutim, njegove trupe su već bile poražene u bici kod Baime. Tada je pobuna žutih turbana privremeno zaustavila napredovanje Cao Caoovih trupa. Yuan Shao je preuzeo inicijativu i poveo svoje trupe do prijelaza Guandu. 201. Cao Cao je pobijedio Yuan Shaoa u bici kod Guandua.

Godine 209. Cao Cao je poslao svoje trupe u južnu Kinu i zauzeo Jingzhou. Ali kada je želio proširiti svoju moć južnije, poražen je od savezničkih snaga Liu Beija i Sun Quana u bici kod Red Rocka, nakon čega je svoju vojsku poslao natrag u središnje ravnice Kine.

Godine 220., kada je umro Cao Cao, njegov najstariji sin Cao Pi se proglasio carem Weija. i napravio Luoyang glavnim gradom.

Godine 221 Liu Bei se proglašava carem Shua i proglasio Chengdu glavnim gradom.

Godine 229 C Un Quan se proglasio carem Kraljevine Wu. u glavnom gradu Wuchangu (danas Wuhan), a zatim premjestio glavni grad u Jiankang (danas Nanjing).

Nastala je konfrontacija triju kraljevstava. Wei je zauzimao sjever, Shu je zauzimao jugozapad, a Wu je zauzimao jugoistok. Počelo je doba Tri kraljevstva.

Kraljevstvo Wei bilo je najmoćnije kraljevstvo tijekom razdoblja Tri kraljevstva. u Kini, koja je trajala od 220. do 266. godine. Njegov stvarni osnivač bio je Cao Cao, uključujući i njega, kraljevstvo Wei je tijekom njegove vladavine imalo 6 vladara.

Čak i prije sloma carstva Cao Cao je bio poznat kao talentirani zapovjednik i pjesnik , bio je poznat po svojoj privrženosti strogom poštivanju zakona, hladnom, razboritom umu i okrutnosti. Prvo značajno unapređenje na dvoru dobio je zbog suzbijanja pobune Žutih turbana.

Tijekom svoje vladavine, Cao Cao posvećuje veliku pozornost talentiranim ljudima u politici i gospodarskom razvoju. Nastoji regrutirati što više talentiranih ljudi transformirati i ukinuti stare političke modele dinastije Istočni Han . Osim toga, ostvaren je izuzetan napredak u književnosti, filozofiji i tehnologiji. Brojni pjesnici izašli su iz kraljevstva Wei, uključujući Cao Caoa i njegova dva sina, Cao Pi i Cao Zhi.

Istražujući povijest srednjoazijskih nomada, suočeni smo s činjenicom koju je nemoguće objasniti ako se ne oslanjamo na naizgled vanjske podatke iz povijesti susjednih naroda. Od 200. pr do 150. godine Kineska dinastija Han vodila je izuzetno aktivnu vanjsku politiku, koja je završila porazom države Xiongnu. I odmah nakon toga Kina je toliko oslabila da je u IV u. izvorne kineske zemlje u bazenu Huang He pale su u ruke nomada. Huni, Xianbei, Kyani (nomadski Tibetanci), čak i Zilu (mješavina raznih plemena) s nevjerojatnom su lakoćom porazili organizirane kineske trupe. Pritom se tada ne zapaža nikakav uzlet među nomadima, naprotiv, stepe su prazne zbog suše koja je kulminirala u III u. Kr., a gospodarstvo nomada bilo je u padu. Očito, razlog pobjede nomada leži u samoj Kini, a s ove točke gledišta, doba pada dinastije Han i Tri kraljevstva posebno je zanimljivo nomadskom povjesničaru. No, taj interes nije lako zadovoljiti, jer dostupni priručnici daju ili prekratak pregled događaja, ili nebrojeno mnogo sitnih činjenica koje je vrlo teško dovesti u koherentan sustav. Ni jedno ni drugo nije prikladno za naše potrebe. Trebamo uhvatiti vektor kretanja i opisati mehanizam transformacije grandioznog carstva u nemoćni despotizam. Općenite fraze o krizi feudalizma ne daju nikakvu ideju o tijeku događaja i razlozima pobjede obitelji Sima, koja je ubrzo uništila Kinu. Događaje su počinili ljudi i s ove točke gledišta ljudi su povjesničaru zanimljivi. Jednako je teško osmisliti labirint privatnih studija koji razbijaju monolitno doba na detalje, zbog čega se šuma ne vidi zbog drveća i grmlja. Kako bismo odgovorili na ovo pitanje, usvojili smo metodu sažimanja pojedinosti kako bismo uhvatili obrasce koji su vodili Kinu od veličine do uništenja. S tim u vezi nastalo je samo jedno djelo - takozvani "roman" Luoa Guan-Chunga "Tri kraljevstva", napisan god. XIV u. Definicija ovog djela kao romana je uvjetna i netočna. U srednjovjekovnoj Kini povijesne su kronike pisane prema određenom kanonu, a iz njih je izvađeno sve što nije odgovaralo zahtjevima službene znanosti. Lo Guan-Chung napisao je knjigu za široke čitatelje i, naravno, zanemario zahtjeve znanosti. U tekst je unio dijaloge i psihološke motivacije za postupke povijesnih osoba, ali, s našeg stajališta, to ne umanjuje, već povećava vrijednost povijesne rekonstrukcije. Međutim, Luo Guan-Chung slijedimo samo u smjeru misli, a ne u procjenama i zaključcima, te nudimo nešto drugačiji koncept utemeljen na znanstvenoj viziji. XX c., što se razlikuje od shvaćanja autora XIV u. Budući da smo ograničeni veličinom članka, izostavljamo golem bibliografski aparat te, oslanjajući se na dobro poznate činjenice s gledišta koje smo usvojili, upućujemo zainteresiranog čitatelja na djela koja sadrže prikaz činjenica koje mi samo objašnjavamo ili spomenuti.

Eunusi.

Iako je dinastija Han pretrpjela mnoge potrese, ali do kraja II u. bila je jaka i stabilna. Lo Guan-Chung smatra da su počinitelji pada bili "možda... carevi Huang-di i Ling-di", ali ne objašnjava zašto su i zbog čega završili u ovoj ulozi. Stoga je potrebno tražiti te razloge.

Sustav monarhije Han sastojao se od tri elementa: središnje vlasti, civilne pokrajinske uprave i stalne vojske. U odnosu na te elemente koji su činili vladajuću klasu, sve ostale skupine kineskog stanovništva bile su u podređenom položaju i nisu imale nikakva politička prava, ali su nadopunjavale dominantnu kliku, izdvajajući iz svoje sredine "wu" - fizički jake i uvježbane ljude - za vojsku i policiju, i "wen" - ljudi skloni umnim poslovima - za popunu uprave. Potonji su svi bili konfucijanci, što je odredilo smjer hanske politike i njihov vlastiti položaj. Potreba za monstruozno opsežnim obrazovanjem dovela je do pojave inteligencije usko povezane s dinastijom koja je hranila ovu inteligenciju.

Ogromna zemlja s raznolikim stanovništvom i upornim separatističkim tendencijama bila je podvrgnuta ovom krutom sustavu. Čvrsta moć pružala je podanicima carstva komparativnu sigurnost od vanjskih neprijatelja i relativni red unutar zemlje, a razjedinjena nomadska stepa nije bila strašna. Kineska tolerancija dopuštala je taoističkim mudracima da žive u provincijama, dok su konfucijanci cvjetali na dvoru. Sve je izgledalo prilično dobro, ali nova opasnost zatrovala je zdrav, doduše već pohaban organizam.

Stabilnost vlasti u potpunosti je ovisila o lojalnosti dužnosnika, ali su potonji bili odani svojoj zemlji, a ne vladarevim hirovima. Konfucijanci su se vodili etičkim načelima, shvaćanima od djetinjstva, a za njih su ponekad mogli žrtvovati karijeru i novac. Stoga su ponekad iznosili i provodili mišljenja koja su bila u suprotnosti s carevim željama. Na primjer, konfucijanci su se oštro protivili propovijedanju budizma, unatoč činjenici da je car Huang Di prešao na ovu vjeru. Također su osudili suludu ekstravaganciju cara Lin-dija, koji je izgradio luksuzne palače i pagode. Ukratko, vladi su bili potrebni ne samo razumni, nego i pokorni dužnosnici. Pronašlo ih je, a oni su ga uništili.

Praksa korištenja eunuha za rad u uredima nije bila nova u Kini, već u njoj II u. OGLAS postao je sustav. Eunusi iz nižih slojeva stanovništva zauzimali su vodeća mjesta, koncentrirali stvarnu vlast u svojim rukama i formirali svojevrsnu kastu. Nisu bili sputani nikakvim tradicijama. Izvršavali su svaku despotovu volju i ujedno stekli ogromna bogatstva podmićivanjem, izazivajući mržnju ljudi. Međutim, eunusi, koji su držali vlast u svojim rukama, bili su podređeni vojsci i to im je dalo prednost u borbi, koja nije mogla ne započeti.

Prvi koji su progovorili protiv eunuha bili su dvorjani, t.j. konfucijanci. Godine 167., zapovjednik Dou Wu i Tai Fu Chen-fan pokušali su sklopiti zavjeru, ali nisu uspjeli sačuvati tajnu i sami su umrli. Godine 178. savjetnik Cai Yong podnio je izvješće caru s optužbama eunuha i bio je prognan u selo. U 1980-ima, Liu Taoov tai fu ponovio je pokušaj Cai Yonga i bio je pogubljen. Konfucijanska oporba, po svojoj prirodi ograničena na legalne oblike protesta, pokazala se neodrživom pred unutarnjim neprijateljem.

"Žuti zavoji".

Dvorski eunusi precijenili su svoje mogućnosti. Progoneći učenjake i pritiskajući seljake, obojicu su natjerali na blokadu, odnosno sami su izazvali pokret i dali mu vođe. 184. izvjesni Zhang Jiao proglasio se "Žutim nebom", t.j. Počela je pobuna "neba pravde", za razliku od "plavog neba" nasilja i "žutih zavoja". Sam Zhang Jiao bio je čovjek "čije ga je siromaštvo spriječilo da dobije diplomu". Novo učenje temeljilo se na filozofiji Lao Tzua, ali ljude je više dojmila klevetnička voda kojom je Zhang Jiao liječio bolesne, te sposobnost koja mu se pripisuje da izaziva kišu i vjetar. Sljedbenici su počeli hrliti proroku, više od 500 njegovih učenika krenulo je po cijeloj zemlji, propovijedajući "Veliki spokoj" i regrutirajući pristaše, čiji je broj rastao iz dana u dan. Udružili su se u odrede sa zapovjednicima na čelu, kako bi uspostavili pravu vjeru prije očekivanog kraja svijeta. U pola godine pobunjeničke snage su narasle na 500 000 boraca, a među pobunjenicima su bili vojni doseljenici u Annamu i Huni. Vlada je izgubila kontrolu nad zemljom. Hanski dužnosnici sakrili su se iza gradskih zidina.

Pokret žutih turbana nije bio samo seljački ili politički ustanak. Obilježen je i snažnim ideološkim pomakom: filozofski sustav Laozija pretvoren je u religiju - taoizam, koji je apsorbirao ostatke drevnog kineskog politeizma - štovanje shengova, poganskih božanstava. Time je taoizam odmah zadobio simpatije širokih slojeva seljaštva, pa se seljački ustanak spojio s propovijedanjem nacionalne vjere, koja je nastala kao protuakcija stranom budizmu koji je našao utočište na dvoru.

Jasno je zašto su u borbi protiv Hanskog režima korištena učenja Lao Tzua, a ne konfucijanizam. Sam ovaj režim bio je djelo konfucijanaca, i oni su mogli samo zamjeriti osrednjom primjenom načela, ali ne i samog principa. Pravi konfucijanci su uvijek pomalo retrogradni, jer su odgojeni na povijesti i poštovanju svojih predaka. Osim toga, konfucijanci su se, dok su se školovali, odvojili od nepismenog naroda, pa su branili dinastiju od vladajućih plemića bilo kao urotnici ili kao vođe legitimista, nigdje ni blizu masama. Čak i suočeni sa smrtonosnom opasnošću koju su predstavljali eunusi, konfucijanci nisu bili u stanju predvoditi otpor; to su učinili taoistički mistici, koji su apsorbirali kreativne i nemirne elemente iz seljačke mase, jer mistik ne treba proučavati znanosti, nego treba toplo srce i goruću fantaziju, a kada društvena mržnja, ogorčenost za stoljetna tlačenja i nepravda, gađenje prema stranim miljenicima, onda je građanski rat postao svršen čin.

Politička organizacija taoista bila je teokracija. U sjevernom Sichuanu, paralelno s ustankom „žutih zavoja“, stvorena je neovisna taoistička država s dinastijom učitelja i propovjednika taoizma; Zhang Ling je ideološki propovijedao taoizam, a "narod ga je volio". Zhang Heng je uzimao rižu za lekcije, a Zhang Lu se proglasio vladarom regije i stvorio školu taoističkih propagandista zvanu gui-zu - "đavolje sluge". Sljedbenici taoizma morali su imati vjeru u svog gospodara i istinitost. Uvedena je javna pokora. U propagandne svrhe osnovani su hospiciji s besplatnim skloništem i hranom. Konačno, među taoistima su bili pustinjaci i znanstvenici koji su živjeli u planinama i proučavali medicinu, magiju i poeziju. To je bila taoistička inteligencija, koja u svom razvoju nije bila inferiorna u odnosu na konfucijansku, a nešto kasnije odigrala je odlučujuću ulogu u građanskom ratu.

Međutim, unatoč činjenici da se zemlja protivila dinastiji, prevlast snaga i dalje je bila na strani središnje vlasti, budući da je vojska ostala na svom mjestu. Pobunjeni seljaci nisu se mogli natjecati s redovitim postrojbama - pločastim konjanicima i samostreličarima. No, s druge strane, postrojbe, pobjeđujući u bitkama, nisu se mogle nositi s malim odredima pobunjenika koji su koristili taktiku gerilskog ratovanja. Za borbu protiv pobunjenika nisu bile potrebne kaznene ekspedicije, već sustavni rat u svim pokrajinama odjednom. Stoga je Lin-di bio prisiljen dati izvanredne ovlasti pokrajinskim guvernerima i dopustiti regrutiranje dobrovoljaca. Ovo dopuštenje i ujedinjenje vojne i civilne vlasti u jednoj ruci učinilo je svakog namjesnika odjednom gospodarom svoje provincije. Umjesto da se bore protiv pobunjenika, namjesnici su činili sve što je bilo u njihovoj moći da učvrste svoje položaje. Potporu su nalazili u velikim zemljoposjednicima, bogatim, ali lišenim sudjelovanja u političkom životu. Obitelji Yuan, Sunei, Xiahou ušle su u političku arenu i stajale u rangu sa uslužnim plemstvom kao što su Ma Teng, Gongsun Zan, He Jin i s prinčevima krvi iz klana Liu. Taoistički ustanak je utopljen u krvi i potpuno je zamro do 205. godine.

vojnici.

U ljeto 189., još usred smirivanja "žutih zavoja", umro je car Lingdi. Ostavio je dva mlada sina - Biana i Xiea. Borba je odmah počela: Biana je podržavao njegov ujak, zapovjednik He Jin, koji se oslanjao na svoje trupe, a Xiea su podržavali carica majka i eunusi. Prvi je pobijedio He Jin. Carica Majka je protjerana i otrovana, ali He Jin nije imao vremena nositi se s eunusima. Prestigli su ga: namamili su ga u palaču i ubili. Tada je probila mržnja vojske prema birokraciji. Postrojbe stacionirane u Luoyangu upali su u palaču i pobili sve eunuhe, t.j. cijela vlada. Sljedećeg dana u glavni grad stigle su redovite trupe iz Shaanxia, ​​a vlast je preuzeo zapovjednik Dong Zhuo. Kako bi ojačao svoj položaj, Dong Zhuo je maknuo Biana s prijestolja i zatvorio ga; ubrzo je nesretni dječak ubijen, a Xie je uzdignut na prijestolje pod imenom Xian-di. Tako je vlast dvorske klike zamijenjena vojnom diktaturom, a legitimistički konfucijanci ponovno su se našli u poziciji progona. Pokušaj zapovjednika Ding Yuana da uspostavi red završio je tako što je Ding Yuana ubio jedan od Lu Buovih časnika. U bijesu i neobuzdanosti vojnici su nadmašili eunuhe. Na primjer, jednom je Dong Zhuo poveo svoju vojsku protiv seljana koji su slavili praznik. Vojnici su opkolili nedužne ljude, ubili muškarce, a žene i imovinu podijelili među sobom. Stanovnicima glavnog grada je objavljeno da je izvojevana pobjeda nad pljačkašima, ali to nikoga nije zavaralo.

Ako je uprava eunuha izazvala nezadovoljstvo u zemlji, tada je samovolja vojnika izazvala eksploziju ogorčenja. Veliki zemljoposjednici i provincijsko plemstvo ustali su u borbu protiv Dong Zhuoa i vojske. Ovaj sloj stanovništva uspio se formirati u političku snagu tijekom gušenja ustanka „žutih zavoja“. Sada se počeo boriti protiv vlasti pod sloganom zaštite cara i uspostavljanja reda. Ali slogan nije odražavao bit stvari: zemstvo se borilo protiv neobuzdanih vojnika za njihove glave, zemlje i bogatstvo. Ustanak je predvodio Cao Cao, službeni časnik iz zemljoposjedničke obitelji Shandong iz Xiahoua; pridružila su mu se braća Yuan Shao i Yuan Shu, bogati zemljoposjednici, članovi plemićke i utjecajne obitelji Yuan, guverner četvrti Beiping Gongsun Zan, guverner Changsha Sun Jian i mnogi drugi. Miliciju su financirali provincijski bogataši. Međutim, borba s redovnom vojskom pokazala se vrlo teškom. Vojne su se operacije usredotočile na prilaze Loyangu. Sve dok aristokrati nisu privlačili i koristili profesionalne strijelce konja, condottieri, poput Liu Beija, Guan Yua i Zhang Feija, pobjeda im nije data, ali su ih brojčana nadmoć i simpatije stanovništva spasili od poraza. Dong Zhuo je bio prisiljen očistiti Luoyang. Prije odlaska pogubio je 5000 bogataša iz Luoyanga i zaplijenio njihovu imovinu; ostatak stanovništva je povučen i otjeran u Chang'an, gdje je Dong Zhuo odlučio premjestiti glavni grad, a Luoyang je spaljen.

Zemska milicija zauzela je ruševine glavnog grada i raspala se. Među zapovjednicima nije bilo ni sjene jedinstva - svatko je razmišljao o sebi i žurio u svoj kraj, bojeći se svojih prijatelja. Samo je jedan Cao Cao pojurio u potjerati Dong Zhuoa. Ali milicije nisu bile jednake regularnoj vojsci: Dong Zhuo je namamio Cao Caoa u zasjedu kod Rongyanga i potpuno ga porazio. Nakon toga, milicija je potpuno propala, a zapovjednici su ušli u međusobnu borbu, pokušavajući zaokružiti svoje posjede. Zahvaljujući tome, Dong Zhuo se ojačao u Chang'anu i, imajući cara na raspolaganju, poslao je dekrete u njegovo ime. Istina, te naredbe nisu poštovane. Carstvo se počelo raspadati. U Chananu je vladao teror. Dong Zhuoa su se više bojali njegovi bliski suradnici nego njegovi neprijatelji. Plemić Wang Yun je spletkario, a uz pomoć nama već poznatog Lu Bu Dong Zhuoa, ubijen je. Vang Yun je preuzeo vlast, ali otkako je počeo kažnjavati najbliže časnike Dong Zhuoa, pobunili su se sa svojim jedinicama. Pobunjenici su zauzeli Chang'an i ubili Wang Yuna. Lü Bu se probio sa stotinu konjanika i pobjegao u Henan.

Sada su na čelu vojske bili generali Li Jue i Guo Si. Nastavili su cilj Dong Zhuoa. Vladari sjeverozapadnih regija, Ma Teng i Han Sui, suprotstavili su im se, ali su poraženi i otjerani iz Chang'ana. Dong Zhuova smrt bila je prekretnica u kineskoj povijesti. Niti jedan vladar regije nije se htio pokoriti pobunjenicima koji su držali cara u zarobljeništvu. Ali niti jedan nije ustao u obranu prijestolja, a vojska, koja je imala vremena demoralizirati i pretvoriti se u bandu pljačkaša, mirno je pojela zalihe prikupljene u Chananu. Ubrzo su se generali posvađali i ušli u međusobnu borbu. Nije moglo biti drugačije, jer vojnici, pijani od krvi i vina, nisu mogli i nisu htjeli obuzdati svoje instinkte i odustati od navike ubijanja. Na ulicama i u okolici Chang'ana izbile su krvave borbe, a zavladao je potpuni nered. Iskoristivši to, car je s nekoliko bliskih suradnika pobjegao iz svoje vojske na istok. Tamo ga je časno dočekao vladar Shandonga, Cao Cao. Li Jue, Guo Si i drugi časnici potjerali su cara, ali su ih dočekale Cao Caoove već uvježbane trupe i potpuno poražene 196. Tako je nestao drugi stup dinastije Han - vojska. Li Jue i Guo Si ostali su u Chang'anu još dvije godine dok ih tamo nisu uznemirili. Godine 198. njihove su glave dostavljene Cao Caou, koji je za to vrijeme postao cheng-hsiang, t.j. šef vlade. Da vidimo kako se to dogodilo.

Ambiciozan.

Vratimo se u 191. godinu, kada je vojska očistila glavni grad i državu, odriješivši ruke zemskoj miliciji. Milicija je propala, jer generali koji su je predstavljali nikako nisu bili spremni za političko djelovanje. Bili su usko povezani sa svojim posjedima i sa svojim brojnim klijentima, ali im je ideja državnosti bila strana. Čim je prijetnja središnje vlasti prošla, vladari su počeli zaokružiti svoje posjede. Na sjeveru, u Hebeiju, sukobili su se Yuan Shao i Gongsun Zan. Na jugu je Sun Jian, gospodar donjeg toka Jangcea, pokušao osvojiti posjede Liu Biaoa, smještene između rijeka Yangtze i Han, ali je poginuo u bitci. Njegov sin Sun Ce stupio je u savez s vladarom Henana i Anhuija, Yuan Shuom, i uz njegovu pomoć podjarmio mnoge županije južno od Yangtzea. U Shandongu je izbio novi ustanak "žutih zavoja"; umirio ga je Cao Cao 192. i uključio predane pobunjenike u svoje postrojbe. Kao rezultat toga, njegova se vojska pokazala jednom od najjačih, a to ga je nagnalo da požuri u daljnja osvajanja: napao je Xuzhou. Vladar Xuzhoua, nesposoban organizirati otpor, pozvao je stručnjaka - poznatog ratnika Liu Beija.

Liu Bei je došao sa svojom pratnjom i zakletom braćom Zhang Fei i Guan Yu; potonji je bio talentirani zapovjednik. Ulazak Liu Beija u političku arenu označio je novi pomak u kineskim društvenim odnosima. Liu Bei je pripadao potpuno osiromašenom plemstvu, u biti je deklasiran i postao kondotijer. Isti su, osim porijekla, bili i njegova "braća" - Zhang Fei i Guan Yu. Došlo je doba kada je trgovina mačevima počela donositi ogromne zarade. Liu Bei i njegov odred probili su Cao Caoovu vojsku i spasili stvar. Upravo u to vrijeme, drugi avanturist, nama već poznati urotnik Lü Bu, pogodio je Cao Caoa u stražnji dio i prisilio ga da podigne opsadu s Xuzhoua. Sudbina Lü Bu čak je razotkrivajuća od karijere Liu Beija. Lü Bu je pobjegao iz Chang'ana sa stotinu konjanika i neko vrijeme lutao po Kini, nudeći svoje usluge svima. Plemeniti Yuan odbacio je nadobudnika, ali je Liu Bu ipak pronašao gospodara - Zhang Moa, vladara regije Chenliu, i uz njegovu pomoć formirao vojsku od 50.000. Iskoristivši Cao Caoove poteškoće, Lü Bu je pokušao sebi stvoriti domenu u Shandongu. Motivacija za avanturu koju je započeo Lu Bu krajnje je znatiželjna: "Nebesko Carstvo se raspada, ratnici rade što žele... Lu Bu je sada najhrabrija osoba u Nebeskom Carstvu, a zajedno s njim moguće je osvojiti neovisnost." Slično je mišljenje iznio i istaknuti političar Lu Su. Ideja o zajedničkoj Kini i ideja o dinastiji mogu se smatrati izgubljenima. U bici kod Puyanga, Lü Bu je pobijedio Cao Caoa, ali nije postigao uspjeh, ograničivši se na zarobljavanje malog nasljedstva za sebe. Time se izjednačio s aristokratima. U Xuzhouu je Liu Bei učinio isto, preuzimajući dužnost od starog i letargičnog lokalnog vladara.

Pojava novih suparnika natjerala je aristokrate na klasnu solidarnost, a Yuan Shao je protiv Lu Bua podigao vojsku od 50 000 ljudi. No i prije toga, Cao Cao je, krenuvši u ofenzivu, pobijedio šandonške "žute" i Lü Bua, pred kojima je stanovništvo Puyanga zaključalo vrata. Lü Bu je otrčao do Liu Beija, koji ga je primio. Svi ovi događaji zbili su se prije 196. godine. Kada je car pobjegao iz Chang'ana i pao u ruke Cao Caoa, ovaj je postao cheng-hsiang i počeo slati dekrete u ime cara. Lukavom diplomacijom uspio je posvađati Liu Beija s Lu Buom i Yuan Shuom. Yuan Shu je porazio Liu Beijeve snage, a Lu Bu je preuzeo njegovu vlast. Liu Bei je došao u službu Cao Caoa sa svojom pratnjom i bio je prihvaćen, jer su svi podnositelji zahtjeva trebali kondotiere.

Yuan Shu je bio uskogrudan, ali ambiciozan čovjek. Vidjevši da je njegov susjed Cao Cao dosegao najviši položaj u Kini. Yuan Shu je odlučio da nije gori. Međutim, Cao Caou je bilo nemoguće oduzeti osobu cara, postojao je drugi način - Yuan Shu se proglasio carem. Ali požurio je: nitko od vladara, zapravo neovisnih, nije ušao s njim u savez. Svojom velikom snagom Yuan Shu se mogao susresti s bilo kojim od svojih susjeda pojedinačno, ali ne sa svima zajedno. Posvađao se s Lu Buom i pokušao zarobiti Xuzhoua, ali ga je talentirani ratnik pobijedio, a jugoistočni susjed Sun Ce stupio je u kontakt s Cao Caom i također se suprotstavio uzurpatoru. Saveznici su pomeli Hunan sa svih strana i zauzeli glavni grad Houchun 198. godine. Nije bilo moguće okončati rat u jednom pohodu, budući da su drugi vladari - Liu Biao, Zhang Xu i "žuti zavoji" pogodili Cao Caoovu stražnjicu. Yuan Shu je dobio oduška, ali to nije iskoristio on, nego Cao Cao. Iste 198. godine Cao Cao je, podmićujući desno i lijevo, uspio uhvatiti i pogubiti Lu Bua i obračunati se sa Zhang Xuom, a sljedeće 199. godine njegove trupe pod zapovjedništvom Liu Beija dokrajčile su Yuan Shua. Brat potonjeg, Yuan Shao, nije mu nikako mogao pomoći, jer je bio zauzet ratom s Gongsun Zanom. Yuan Shao je pobijedio i postao vladar cijelog Hebeija.

Suni su se ponašali sasvim drugačije od Yuana. Sun Ce, nadimak "mali heroj", podredio je sve donje tokove Jangcea. Vodio je politiku koja je toliko ojačala njegovu kneževinu da je postala prava neosvojiva utvrda. Sun Ce je počeo prikupljati konfucijansku inteligenciju i davati im položaje. Kraljevstvo Wu naslijedilo je od Han Carstva najzdraviji kontingent znanstvene elite, najmanje pogođen općim propadanjem.

Takav odabir ljudi odredio je mogućnosti Kneževine Wu: postala je tvrđava otpora općem kretanju naprijed povijesti Kine, koja je u to vrijeme krenula prema raspadu. Stoga je u kraljevstvu Wu bilo više reda nego u drugim posjedima, a to je, zajedno s prirodnim uvjetima, od Wua stvorilo prirodnu utvrdu. Međutim, ista je okolnost ograničavala mogućnosti njezina širenja, budući da je velika većina kineskog naroda u to vrijeme bila "žuta", te se taoistička ideologija nije mogla tolerirati u strogo konfucijanskoj državi. Doista, Sun Ce je izvršio pogubljenja taoista i razbio idole. Njegov nasljednik Sun Quan - "plavooki mladić" - donekle je oslabio, ali nije promijenio politiku svog starijeg brata, a to ga je spriječilo da savlada cijeli tok Yangtzea. Nije nesposobni Liu Biao, već mržnja ljudi ograničila kneževinu Wu na donji tok rijeke Yangtze (Jiandong). Ali o tome će se detaljnije raspravljati u nastavku.

rojalisti.

Nakon što je pao iz Li Jueova tabora u ruke Cao Caoa, car Xiang-di nije se počeo osjećati slobodnijim. Istina, ovdje je imao pristojnu hranu i mir, ali ga apsolutno nisu smatrali. Na dvoru koji se preselio u Xuchang (u Shandongu), bilo je nekoliko dvorjana koji su se sjećali sjaja kuće Han. Car se urotio s jednim od njih, Dong Chengom, koji je planirao ubiti Cao Caoa i obnoviti dinastiju Han. Vladar Silyan (Gansu) Ma Teng i Liu Bei pridružili su se zavjeri. Ma Teng je otišao po svoje nasljedstvo, a Liu Bei i njegova vojska razbili su Yuan Shua kada je zavjera otkrivena zahvaljujući izdaji kućnog roba Dong Chenga, a svi zavjerenici su pogubljeni. Car je opet bio uhićen, i ovoga puta zauvijek. Ali uspjeh je Cao Caoa skupo koštao: njegovi neprijatelji dobili su ideološku osnovu za borbu protiv njega. Šarm Kuće Han još nije izblijedio, a pod okriljem toga, Liu Bei je podigao svoje trupe i zarobio Xuzhoua. Yuan Shao je s njim ušao u savez, izjavljujući da se zalaže za "moćno deblo i slabe grane", t.j. za snažnu središnju vlast i ograničavanje moći pojedinih knezova. Iskrenost Liu Beija i Yuan Shaoa bila je više nego upitna, ali Cao Cao je bio uhvaćen između dvije vatre.

Pobunjeničke snage, čak i samo Yuan Shao, bile su veće od vladinih snaga. Granične trupe bile su koncentrirane u Hebeiju, veterani koji nisu izgubili disciplinu. Wuhuan su bili saveznici Yuan Shaoa, pa je njegova pozadina bila zaštićena. Nije nedostajalo vojnih časnika i iskusnih savjetnika, ali za sve to Yuan Shao nije bio sposoban biti vođa. Bio je hrabar, odlučan, poznavao je vojne poslove, ali se nije razumio u politiku i ljudsku psihologiju. Aristokratsko razmetanje spriječilo ga je da sluša riječi svojih podređenih, hrabrost se pretvorila u tvrdoglavost, odlučnost - u nestrpljivost i nedostatak suzdržanosti. Često je odgurnuo prave ljude, što je predodredilo ishod sudara. Ali Cao Cao nipošto nije bio slučajna osoba na mjestu cheng-hsianga. Bio je i aristokrat, ali bez trunke razmetljivosti. Cao Cao je više puta doživio poraz, ali je zahvaljujući željeznoj izdržljivosti uspio izvući korist od njih kao od pobjeda: gubio je bitke i pobjeđivao u ratovima. Lako je mogao žrtvovati život prijatelja ili brata ako mu je to bilo potrebno, ali nije volio uzalud ubijati. Široko je prakticirao laži, izdaju, okrutnost, ali i odavao počast plemenitosti i odanosti, čak i usmjeren protiv njega. Privlačio je ljude i njegovao. Naravno, to nisu bili isti ljudi koji su se probili do Wua, do Sun Quana: lutajući vitezovi, avanturisti, karijeristi - ljudi ovog doba hrlili su u Cao Cao. Cao Cao je išao u korak s vremenom, a sudbina mu se nasmiješila.

Rat je počeo u jesen 199. Cao Cao je postavio barijere, ne usuđujući se sam napasti nadmoćnije snage neprijatelja. Liu Bei je porazio vojsku poslanu protiv njega, ali, bez podrške Yuan Shaoa, nije mogao postići uspjeh. Zima je zaustavila neprijateljstva, a u proljeće 200. Cao Cao je krenuo u ofenzivu i potpuno porazio Liu Beija, koji je pobjegao u Yuan Shao.

Sakupivši svu svoju snagu, Cao Cao je pojurio na sjever i u bici kod Baime porazio prethodnicu sjevernjaka, ali je u pozadini, u Zhunanu, izbio novi ustanak "žutih zavoja", koji je, smirivši ga, izgubio je tempo ofenzive. U jesen 200. Cao Cao je nastavio svoju ofenzivu i porazio postrojbe Yuan Shaoa kod Guandua, a u ljeto sljedeće godine kod Cangtinga. U međuvremenu, neodoljivi Liu Bei preselio se u Runan i predvodio poražene "žute", koji su se tijekom 15 godina neprekidnog šumskog ratovanja pretvorili u pljačkaše. Htio je udariti u stražnji dio Cao Caoa i uzeti bespomoćnog Xuchanga. Cao Cao je s lakim trupama prisilio marš na Runan i porazio Liu Beija. S ostacima svoje bande, Liu Bei je otišao do Liu Biaoa i stupio u njegovu službu. Kondotijer je još jednom promijenio ruke.

U proljeće 203. Cao Cao je ponovno pojurio u pohod na sjever. Yuan Shao je umro, a njegovi sinovi ušli su u krvave sukobe. Glavni grad Hebeija - Jizhou je pao, djeca Yuan Shaoa pobjegla su u Wuhuan, a zatim dalje, u Liaodong. Liaodong vladar, želeći ugoditi pobjedniku, odrubio je glave bjeguncima i poslao njihove glave Cao Caou. Zazidane saveznike Yuan-wuhuana porazile su trupe Cao Caoa 206. godine, a neki od njih su dovedeni u Unutarnju Kinu i tamo se nastanili. Huni su se dobrovoljno predali i poslali mnogo konja kao dar Cao Caou. Konačno je ustanak "žutih zavoja" završio: zapovjednik "Crne planine" Zhang Lastavica se predao i doveo svoje pristaše.

Cao Caoova vojska narasla je na 1.000.000 uključivši u svoje redove predane sjevernjake i "žute". Glavna snaga ove vojske bili su oružnici i konjski strijelci; Cao Caoa privukao je i njegova velikodušnost i mogućnost brze karijere. U Kini nije bilo jednake vojske i činilo se da je Cao Caoova hegemonija stvar bliske budućnosti. Tako je razmišljao i sam Cao Cao i, smirivši sjever, pojurio na jug kako bi, prvo, stao na kraj Liu Beiju, i, drugo, da bi Wu, koji je za to vrijeme postao neovisna kneževina, pokorio.

Pustinjaci.

Uspon Cao Caoa za određene dijelove kineskog stanovništva obećavao je ozbiljne komplikacije. Prije svega, zabrinuli su se fragmenti kuće Han: prinčevi Liu Biao u Jingzhouu (područje između rijeka Han i Yangtze) i Liu Zhang u Yizhouu (Sichuan). Plemeniti, ali osrednji, nisu znali spriječiti nevolje. Liu Biao je podržao Liu Beija, ali se u njegovoj palači podigla jaka stranka koja je zahtijevala sporazum s Cao Caom, za što je bilo potrebno poslati glavu Liu Beija u cheng-hsiang. U Wuu nije bilo jednoglasnosti: civilni službenici su se zalagali za mir i pokoravanje, jer bi u ovom slučaju ostali na svojim mjestima. Vojska se htjela oduprijeti, jer se od njih u najboljem slučaju očekivalo služenje u činu redova u pobjedničkoj vojsci. Vojska je imala mačeve, a Wu se odlučio oduprijeti, koristeći rijeku Jangce i njenu veličanstvenu flotu kao zaklon.

Inspiratori i ideolozi "žutog" pokreta, taoistički pustinjaci, našli su se u najtežoj situaciji. Cao Cao je mogao oprostiti i prihvatiti pljačkaše "Crne planine", oprostiti i pustiti buntovne seljake iz Junana da odu kući, ali za propovjednike doktrine "Velikog spokoja", koji su pokrenuli krvavi građanski rat, moglo bi doći do nema milosti, i oni su to znali. Stopa taoista na masu, t.j. seljak, pokret se pokazao kao šišmiš. Protiv vojske je bila potrebna i vojska – stručna, kvalificirana i poslušna. Takav je bio odred Liu Beija pritisnut uza zid. Iako je Liu Bei započeo svoju karijeru kaznenim ekspedicijama protiv Žutih turbana, zajednička opasnost zbližila je anhorite i kondotjere. Godine 207. poslani ljudi došli su do Liu Beija, koji je svoje savjetnike nazvao "piscima blijedih lica" i savjetovao ga da se obrati istinski talentiranim ljudima. Tako se predstavio Zhuge Liang, koji je nosio taoistički nadimak "Uspavani zmaj". Liu Bei mu je vjerovao, a događaji su dobili neočekivani obrat.

Prije svega, Zhuge Liang je sastavio novi program. Napustio je borbu za hegemoniju u Kini kao nemoguć zadatak. Sjever je prepustio Cao Caou, istok Sun Quanu, s kojim je smatrao da je potrebno sklopiti savez, a Liu Bei je ponudio da preuzme posjed jugozapada, posebno bogatog Sečuana. Tamo se Zhuge Liang nadao da će izdržati teško vrijeme. Ono što je bilo temeljno novo u taoističkom programu bilo je da se rasparčavanje Kine iz tužne potrebe pretvorilo u cilj. Taj je aristokrat duha sredstva za postizanje cilja vidio u demagogiji, u "sporazumu s narodom". Zhuge Liang je imao vrlo malo vremena da se pripremi za neizbježni rat, ali ga je dobro iskoristio. Liu Bei se počeo pretvarati u narodnog heroja (što vješta propaganda neće učiniti!), a to je olakšalo novačenje ratnika iz naroda. Rezultati su bili trenutni. U proljeće 208. Liu Bei je probio neprijateljsku barijeru i zauzeo grad Fancheng. Cao Cao je bio zaokupljen time i krenuo je u ofenzivu s velikim snagama, ali je Zhuge Liang porazio svoju prethodnicu kod Mount Bowan. U jesen 208. glavne snage Cao Caoa krenule su u pohod, a u isto vrijeme Liu Biao je umro. Vlast u glavnom gradu njegove regije preuzeli su pristaše vlade.

Liu Bei je imao neprijatelje u pozadini, i bilo je besmisleno pružati se otpor. Liu Bei i Zhuge Liang počeli su se povlačiti, a iza njih - slučaj bez presedana - diglo se cijelo stanovništvo: starci, žene s djecom, ostavljajući svoje imanje, napuštali su domovinu na strani jug. Cao Cao to nije očekivao; na sjeveru su ga dočekali kao osloboditelja, a ovdje je htio izgledati kao human vladar, ali nisu htjeli ni razgovarati s njim. U međuvremenu, Liu Bei i njegovi generali borili su se s pozadinom i odgodili neprijatelja, spašavajući stanovništvo u bijegu. Na kraju su postrojbe Liu Beija poražene kod Changfanga, ali većina izbjeglica uspjela je prijeći na južnu obalu Yangtzea, gdje je Zhuge Liang uspio organizirati obranu. Cao Cao je stekao teritorij, ali pobjeda nije došla do njega.

Yangtze je široka rijeka, na nekim mjestima i do 5 km, a Cao Cao se nije usudio prijeći je bez odgovarajuće pripreme. Istina, pri predaji Jingzhoua dobio je flotu, ali novoosvojeni južnjaci bili su nepouzdani, a sjevernjaci se nisu znali boriti na vodi. Dok je Cao Cao povlačio pričuve, Wu flota pod zapovjedništvom iskusnog admirala Zhou Yua pristupila je s donjeg toka Jangcea. Rat je ušao u novu fazu. U bici kod Chibija (Crvene stijene), Cao Caoovu flotu spalili su vatrogasci južnjaka, ali je njihova protuofenziva na sjever zaglibila, budući da su sjevernjaci imali izvrsnu pričuvnu konjicu. Pobijedio je samo Liu Bei, koji je u zbrci uspio zauzeti Jingzhou i Nanjiang (regija južno od Yangtzea) i uspostaviti neovisnu kneževinu.

Malo je vjerojatno da bi se Liu Bei i Zhuge Liang držali malog trokuta između rijeka Hanshui i Yangtze, pogotovo jer je savez s Wuom prekinut odmah nakon pobjede. Sam Sun Quan tvrdio je da je Liu Bei zauzeo zemljište, a potonjeg je čak i uhitio kada je došao pregovarati. Istina, uhićenje je bilo prikriveno: Liu Bei je bio oženjen sestrom Sun Quana, ali zapravo je to bilo uhićenje i Liu Bei je morao pobjeći. Bez saveznika, Liu Bei se ne bi mogao boriti protiv Cao Caoa, ali je neočekivano imao sreće. U vrijeme kada su se sjevernjaci pripremali za nastup pa čak i ušli u savez s Wuom, 210. godine su se javili sjeverozapadni prinčevi, koji su se dugo držali u sjeni. Vladar Xilianga (Gansua), Ma Teng, posljednji neotkriveni član rojalističke zavjere, došao je u Xuchang kako bi se vladaru predstavio, a usput organizirao pokušaj atentata na njega. Pokušaj nije uspio; Ma Teng i njegova pratnja platili su životom svoj neuspjeh. Tada su sin ubijenog Ma Chaoa i prijatelj Han Sui podigli trupe i zauzeli Chang'an. Cao Cao je izašao na njih s cijelom vojskom, ali su kineski oružnici imali tešku borbu s Kyan kopljanicima - Ma Chaovim saveznicima. Samo namamivši Han Suija na svoju stranu, Cao Cao je ostvario pobjedu. Ma Chao je pobjegao Kyangovima, ponovio napad 212. godine, ali je opet poražen i otišao do taoističkog vođe Zhang Lua u Hanzhongu.

Pobratimski gradovi.

Godine 210. Liu Zhang, vladar zapadnog Sečuana, obratio se Liu Beiju sa zahtjevom da mu pomogne da se riješi taoista Zhang Lua, koji su se držali u istočnom Sečuanu i u Shaanxiju. Po savjetu Zhuge Lianga, Liu Bei je poslao trupe u Sečuan. Lako je mogao uhvatiti Liu Zhanga, a to su zahtijevali njegovi taoistički savjetnici, ali nije, motivirajući svoje odbijanje činjenicom da je Liu Zhang član carske obitelji Han i njegov rođak. Naprotiv, ušao je u vojni sukob s Ma Chaom, koji je tada služio sa Zhang Luom. Ma Chao se nije slagao s taoistima i otišao je do Liu Beija. Pangu Tongu, taoističkom savjetniku Liu Beija, trebalo je puno posla da izazove sukob između Liu Beija i Liu Zhanga, uslijed čega je Liu Zhang zarobljen, a Sechuan je otišao do Liu Beija i Zhuge Lianga, koji su došli k njemu. Tako je stvorena baza za kraljevstvo Shu.

Zhuge Liang se morao ne samo boriti protiv očitih neprijatelja, već i svladati protivljenje svojih najbližih suradnika. Od tog vremena nije napustio Liu Beija, utječući na vođu slabe volje, te je upravljanje Jingzhouom povjerio talentiranom ratniku Guan Yuu, ali je potonji bio tako daleko od razumijevanja politike kao Liu Bei.

Položaj novog kraljevstva bio je vrlo napet. Sun Quan je tražio da mu se Jingzhou preda, a Cao Cao je krenuo u rat protiv Zhang Lua i 215. likvidirao posljednju utvrdu taoizma. Zhuge Liang je uspio gurnuti Song Quana u rat protiv Cao Caoa kroz djelomične ustupke, ali Cao Cao je porazio južnjake kod Hefeija (215). Međutim, ova sabotaža je osujetila napredovanje na Sečuan i dala Liu Beiju priliku da se ojača.

Unutarnja situacija u Sjevernoj Kini također je bila nesređena. Car marioneta Xiang-di je 218. godine još jednom pokušao da se riješi svog zapovjednika. Nekoliko dvorjana kovalo je zavjeru i pobunilo se u Xuchangu. Grad je bio u plamenu. Postrojbe koje su stajale izvan grada, vidjevši sjaj, prišle su i slomile pobunu. Čak je i ranije Cao Cao naredio smaknuće carice uključene u zavjeru i oženio Xiang-di za njegovu kćer. Nesretni car, čak i na svojoj postelji, bio je pod promatranjem. Godine 215., ojačavši se, Cao Cao je preuzeo titulu Wei-wanga, čime je legalizirao svoj položaj, i krenuo protiv Liu Beija.

U proljeće 218. Sečuan je postao objekt ofenzive sjevernjaka. Zhuge Liang i Liu Bei izašli su iz planina i krenuli u protuofenzivu. Zahvaljujući strateškom talentu Zhugea Lianga i borbenom iskustvu mlađih zapovjednika koje je on odabrao, Cao Caoova vojska je do jeseni poražena, a Hanzhong - nekadašnje zemlje Zhang Lua - pripao je Liu Beiju. Ohrabren uspjehom, Liu Bei je preuzeo titulu wanga 219. godine.

Uspon kraljevstva Shu zabrinuo je Sun Quana, te je sklopio savez s Cao Caoom. Godine 219. rat se nastavio na drugom području: Guan Yu je iznenadnim napadom zauzeo tvrđavu Xiangyang (na obalama rijeke Hanshui) i opkolio Fancheng, tvrđavu na putu za Xuchang. Vojska sjevernjaka, koja je došla u pomoć Fanchengu, umrla je od poplave, a položaj Cao Caoa postao je kritičan. Ali ovdje je opet došlo do podrijetla trojice braće: za vrijeme vladavine Zhuge Lianga, stanovništvo Jingzhoua podržavalo ga je poput planine; nakon njegovog odlaska u Sichuan, ovaj savez je prekinut, a mase su pale u političku apatiju, jer Guan Yu nije bio njihov čovjek. To je uzeo u obzir Sun Quan. Njegove trupe napale su Guan Yua sa stražnje strane, s rijeke Yangtze. Istovremeno je obećana sigurnost stanovništvu, a amnestija Guan Yuovim vojnicima. Guan Yuova vojska je pobjegla, a on sam je zarobljen i pogubljen. Pobjednici su osvojeno područje podijelili na pola. Ova je pobjeda toliko ojačala Wua da je od tog vremena u Kini za dugo vremena uspostavljena politička ravnoteža.

Cao Cao je umro 220. godine, a njegov sin, Cao Pei, prisilio je Xiang-dija da abdicira i osnovao novu dinastiju, Cao Wei. Kao odgovor na to, Zhuge Liang je ustoličio Liu Beija u Sečuanu i dao ime dinastiji Shu Han, t.j. usvojio program obnove Hanskog carstva. Zhuge Liang je bio iskusan političar, znao je da se duh izgubljene dinastije može koristiti kao zastava za borbu protiv neprijatelja, ali u biti, Shu je bio jednako malo sličan Hanu kao i Wei. Oba su carstva bila nova pojava i borila se ne za život, već za smrt.

Uzurpacija Cao Peija bila je nepopularna, a Zhuge Liang je želio iskoristiti trenutak za brzi udarac. Plan je obećavao uspjeh, ali ga je osujetio Liu Bei. Liu Bei se nije razumio u politiku, već je nastojao osvetiti brata i umjesto marša na sjever, krenuo je s ogromnom vojskom u kazneni pohod protiv kraljevstva Wu (221.). U početku je bio uspješan, ali talentirani mladi general Lu Sun uspio je odgoditi napredovanje Liu Beija, gurnuti ga natrag u šume južno od Yangtzea i uništiti skladišta i logore naroda Shu šumskim požarom. Demoralizirana vojska Liu Beija poražena je kod Yilinga 222. Liu Bei s ostacima vojske otišao je u Sečuan i 223. umro od tuge. Trećeg brata, Zhang Feija, ubili su na početku kampanje dva časnika koje je išibao. Tako je završio život trojice prozvane braće, koji su u Kini još uvijek cijenjeni kao zaštitnici duhova ratnika. Liu Beija je naslijedio njegov sin, ali sva moć u Shuu bila je koncentrirana u rukama Zhuge Lianga.

Tri kraljevstva.

Presušivala je inercija narodnog uspona koji je uništio carstvo Han. Došlo je doba kristalizacije. Teški poraz kod Yilinga ugrozio je postojanje Shua: da je Lu Sun postigao uspjeh, mogao je zauzeti Sečuan. Ali za to su mu bile potrebne sve raspoložive vojne snage, a Cao Pei nije drijemao. Odlučio je iskoristiti izostanak trupa na istoku i zarobiti Wua. Međutim, Lu Sun je zaustavio ofenzivu, vratio se na vrijeme sa svojim postrojbama na istok i 222. kod Zhusyua porazio Cao Peijevu vojsku. Zhuge Liang je, primivši punu vlast, 223. godine sklopio savez s Wuom, zbog čega je Cao Peijeva nova ofenziva na jugoistok zapela.

Pripremajući se za nastavak borbe s Weiom, Zhuge Liang je morao osigurati svoja leđa. Na jugu Sečuana, u regiji Yizhou, 225. godine pobunili su se lokalni vladari i šumari Mana. Zhuge Liang je napravio pohod na jug, obračunao se s pobunjenicima i velikodušno postupao sa zarobljenim vođama plemena Man i smirio ratoborne "divljake". Od 227. Zhuge Liang je započeo rat protiv kraljevstva Wei.

Sva tri kineska kraljevstva imala su različitu strukturu, što su primijetili i sami Kinezi. Načelo kraljevstva Wei proglašeno je "Vrijeme i nebo", t.j. sudbina. Prezime Cao išlo je u korak s vremenom, a vrijeme je radilo za nju. Cao Cao je izjavio da je "sposobnost veća od ponašanja" nego što je konfucijanizam odbacio. Odvažni i neprincipijelni ljudi mogli su napraviti brzu karijeru, a kako je sve veća demoralizacija povećavala broj avanturista, kadrova nije nedostajalo. Snaga sjevernjaka bila je konjica, a graniči sa Stepom, mogli su je nadopuniti. Napuštajući ratne planove dinastije Han, carevi Wei uspostavili su mir na sjevernoj granici i savez s Kyangovima.

Kraljevstvo Wu postalo je carstvo 229. Nastavilo je tradiciju Hana dajući prednosti konfucijanskim znanstvenicima i nasljednoj birokraciji. Kao i svaki konzervativni sustav, Wuova politika bila je osuđena na propast. Pod nasljednicima Sun Quana na vlast su došli privremeni radnici, na primjer, Zhuge Ke, koji je ubijen 253. godine. Razvila se borba između dvorskih klika i spletki. Vlada nije računala s narodom, jer se oslanjala na moć policije i vojske; porezi su se povećali, ali su sredstva otišla u dvorski luksuz. Kraljevstvo Wu proglasilo je "Zemlju i pogodnost" kao princip; prednost teritorija koje je pokrivala velika rijeka Yangtze, koja ga je za sada štitila od zarobljavanja, ali je kraljevstvo Shu još više spasilo Wua.

Kraljevstvo Shu bilo je najzanimljiviji i najistaknutiji fenomen. Njegov princip - "Humanost i prijateljstvo" - nije proveden. Shu je nastao iz kombinacije visoke inteligencije Zhugea Lianga i razbojničke sposobnosti Liu Beija. Zarobivši zajedno bogati Sečuan, dobili su materijalne mogućnosti za ostvarenje "velikih djela". Da biste razumjeli situaciju, morate uzeti u obzir geografiju. Sečuan je poput otoka unutar Kine. Plodna dolina okružena je visokim liticama, a pristup joj je moguć samo planinskim stazama i visećim mostovima preko ponora. Stanovništvo Sečuana bilo je izolirano od općeg kineskog političkog života i živjelo je od prirodne poljoprivrede. Sve što je brinulo Zhugea Lianga i Liu Beija bilo je strano stanovnicima Sečuana, pa je njihova podrška bila pasivna. Zhuge Liang je to shvatio i svim silama pokušao izbiti u Srednju ravnicu, gdje je želio pronaći odjeke učenja "žutih" i viteških koncepata pristaša Hana; i s tim i s drugima mogao je naći zajednički jezik. Za to je poduzeo šest pohoda od 227. do 234., ali talentirani Wei zapovjednik Sima Yi paralizirao je sve njegove pokušaje. U međuvremenu, Liu Beijev sin i njegov dvor bili su uronjeni u uskogrudnost i močvaru provincijskog života. U Chengduu, glavnom gradu Shua, stvarna moć prešla je na eunuhe, a dok su hrabri umirali u ratu, zemlja i glavni grad bili su samozadovoljni. Zhuge Liang nije našao nasljednika u Sichuanu i predao je svoj posao sjevernokineskom prebjegu Jiang Weiju. Jiang Wei je pokušao nastaviti djelo Zhugea Lianga, ali nije imao polovicu svog talenta. Shu trupe u 249-261. počeli trpjeti poraz, palo im je raspoloženje. Konačno su sjevernjaci krenuli u ofenzivu. Godine 263. dvije su vojske marširale na Sečuan kako bi okončale kraljevstvo Shu. Prvi, predvođen Zhong Huijem, vezao je vojsku Shua Jiang Weija; drugi, pod zapovjedništvom talentiranog Deng Aija, probijao se kroz litice, bez cesta. Ratnici, umotani u filc, kotrljali su se niz stjenovitu padinu. Mnogi od njih su se srušili, ali prije ostalih se otvorila bogata zemlja, lišena vođa i vojničkog duha. Improvizirana milicija lako je poražena, a glavni grad Chengdu 264. se predao bez borbe zajedno s carem. Ipak, talentirani zapovjednici su svoje pobjede platili glavom. Po nalogu Sime Zhaoa, Wei cheng-hsianga, Zhong Hui je uhitio Deng Aija, ali shvativši da i njemu prijeti ista sudbina, pristao je s Jiang Weijem i pobunio se. Međutim, trupe ga nisu slijedile i ubile su pobunjene generale. Deng Ai je pušten iz pritvora, ali u zbrci ubio ga je njegov osobni neprijatelj. Sima Zhao je došao s vojskom u Sečuan i tamo uspostavio potpuni red. Principi "Vrijemena i neba" pobijedili su ideale "Čovječanstva i prijateljstva".

Ponovno sjedinjenje.

Kraljevstvo Wei je uzdignuto i ojačano drevnim zemljoposjedničkim plemstvom, kojem je pripadao i sam utemeljitelj dinastije, i profesionalnom vojskom koja se pridružila Cao Caou radi osobne koristi. Predstavnici obje skupine međusobno su se razlikovali odgojem, navikama, ukusima, idealima, t.j. za sve elemente percepcije. Sve dok su postojali stalni ratovi i pobune treće skupine dvorskih izviđača, prva dvojica su se međusobno podržavala, ali kad se situacija smirila, pokazalo se da im je teško živjeti zajedno.

Koristeći obiteljske veze s dinastijom, počela je spoznavati vlast. To se očitovalo u sramoti zapovjednika Sime Yija, i, iako stvar nije bila bez provokacije Zhuge Lianga, važno je da je provokacija uspjela. Međutim, pokazalo se nemogućim odbiti horde Zhugea Lianga bez profesionalnih trupa, a Sima Yi je pozvan iz progonstva i vraćen na dužnost 227. Nakon smrti cara Cao Ruija 239., Sima Yi i Cao Shuang postali su vođe njegovog mladog posvojenog sina. Cao Fang. Vođa "plemstva" Cao Shuang izbacio je iz kontrole Simu Yija, koji je, pak, poveo pobunu 249. godine, a većina vojnika i časnika ga je podržala. Od tog vremena prezime Sima postaje u istom odnosu prema dinastiji Wei, kao što je prezime Cao nekada bilo prema zamirućoj dinastiji Han. Sima Yi je umro 251. Njegova djeca Sima Shi i Sima Zhao nastavili su njegov rad.

Zemljoposedničko plemstvo je odgovorilo na državni udar pobune 255. i 256. No 70 godina neprestanog rata krvarilo je kinesko zemstvo i tako smanjilo elitu da više nije imala odlučujući glas. Moć je sada bila stavljena na oštricu mača. Sam Sima Yi bio je vojnik stare škole; njegova su djeca tipični "carevi vojnici", slični rimskim iz istog vremena, a sin Sime Zhaoa, Sima Yan, odbacio je sva ograničenja i, svrgnuvši posljednjeg vladara Weia, sam zasjeo na prijestolje 265. godine. dinastija koju je osnovao zvala se Jin. Zanimljivo je da je malo prije prevrata čaršijama lutao čovjek u žutoj odjeći, koji je sebe nazivao "Knezom naroda" i proricao da će car biti smijenjen i da će doći "veliko blagostanje". Ovdje je utjecao stav ostataka "žutih" prema događajima: nisu mogli oprostiti dinastiji Wei pobjedu nad sobom, ali su se bili spremni pomiriti s drugom dinastijom, s kojom nisu imali osobnih računa. Umor je postao odlučujući faktor u kineskoj povijesti.

Kraljevstvo Wu doživjelo je sudbinu istočnih dinastija. Godine 265. Sun Hao je došao na prijestolje, ispao je sumnjičav, okrutan i izopačen. Raskoš palače opterećivala je ljude, a dvorjani su živjeli u stalnom strahu, jer su onima koji su pali u nemilost skidali kožu s lica i vadili im oči. U isto vrijeme, Sun Hao, nesposoban procijeniti stvarno stanje, gajio je plan osvajanja cijele Kine i 280. godine stupio u sukob s carstvom Jin. Mobilizirati ljude u to vrijeme za Sun Haoa je bilo "isto kao gasiti vatru bacajući grmlje." Sima Yan je, s druge strane, pokazao izvrsnu suzdržanost i progovorio je tek kada je njegova inteligencija utvrdila da je nepopularnost Wuove vlade dosegla vrhunac. Zatim se preselio na jug s 200.000 vojnika i cjelokupnom riječnom flotom, obučenom u gornjem toku Jangcea. Nakon prvih okršaja, u kojima su sjevernjaci dobili prednost, južne su se trupe počele predavati bez borbe; pješačenje se pretvorilo u vojničku šetnju. Sun Hao se predao na milost i nemilost osvajaču, a 280. godine Kina je ponovno ujedinjena.

Jin je bio vojničko carstvo. "Mladi hulje" iz doba Hana, nakon nekoliko neuspjeha, došli su na vlast. Na kraju III u. kolosalni potencijal drevne Kine bio je iscrpljen. Svi energični ljudi tijekom Tri kraljevstva dokazali su se i umrli. Neki (u žutim maramama) - za ideju "velikog mira", drugi - za crveno carstvo Hana, treći - zbog odanosti svom vođi, četvrti - zbog vlastite časti i slava u potomstvu itd. Nakon strašne kataklizme, Kina je u društvenom aspektu bila pepeo – nakupina nepovezanih ljudi. Nakon popisa u sred II u. u carstvu se pobrojalo oko 50 milijuna ljudi, a u sred III u. -- 7,5 milijuna ljudi Sada je čak i najprosječnija vlast mogla upravljati bezličnom masom.

Yanov državni udar okončao je konfucijansko naslijeđe, de facto ako ne i de jure. Na svim mjestima bilo je potpuno neprincipijelnih, nemoralnih lopova koji su svoje vrijeme dijelili između pljačkaških podanika i izopačenih opijanja. Bilo je to vrijeme takvog propadanja da se Kina oporavila od njega tek 300 godina kasnije, nakon što je bila očišćena požarima barbarskih invazija. Svi pristojni ljudi su se s užasom odvratili od takvog gnusnog omalovažavanja konfucijanske doktrine i okrenuli se Lao Tzuu i Chuang Tzuu. Oni se prkosno nisu kupali, nisu radili, odbijali su svaki nagovještaj luksuza i pili, prezirno grdeći dinastiju. Neki su se mazali blatom kako bi svojim izgledom pokazali prezir prema redu, ali sva ta histerija nije donijela ni najmanju korist opoziciji, a ni najmanju štetu dinastiji. S druge strane, Kina je slabila, broj talentiranih ljudi se smanjivao sa svakom generacijom, a oni koji su se pojavili nisu našli primjenu, a u IV u. dinastija Jin pretrpjela je zasluženu smrt od Xiongnu mačeva, dugih kopalja Kyan i oštrih strijela Xianbei.

Kraj II i početak III stoljeća. odvijala u Kini u znaku unutarnjopolitičkih sukoba, tijekom kojih je do izražaja došlo nekoliko najuspješnijih zapovjednika. Jedan od njih, slavni Cao Cao, vladao je na sjeveru, u bazenu Huang He, gdje se 220. godine njegov sin Cao Lei proglasio vladarom države Wei. Drugi, Liu Bei, koji je tvrdio da je u srodstvu s vladajućom kućom Han, ubrzo se proglasio vladarom jugozapadnog dijela zemlje Shu. Treći, Sun Quan, postao je vladar jugoistočnog dijela Kine, kraljevstva Wu, događaji trećeg stoljeća.

Kao što je spomenuto, vojna funkcija u to vrijeme bila je praktički vodeća u Kini. Zemlja, devastirana dugim desetljećima pobuna i građanskih sukoba, anarhije i nasilja, odavno je zaboravila na miran život. Čak i u korištenju zemljišta, možda su glavni oblik bili takozvani vojni sudovi (u kraljevstvu Wei, prema nekim izvorima, činili su i do 80% oporezivog stanovništva) i vojna naselja. I naručitelji jakih kuća pretvorili su se u vojne odrede - a kako bi inače zaštitili sebe i svoju imovinu u tom nemirnom vremenu? Pojava vojne funkcije u prvi plan oživio je fenomen viteškog romantizma među kineskim obrazovanim dijelom stanovništva, koji je bio tako karakterističan za razdoblje Chunqiu, u 7.-6. stoljeću. PRIJE KRISTA. i slavljen u historiografskoj konfucijanskoj tradiciji. Ideje vjernosti i odanosti zaštitniku do groba, kult viteške etike i aristokracije, vojno bratstvo i solidarnost prijatelja istomišljenika - sve je to, u teškim uvjetima ratnih godina, ne samo oživjelo, već i postalo neko vrijeme, takoreći, temeljna osnova stvarnog političkog života. A ako sve te ne toliko čak ni nove koliko novoprocvjetale institucije nisu iz temelja promijenile strukturu kineskog društva, onda je razlog tome bio davno uhodani konfucijanski odnos prema svijetu i društvu i shodno tome orijentiranim konfucijanskim političkim institucijama.

Činjenica je da se u tradicionalnom kineskom društvu status vojnog čovjeka nije poštivao - "čavli nisu napravljeni od dobrog metala, dobra osoba ne postaje vojnik." Naravno, ponekad se ne može bez ratova i vojske. Ali to nije razlog da se vojni poslovi smatraju prestižnim zanimanjem. Za razliku od drugih istočnih društava, od Turske do Japana, uključujući Arape, Indijce i mnoge druge sa svojim Iktadarima, Jagirdarima, Timariotima, Samurajima i sličnima, Kinezi nikada nisu cijenili profesionalne ratnike. Njihova vojska se obično regrutirala iz deklasiranih elemenata (otuda i gornja izreka), a predvodili su je vojskovođe koji su bili slabo obrazovani u konfucijanskom smislu i stoga ih društvo nije baš poštovalo. Tek u onim godinama kada se vojna funkcija pokazala vodećom, situacija se promijenila. No ni tada status vojske nije postao previše častan, a čim je nestala potreba za velikom vojskom, vojna dvorišta i vojna naselja postala su prošlost.

I obrnuto, u Kini, uvijek, čak i u razdobljima nemira i sukoba, pismeni i obrazovani konfucijanci, poznavatelji povijesti i poznavatelji poezije, mudri ljudi i znanstvenici koji dobro poznaju visoke suptilnosti normativne etike i veličanstveni, razrađeni kineski svečani. Zapravo, govorimo o istom sloju službe shi, koji je formiran još u Chunqiuu i iz kojeg su proizašli mudraci, ministri i reformatori drevne Kine. Postupna konfucijanizacija ovog sloja u Hanu i koncentracija većine njegovih predstavnika u birokratskoj birokraciji i moćnim kućama doveli su do pojave nove kvalitete, t.j. do preobrazbe drevne službe shi u tip duhovne elite zemlje, čije su ponašanje i ideje bile pozvane na promišljanje i formuliranje javnog mnijenja, i to obično u njegovom najbeskompromisnijem i teorijski dotjeranom obliku (»čista kritika«). Tako se razvio kruti stereotip, svojevrsni kineski konfucijanski genotip, čiji su nositelji bili aristokrati konfucijanskog duha i koji je časno izdržao ispit vremena, svaki put pridonoseći oživljavanju konfucijanskog kineskog carstva. A da bi se to postiglo u III-VI stoljeću. nije bilo lako, jer osim izbijanja vojske u prvi plan i općeg zaoštravanja života, tada su se pojavili i neki drugi momenti koji su izravno izazvali kardinalne promjene u životu Kine – govorimo o invaziji nomada, o prodor budizma u zemlju, o asimilaciji ne-kineskog (u kulturnom smislu) stanovništva juga zemlje.

Kratko razdoblje Tri kraljevstva, koje je dovelo do formiranja dviju neovisnih država na dotad slabo razvijenom jugu Kine, pridonijelo je razvoju juga. Daleko od toga da je upravo u južnim kraljevstvima, posebno u šumskim i planinskim predjelima Shua, vojna hrabrost zapovjednika Zhuge Lianga ili Guan Yua (kasnije pobožanstvenog, koji je postao bog rata Guan-di) imala posebno značenje i pokazalo se stoljećima slavljenim. Što se tiče unutarnjopolitičkih događaja, oni su najdramatičniji bili u sjevernom Weiju, gdje su potomci Ts'ai Ts'aoa već sredinom 3.st. izgubio vlast, prešao na moćni klan zapovjednika Sime. Godine 265

Sima Yan je ovdje osnovao novu dinastiju Jin, koja je ubrzo, 280. godine, uspjela pokoriti Shua i Wua, ponovno ujedinivši cijelu Kinu pod svojom vlašću, međutim, samo na nekoliko desetljeća.

Ujedinjenje zemlje 280. godine funkcionalno je bio kraj sljedećeg dinastičkog ciklusa, što se odrazilo na reforme Sime Yana: prema dekretu od 280. cjelokupno stanovništvo zemlje dobilo je obiteljske parcele (70. muškarac, 30. žena); za pravo na njihovu obradu svaka je obitelj bila dužna obrađivati ​​druge zemlje (50 mu za muškarca i 20 mu za ženu), od kojih je blagajna uzimala porez. Uvjeti korištenja obaju alota, kako su navedeni u izvorima, nisu sasvim jasni i uzrokuju različita tumačenja stručnjaka. Jedno je sigurno: uredba o uvođenju sustava dodjele imala je za cilj potkopavanje položaja privatnog zemljoposjedništva moćnih kuća i pružanje mogućnosti cjelokupnom stanovništvu zemlje da dobije zemlju od države pod povoljnim uvjetima.

Na početku vladavine nove dinastije interesi centralizacije vlasti uvijek su zahtijevali upravo to. Međutim, u ovom slučaju reforma je očito bila mrtvorođena. Prvo, zato što je Sima Yan, koji je postupao u skladu s tradicijom, imao nerazboritost da svojim rođacima dodijeli velike autonomne sudbine, koje su se ubrzo pretvorile u države u državi, što je nakon smrti utemeljitelja dinastije izazvalo pobunu (“ buna osam kombija”), ugušen tek početkom 4. stoljeća. Drugo, zbog činjenice da vladari nove dinastije praktički nisu imali ni vremena ni snage pratiti provedbu reforme u cijeloj zemlji, jer od početka 4.st. Nomadska sjeverna plemena jedno za drugim počela su napadati sjevernu Kinu, zbog čega je carstvo Jin prestalo postojati, a zamijenilo ga je razdoblje Nan-bei Chao, južne i sjeverne dinastije.

Kina tijekom razdoblja Nan Bei Chao (4.-6. stoljeće)

Teško je točno reći koji su razlozi poslužili kao osnova za niz invazija sa sjevera, val za valom zapljuskivali su Kinu u 4. stoljeću. Postoji teorija čija se bit svodi na činjenicu da su cikličke klimatske fluktuacije, koje su imale vrlo ozbiljan učinak na način života nomada (hladnoća - nedostatak trave - gladovanje i gubitak stoke), povremeno doslovno potiskivale nomadska plemena da promijene svoja uobičajena mjesta i uvjete postojanja. Sami po sebi, takvi pokreti nisu teški za nomade i ne predstavljaju prijetnju drugima. Ali u iznimnim situacijama (Huni pod Atilom ili Mongoli pod Džingis-kanom), navala nomada mogla bi biti neodoljiva i za sobom povlačiti dalekosežne posljedice. Nešto se takve vrste dogodilo u Kini: nomadska plemena sjeverne stepske zone, već iz Hana, dijelom nomadska, pod strogom kontrolom vlasti u sjevernokineskim stepama južno od Velikog zida, od početka 4. stoljeća. počeli su pokazivati ​​neviđenu aktivnost i sklonost masovnim kretanjima prema jugu, u onu zonu poljoprivrednog gospodarstva, koja očito nije odgovarala njihovim uobičajenim uvjetima postojanja.

Isprva je to bila invazija Huna (Xiongnu) koji su zauzeli Luoyang 311. i Chang'an 316. godine, nakon čega su se ostaci posjeda dinastije Jin koncentrirali samo na jugu i jugoistoku zemlje, kao rezultat od kojih je dinastija promijenila ime u Eastern Jin (317-420). Zatim su, nakon Huna, druga plemena napala Kinu - Xianbei, Qiang, Jie, Di itd. Svi su oni dolazili u valovima, jedan za drugim, a nakon svakog od tih valova u sjevernoj Kini nastajala su nova kraljevstva i vladajuće dinastije, ponekad koegzistirajući jedna uz drugu. "Šesnaest kraljevstava pet sjevernih plemena" - tako ga nazivaju kineski izvori. Za sve te dinastije-kraljevstva, koja su uzela klasična kineska imena (Zhao, Yan, Liang, Qin, Wei, Han, Dai, itd.), bile su karakteristične dvije političke tendencije.

Jedan od njih je barbarizacija načina života uobičajenog za ustaljene Kineze, koji je uključivao bijesnu okrutnost, samovolju, zanemarivanje ljudskog života, sve do pokolja, bez presedana u konfucijanskoj Kini, a da ne spominjemo atmosferu nestabilnosti koja je vladala na dvorovima novi vladari, zavjere, pogubljenja, državni udari i potpuno istrebljenje izgubljenih protivnika s njihovim obiteljima. Ova barbarizacija i nestabilnost političke moći uzrokovala je rast međuplemenskog neprijateljstva i egzodus Kineza na jug, u istočni Jin. Drugi trend bio je suprotne prirode i svodio se na aktivnu želju vladajućih plemenskih vođa nomada da iskoriste kinesko iskustvo uprave i kinesku kulturu kako bi stabilizirali svoju moć, što je dovelo do postupne sinicizacije stranih osvajača, koji su također dragovoljno uzimali Kineskinje za svoje žene. S vremenom je druga od ovih suprotstavljenih/objektivnih tendencija došla do izražaja i postala vodeća. I premda se sa svakim uzastopnim valom strane invazije činilo da se učinak barbarizacije ponovno rađa, na kraju su svi valovi ugasili moć kineske konfucijanske civilizacije.

Nema riječi, IV stoljeće je u njemu ostavilo tragove. Međutim, ne treba pridavati preveliku važnost – barem u smislu povijesne retrospekcije – utjecaju nomada na Kinu, kako se to ponekad čini. Učinak sinicizacije u konačnici ne samo da je neutralizirao kratkoročni proces barbarizacije Sjeverne Kine, već je postigao i više: pod utjecajem kineske kulture, nomada koji su preplavili Sjevernu Kinu u 5.-6. stoljeću. naselili toliko da su do kraja VI.st. njihovi potomci, uključujući i vladare, a prije svega njih, postali su obični Kinezi. Barem od Hana u Kini, postojao je aforizam: “Možeš osvojiti carstvo dok sjediš na konju, ali ne možeš njime vladati dok sjediš na konju”, a to je samo značilo da će utjecaj kineske kulture prije ili kasnije dovela do asimilacije i sinicizacije svakog osvajača.zemlja etnosa, tim više što su osvajači bili narodi relativno zaostali u odnosu na Kineze, najčešće nomadi.

Krajem IV stoljeća. Politička rascjepkanost i građanski sukobi na sjeveru došli su do kraja: vođa jednog od plemena Xianbei, Toba Gui, preuzeo je vlast nad teritorijom cijelog Huang He bazena i osnovao dinastiju Northern Wei (386-534). Uklonivši suparnike, vladari dinastije Toba počeli su voditi energičnu unutarnju i vanjsku politiku. U borbi protiv južnokineske države Song nizali su uspjeh za uspjehom, dosežući do kraja 5. stoljeća. obalama Jangcea na području njegovog donjeg toka. Unutarnja politika vladara Xianbeija svela se na sinicizaciju uprave, iako je taj proces bio kompliciran 50-70-ih godina 5. stoljeća. međusobne svađe na sudu. Posebno treba istaknuti agrarnu politiku vladara iz kuće Toba. Čak je i Toba Gui započeo preseljenje kineskih farmera bliže glavnom gradu kako bi osigurao svoju opskrbu žitom. Preseljenje je bilo nešto poput davanja zemlje seljacima o trošku države. Ta se praksa glancala dugo, sve do kraja 5. stoljeća. nakon prevladavanja svih unutarnjih sukoba, nije došlo vrijeme za niz reformi u većim razmjerima.

Prema dekretu iz 485. službeno je oživljen sustav dodjele koji je dva stoljeća ranije uveo Sima Yan. Dodjela za muškarca bila je jednaka 40 mu (za ženu - 20), ali sada su na obiteljski najam dodane dodatne nadjelje za vola ili roba, ako ih ima (a u sjevernoj Kini koju su osvojili nomadi bilo je dovoljno stoke , a mnogi su se pretvorili u robove). Osim toga, svaka je obitelj dobivala 20-30 mu kućnog vrta, koji nije bio predmet sporadične preraspodjele zajedno s obradivim parcelama, već je bio dodijeljen dvorištu, takoreći, zauvijek. Činovnici su, kao što je to bio slučaj s reformom parcelacije Sime, dobivali službene parcele u privremeni uvjetni posjed, a svoje su zemlje obrađivali obični seljaci koji su plaćali porez ne u blagajnu, već vlasniku službenog nadjela. Uvođenje sustava dodjele nije isključivalo postojanje privatnog zemljišnog vlasništva nad jakim kućama ili hramovima, kao i državnog zemljišnog vlasništva članova kraljevske kuće. Međutim, značio je zamjetan pomak prema preraspodjeli zemljišnog fonda i imao je za cilj, poput Simine reforme 280. godine, ograničavanje raznih oblika privatnog vlasništva nad zemljom. Istodobno, administrativni sustav međusobne odgovornosti, poznat u Kini, uveden od davnina u okviru zgrada od pet dvorišta, također je osmišljen da oslabi utjecaj bogatih kuća na terenu.

Reforme Tuoba Huna o kojima je riječ također su uključivale zabranu nošenja Xianbei odjeće i govora Xianbei na sudu. Svi plemeniti Xianbeis zamoljeni su da promijene svoja imena i prezimena u kineska. Istina, nekoliko desetljeća kasnije, kada su ujedinjenu sjevernu državu Xianbei zamijenile dvije druge (Northern Qi, 550-577, i Northern Zhou, 557-581), te su zabrane zaboravljene, a kratko doba tzv. Xianbeia Renesansa, t.j. oživljavanje među vladajućim elitama Xianbei kulture, uključujući imena. Međutim, renesansa je bila kratkog vijeka: u VI.st. Sjeverna Kina Xianbei je u biti postala kineska. I tome se ne treba čuditi: stranci su činili jedva 20% u sjevernoj Kini; ostatak stanovništva, unatoč masovnoj migraciji Kineza na jug, činili su Kinezi.

Što se tiče Južne Kine i takozvanih južnih dinastija, njihova povijest u 4.-6.st. na neki se način značajno razlikovao od sjevernog Kineza, iako su postojale neke zajedničke značajke. Glavna zajednička stvar koja je spajala sjever i jug bila je masovno kretanje naroda, njihove migracije i asimilacije. Čim je sjever počeo biti podvrgnut barbarskim invazijama, praćenim masovnim uništavanjem i porobljavanjem Kineza, stotine tisuća njih, a prije svega bogatih i plemenitih, vlasnika jakih kuća i obrazovanih konfucijanskih šija, migrirale su prema jugu - ukupno, prema nekim procjenama, do milijun ljudi. Južne regije, relativno nedavno pripojene carstvu i još daleko od ovladavanja njime, bile su problematično mjesto. Tamo su se u doba Tri kraljevstva vodili beskrajni ratovi, u kojima su sudjelovala i aboridžinska plemena. Došljaci sa sjevera prvo su naselili plodne riječne doline, gdje su počeli aktivno uzgajati rižu. Pojas riže južne Kine na kraju je postao glavna žitnica carstva.

Pridošlice sa sjevera, među kojima je plemstvo zauzimalo istaknuto mjesto, uključujući i carski dvor (dinastija Eastern Jin), ne samo da su počeli prevladavati. Sa sobom su donijeli prilično visoku razinu kulture, kako materijalne tako i duhovne. Naravno, obje su postojale na jugu prije nego što su postojale jake kuće i konfucijanski-shi. Ali val migranata sa sjevera značio je oštro ubrzanje procesa konfucijanizacije južnih regija, uključujući kolonizaciju zemalja, sinicizaciju stanovništva i asimilaciju lokalnih naroda. Sve je to dalo svoje rezultate. Već uz Uv. na plodnim poljima rižinog pojasa počela su se ubirati dva uroda godišnje, što se i danas prakticira. Na jugu su se ubrzanim tempom počeli stvarati novi gradovi, razvijali su se stari i nastajale nove vrste obrta, cvjetali su trgovina i robno-novčani odnosi.

Unatoč činjenici da su južne dinastije također brzo smjenjivale jedna drugu (Song, 420-479; Qi, 479-502; Liang, 502-557; Chen, 557-589; Kasnije Liang, koji je zajedno s njom postojao, 555-587), u opće pravilo na jugu bilo je više u skladu s uobičajenim kineskim standardima. U razdobljima svog jačanja središnja se vlast pobrinula za popunu redova seljaka koji plaćaju poreze, pa čak i povremeno pokušavala organizirati ratove kako bi oslobodila sjeverne zemlje od nomada, ali bezuspješno. Središte kineske kulture bilo je koncentrirano na jugu: ovdje su živjeli istaknuti znanstvenici, pjesnici i mislioci, a snažno se razvijala kineska civilizacija koja se u Kini uspostavila već u 2. stoljeću. Budizam.

Pošteno radi, treba napomenuti da su vladari sjevernih dinastija također pokroviteljstvovali ovu religiju koja je proizašla iz Indije, a koju su isprva razvili napori zapadnih misionara. U cijeloj Kini, i na sjeveru i na jugu, aktivno su se gradili budistički hramovi, stvarali samostani, kojima je dodijeljena znatna količina zemlje s seljacima koji su je obrađivali. Budizam je u Kinu došao u vrlo dobro vrijeme za sebe: situacija građanskih sukoba i barbarskih invazija oslabila je ne samo središnju vlast, već i službeni konfucijanizam, koji nije uspio zaustaviti pokušaje strane religije da se učvrsti u Kini. Što se tiče taoista koji su se suprotstavljali konfucijancima, oni su čak pomogli budizmu da se ojača: iz njihovih redova su izašli prvi kineski budisti, njihove termine i koncepte koristili su budistički redovnici kao potrebne kineske ekvivalente pri prevođenju drevnih budističkih tekstova u Pali i sanskrt na kineski. Svemu tome valja dodati da je u teškim ratnim vremenima budistički samostan svojim praznim zidovima omogućio utočište pogođenima, bjeguncima - mir i odmor, umornim intelektualcima - potrebnu samoću, priliku za mirna komunikacija. Svi ovi čimbenici pomogli su budizmu ne samo da se učvrsti u Kini, već i da tamo postane cvjetajuća religija, postupno se prilagođavajući uvjetima Kine i primjetno kineizirajući.

I još jednu važnu okolnost treba napomenuti: aristokrati i stručnjaci za konfucijanizam koji su pobjegli na jug, uključujući i predstavnike jakih kuća poznatih u Kini, donijeli su sa sobom u Južnu Kinu norme društvenih i obiteljskih odnosa posvećene konfucijanskom etikom, uključujući praksu zajedničkog života nediferenciranih obitelji, velikih klanova, posebno karakterističnih za društvene više klase. Iako je ova praksa očito bila dobro poznata još nerazvijenom lokalnom stanovništvu, važno je u vezi s tim napomenuti jedno: upravo su društvene elite, koje su se smjestile na jugu na najboljim mjestima, pridonijele jačanju klana. -naselja tipa u južnim regijama Kine, ponekad jednoklanska. Južna Kina postala je i središte kineske tradicionalne kulture (obogaćene budizmom), i primjer konfucijanskih normi klanovskog suživota i konfucijanskih etičkih vrijednosti općenito. Sve se to s vremenom počelo cijeniti na sjeveru, gdje su ljudi iz Južne Kine u 5.-6. stoljeću. uživao znatnu čast, a ponekad stjecao visoke položaje i odgovarajući službeni prestiž.

Zaključno, vrijedno je obratiti pozornost na specifičnosti razvoja u Kini u 4.-6. stoljeću. situacije: svi brojni i vrlo složeni politički, etnokulturni, društveni i ekonomski procesi, koji bi u svojoj ukupnosti u drugačijoj konkretnoj povijesnoj situaciji mogli radikalno promijeniti lice države ili usmjeriti njezin daljnji razvoj malo drugačijim putem - kao što se dogodilo , recimo, s Bliskim istokom, pa čak i djelomično s Indijom nakon islamizacije nije dovela do ničega sličnog u konfucijanskoj carskoj Kini. Nije bilo carstva, službeni konfucijanizam je bio uvelike oslabljen, ali duboki temelji oba, razrađeni u Hanu i stekli snagu društvenog genotipa, uvelike su odredili evoluciju zemlje tijekom razdoblja njezine fragmentacije i slabljenja. Nakon što je preživjela eru Nan-bei chaoa, zemlja je oživjela, a s njom je obnovljeno i Konfucijansko carstvo.

Poglavlje 9

Kinesko konfucijansko carstvo na vrhuncu (VI-XIII st.)

Proces sinicizacije kako barbariziranog sjevera tako i snažno asimiliranog juga, tijekom kojeg su ponovno bile temeljne vrijednosti kineske konfucijanske kulture, uključujući i političku (upravni sustav, načela odnosa države i društva itd.). široko rasprostranjena po cijeloj Kini, stvorivši, kao što je to bilo tisućljeće ranije pod Qin Shi Huangdijem, ozbiljne preduvjete za ujedinjenje zemlje. Godine 581., zapovjednik Sjevernog Zhou kraljevstva, Yang Jian, koji je nedavno vodio niz uspješnih ratova i, posebno, porazio sjevernokinesko kraljevstvo Qi, ujedinio je cijelu Sjevernu Kinu pod svojom vlašću, proglašavajući novu dinastiju Sui (581-618). Uništivši južnu kinesku državu Chen ubrzo nakon toga, Yang Jian (Sui Wen-di) našao se na čelu Kine ujedinjene njime.

Došavši na vlast, Wen-di je proveo niz važnih reformi usmjerenih na jačanje centralizirane države. Mjere su ujednačene i izdani su novi standardni kovanici, pojednostavljeni su porezi i ukinuti su svi izvanredni porezi. Središnji dio reformi, kao i uvijek u sličnoj situaciji, bilo je rješavanje akutnih problema vlasništva nad zemljištem i korištenja zemljišta. Na temelju načela sjevernokineskog sustava dodjele (reforme Sime Yana 280. i Tobe Huna 485.), car je činio sve što je mogao da iscijedi tlo ispod nogu jakih kuća. Svaki je orač morao imati svoju njivu i plaćati porez državi - otprilike je to bio moto Wen-dija. Sustav agrarne dodjele koji je obnovio temeljio se na načelu prava svakog muškarca, svake žene i općenito svake odrasle osobe, sve do roba (roba se u Nan Bei Chaou obično doživljavalo kao najmlađeg člana obitelji) , na parcelu: 80 mu - muško, 40 - žensko. Od prosječne obiteljske parcele (120 mu) naplaćivao se mali porez od tri tributa (harač je oko centner) na žito. Osim toga, postojao je trgovački porez (žena je predavala svilu ili pređu u blagajnu) i radna služba (20 dana godišnje za muškarce). Provedeno je temeljito računovodstvo stanovništva i identificirano je više od 1,5 milijuna seljaka koji prije nisu bili uvršteni na popise poreznih obveznika. Osim toga, razmjerno velikodušna dodjela zemlje potaknula je vlasti Suija da razdvoje netaknute i ugarske zemlje, što je dovelo do neviđenog povećanja klina obrađenih polja - sa 19,4 na 55,8 milijuna mu u nekoliko desetljeća dinastije Sui.

Međutim, sve te zemlje nisu obrađivali seljaci koji su dobivali najam od države. Dio zemljišnog klina još je uvijek bio na raspolaganju tituliranom plemstvu i činovnicima, čije su službene i darovane zemlje obrađivali seljaci mjesta gdje su se te zemlje nalazile. Nema podataka koji bi ukazivali na temelju čega su se ove kategorije zemljišta obrađivale. Ali treba pretpostaviti da su uvjeti za poljoprivrednike bili približno isti - inače, ništa nije spriječilo seljaka da ode na nova mjesta i dobije vlastiti najam, velikodušno dodijeljen svima. Što se tiče nekadašnjih jakih kuća, čiji se broj i utjecaj u Suiu počeo brzo smanjivati, treba pretpostaviti da je na njih utjecao i sustav dodjele Wen-di. I premda je za sve svoje robove i klijente jaka kuća mogla ukupno dobiti prilično veliku količinu zemlje (tj. zadržati značajan dio onoga što je imala), a osim toga, po relativno povoljnim uvjetima (od roba i, očito , od ovisnog poreza uzet je upola manji, iako je dobio punu nadoknadu), doba prosperiteta takvih gospodarstava već je bilo iza, što se treba smatrati prirodnim za razdoblje dominacije jake centralizirane vlasti.

Godine 605. Wen-di je zamijenio njegov sin, slavni Sui Yang-di, koji je zasluženo stekao reputaciju despota koji je dorastao Qin Shi-huangdiju. Djelujući vrlo oštrim metodama sile, iako se usredotočujući na konfucijanizam kao ideološku osnovu, Yang-di je nastojao stvoriti moćno carstvo. Preselio je 10.000 bogatih obitelji iz različitih dijelova zemlje u glavni grad Luoyang, koji je veličanstveno obnovio, otrgnuvši ih od njihovih rodnih mjesta i stavivši ih pod svoju kontrolu, metodom koju je u svoje vrijeme koristio Qin Shi Huangti. U području Lo-yang izgrađene su luksuzne palače, kao i ogromne žitnice, a prokopan je i Veliki kanal za prijevoz poreznog žita s juga, koji je već postao glavna žitnica zemlje, povezujući Yangtze sa Žutom rijekom. Prema nekim izvorima, na servisiranju ove građevine sa svim bravama i drugim uređajima bilo je zaposleno i do 80 tisuća ljudi.

Yang-di je poduzeo radove na obnovi Velikog zida, koji je propao tijekom tisućljeća. Malo je vjerojatno da bi ova građevina mogla igrati ozbiljnu ulogu u zaštiti od upada nomada - naime, za to je svojedobno i zamišljena. Praksa je pokazala da zid nije smetao upadima, osim što ih je donekle zakomplicirao, mjestimice ih je tjerao na zaobilaznice. Ali kao simbol, kao stvar prestiža, kao želja da se pokaže da u budućnosti carstvo ne namjerava dopustiti invazije sa sjevera, popravak zida bio je sasvim primjeren. Jednom riječju, Sui Yangdi je istovremeno izvodio nekoliko kolosalnih građevinskih projekata, od kojih je svaki zahtijevao milijune radnika i ogromna sredstva, a da ne spominjemo činjenicu da se pokazalo da je to bio grob za desetke ili čak stotine tisuća ljudi. Ako tome dodamo da je paralelno Yangdi pokušavao voditi aktivnu vanjsku politiku i stalno se borio - bilo s Turskim kaganatom, zatim u Vijetnamu, zatim u Koreji, situacija će postati još jasnija. Kao što je to bilo u vrijeme Qin Shi Huangdija, zemlja nije mogla podnijeti težinu tereta koji joj je stavljen.

Godine 614., nakon nekoliko neuspješnih i vrlo skupih pohoda na Koreju, ustanci su u Kini počeli izbijati jedan za drugim. Govorima seljaka ubrzo su se pridružile i zavjere plemstva nezadovoljnog vladavinom Yang-dija. Car je bio prisiljen pobjeći iz glavnog grada, ali to mu nije pomoglo: Yang-di je ubio vladar nove dinastije Tai, a on se proglasio jedinim od svojih vojskovođa i rođaka po ženskoj liniji, Li Yuan .

Uspon Carstva pod dinastijom Tang (618-907)

Li Yuan, a posebno njegov sin Li Shi-min (Tai-tsung, 626-649) postavili su temelje za prosperitet kineskog carstva. Seljačkim pobunama je stavljena tačka (ubijen je vođa najistaknutijih od njih, Dou Jian-de, koji se proglasio vladarom države koju su stvorili pobunjenici); Zaustavljeno je trošenje na skupe prestižne građevinske projekte, počela se vještije voditi vanjska politika, što nije sporo dalo rezultate: 630. Turci su poraženi, njihov sultan Selim je zarobljen, a značajan dio kaganata postao je dio Kine. . Ali glavna stvar koja je pridonijela stabilizaciji Tang Kine bila je dobro promišljena unutarnja politika prvih vladara dinastije.

Dekretom iz 624. potvrđen je sustav dodjele u malo izmijenjenom obliku: žene (ako je u obitelji bilo muškarca) nisu dobivale zemlju, muškarci su dobivali po 80 mu, udovice - po 30 mu (istodobno su bili oslobođeni poreza). Porez na žito s muškog nadjela iznosio je dva tributa, a neke kategorije obitelji imale su porezne olakšice. Kao i prije, svi su se dodjeli smatrali privremenim, t.j. davane su u ime države na vrijeme radne sposobnosti te su shodno tome redovito preraspodijeljene, za što su se posvuda vodili strogi registri oporezivih i neoporezivih, koji su posjedovali parcele različitih kategorija, kao i bjegunaca, došljaka i dr. stanovnika. Pridošlice su obično dobivale na obradu parcele bjegunaca na temelju svojevrsnog zakupa u ime sela - uostalom, uz sustav dodjele, vraćeno je i načelo međusobne odgovornosti, pa je petograd, i selo u cjelini, bili su odgovorni za plaćanje poreza svima, uključujući i bjegunce. Inače, bjegunce nitko nikada nije progonio. Svatko je mogao, iz raznih razloga, napustiti kuću i obući je, a on je još dugo zadržao pravo da se vrati i dobije svoju kuću i zemlju - u ovom slučaju, pridošlica koji je zauzeo oboje morao se krotko povući. Ali to je bila samo pravna norma; prava praksa se obično svodila na to da su se došljaci - isti bjegunci, iz drugih krajeva - ukorijenili u novim mjestima, iako su u pravnom smislu imali nešto nepovoljniji status.

Važno je dodati da je agrarni sustav u cjelini bio mnogo složeniji nego što je upravo opisano. U onim područjima gdje nije bilo dovoljno zemlje („skučena” područja), dodjele su se sukladno tome smanjivale. Tamo gdje ju je bilo u izobilju, zemlja se izdašno davala, često uz očekivanje tropoljnog plodoreda. Određeni dio uobičajene dodjele mogao bi se dati invalidima i starijim osobama. Što se tiče državnih polja, ona su davana tituliranom plemstvu na nasljednu upotrebu, ali ne i na vječnu upotrebu, jer se, prema kineskim pravnim normama, stupanj plemstva sa svakom generacijom smanjivao za korak, a nakon petog koraka potpuno je nestao. . Drugi dio državnih zemljišta, kao i obično, dao je službenicima kao službeni najam, t.j. službena zemljišta za vrijeme službe. U oba slučaja nije se mislilo toliko na posjed državnih zemljišta, koliko na pravo na rent-porez s tih zemljišta.

Zemljišna reforma i provedba poreznog sustava u okviru parcelacijskog korištenja omogućili su riznici redoviti priljev prihoda, a državi potrebnu radnu snagu (radne obveze). I jedno i drugo pridonijelo je jačanju infrastrukture carstva – izgrađene su ceste, kanali, brane, palače, hramovi, cijeli veliki gradovi. Cvjetao je obrt i trgovina, pa tako i državni obrt, gdje su se najčešće koncentrirali najbolji visokokvalificirani obrtnici, radeći kao radna služba ili uz primanje. Obrt i trgovina bili su pod strogom kontrolom države, posebnih službenika koji su preko poglavara tuana i kanova (cehova i radionica) strogo regulirali svaki korak gradskih stanovnika.

Općenito govoreći, institucionalizacija, pa čak i u određenom smislu procvat gradova, obrta i cjelokupne urbane kulture započela je u Kini u Zhouu, a dosegnula je značajnu razinu u Hanu. Taj se proces aktivno nastavio u doba Nan Bei Chaoa, unatoč previranjima i previranjima, posebno na jugu zemlje, gdje je prije toga bilo malo gradova. Tijekom dinastije Tang, urbani razvoj dobio je daljnji poticaj. Značajno povećana veličina i broj mnogih od njih. Promijenjena, prvenstveno zbog budističkih hramova, njihova je arhitektura, strožija linearna, orijentirana na kardinalne točke, postala je raspored četvrti, posebice u glavnom gradu Tang Chananu (suvremeni Xi'an). U gradovima nisu živjeli samo trgovci i obrtnici, iako su brojčano prevladavali, barem izvan glavnog grada. Veliko mjesto među urbanim stanovništvom velikih gradova zauzimali su službenici, predstavnici bogatih seoskih klanova, aristokrati, redovnici, vojska sluge i posluge, kao i takve specifične skupine stanovništva velikog grada kao što su iscjelitelji, glumci, geomanti i druge gatare i gatare, prostitutke, prosjaci i dr. Kao i drugdje na istoku, prozori na nastambama bili su okrenuti unutar zidova četvrti, osim u slučajevima kada je kuća bila i radionica i trgovina. Posebni službenici i njima podređene gradske straže strogo su držale red u gradovima. Oni su također bili odgovorni za vodoopskrbu i održavanje ulica čistima. Bogate kuće imale su kupke i bazene. Postojala su i gradska plaćena kupališta. Mnoge gradske ulice bile su popločane kamenom.

Naravno, u svemu tome grad se upadljivo razlikovao od sela, pa makar selo i imalo kuće bogataša. Ali u jednom je grad s njom bio potpuno isti, u glavnom - statusom i pravima. U tom smislu, grad

bila samo porezna i upravna jedinica, nema više - nema prava, nema privilegija, nema jamstava. Naprotiv, pravila su još stroža, nadzor je još stroži, makar i zato što se tijela koja to nadziru nalaze u blizini, baš ovdje, u gradu. Uostalom, gradovi su obično bili središta pokrajina, regija, županija.

U doba Tanga, carstvo je bilo podijeljeno na 10 provincija (tao), koje su zauzvrat bile podijeljene na regije (zhou) i okruge (xian). Regije (odnosno okruzi) i županije razlikovali su se po veličini, broju stanovnika, visini poreza te su prema tome podijeljeni u kategorije, što je utjecalo na status i broj (kadrovski sastav) službenika koji su njima upravljali. Ali u isto vrijeme, svi dužnosnici, do županijskih dužnosnika, uvijek su bili imenovani iz središta i izravno kontrolirani od njega, što je bila važna značajka kineskog centraliziranog administrativno-birokratskog sustava – značajka koja je ovom sustavu davala značajnu snagu i stabilnost.

Sustav državno-administrativnog upravljanja zemljom bio je složen, ali prilično skladan. Pod carem je postojalo Državno vijeće najistaknutijih dostojanstvenika, uključujući ponekad i bliske vladareve rođake. Izvršnu vlast u njoj su obično predstavljala dva kancelara (zaisanga ili zhichenga) – lijevi (obično se smatrao višim) i desni, od kojih je svaki bio zadužen za tri od šest odjela Shangshusheng komore, svojevrsne Vijeće ministara. U prvu grupu odjela spadali su odjeli za činove (regrutiranje i imenovanja u cijelom carstvu), ceremonije (kontrola poštivanja normi ponašanja, zaštita javnog reda) i poreze (porezno računovodstvo, raspodjela nadjela, naplata poreza, katastar zemljišta, itd.). Drugom - upravljanje vojnim poslovima (održavanje postrojbi, zaštita granica, vojna naselja na granicama i odgovarajuća imenovanja), kazne (sudovi, osim županijskog suda, gdje je za to bio zadužen sam župan; zatvori , uzdržavanje kriminalaca) i javne radove (provođenje radnih obveza, gradnja uključujući navodnjavanje). Rad izvršnih tijela i cjelokupnog državnog sustava, prvenstveno aparata vlasti, dužnosnika, strogo su kontrolirali cenzori-prokuristi Posebne komore Yuishitai, koji su imali velike ovlasti, uključujući i pravo podnošenja izvješća najvišem imenu. Osim toga, na dvoru su bile još dvije utjecajne komore koje su bile zadužene za pripremu carskih dekreta i protokola, t.j. ceremonijalne.

Na pokrajinskoj razini postojala su vlastita birokratska vijeća na čelu s potkraljem-guvernerom; isto, ali u manjoj mjeri - na razini regija i okruga raznih kategorija. Županiju je obično predstavljao samo načelnik, koji je i sam regrutirao svoje pomoćnike iz reda lokalnih utjecajnih osoba, obično spremnih za rad na dobrovoljnoj bazi, što, međutim, ni na koji način nije jednako nesebičnom radu, te je angažirao djelatnike niži rang, t.j. pisari, sluge, stražari itd. Moć županijskog načelnika bila je vrlo velika i stoga se obično najstrože kontrolirala. Bilo je ograničeno kako rokom (ne više od 3 godine na jednom mjestu, nakon čega slijedi preseljenje u drugo), tako i mjestom službe (ni u kojem slučaju službenik ne dolazi).

Kako bi administrativni sustav i birokracija djelovali što učinkovitije, carstvo je posebnu pozornost posvetilo važnom problemu načela školovanja i zapošljavanja službenika. Konfucijanci, počevši od samog Konfucija, i legalisti, uključujući Shen Bu-haija i Shang Yanga, mnogo su se bavili ovim problemom u svoje vrijeme. U Kini su od davnina postojale mnoge metode odabira dužnosnika, kao zajedničke cijelom Istoku, pa čak i cijelom svijetu (imenovanje bliskih rođaka, bliskih suradnika, suradnika vladara po njegovom osobnom dekretu, prema njegovoj volji i izbor; dodjeljivanje položaja prema pravu plemstva ili srodstva; imenovanje po preporuci i pokroviteljstvu utjecajnih osoba itd.), a posebno Kineza. Potonji uključuju klasično konfucijansko načelo imenovanja mudrih i sposobnih, za koje su odgovorni oni koji su ih preporučili, kao i nepristrano natjecanje za kandidate za ured. U Tang Kini, malo po malo, ali neprestano i sa sve većim uspjehom, natjecanje je počelo zauzimati prvo mjesto, što se odrazilo i na već uhodani ispitni sustav - u principu, isti onaj koji je danas dobro poznat i aktivno djeluje u cijelom svijetu zahvaljujući Kinezima: svatko maksimalno objektivno i jednak za sve uvjete, pokazuje svoje znanje i sposobnosti, odgovarajući na pitanja koja nisu unaprijed poznata, usmeno ili pismeno.

U Tang Kini to se radilo na posebnim ispitima za diplome u županijskim, pokrajinskim i metropolitanskim središtima, pod strogim nadzorom posebnih povjerenstava poslanih izvana, te u zatvorenoj prostoriji i pismeno pod motom. Da bi se uspješno položio ispit, trebalo je dobro poznavati spise starih ljudi, prvenstveno klasične konfucijanske kanone, kao i biti sposoban kreativno tumačiti zaplete iz povijesti, apstraktno govoriti o filozofskim raspravama i imati literarni ukus te moći skladati poeziju. Sve to, naravno, u strogo konfucijanskom duhu, uz poštivanje odgovarajućeg obveznog oblika. Oni koji su se nosili sa zadatkom bolje od drugih (3-5% od broja prijavljenih) dobili su željenu diplomu i, što je najvažnije, dobili su pravo polaganja ispita "drugi stupanj, a vlasnici dva - na Treći.

U Tang Kini struktura od tri stupnja još nije bila dobro uspostavljena - postojali su različiti stupnjevi i varijante njihovih korespondencija. Ali općenito, za carsku Kinu, s vremenom je upravo trorazinska struktura postala vodeća: oni koji su položili ispit tri puta, na sve tri razine, nositelji trećeg najvišeg stupnja jinshija bili su upravo oni dobro -obučeni i tri puta pomno provjereni konfucijanci, među kojima su dužnosnici postavljani na najodgovornija mjesta, od kojih je najniže mjesto županijskog načelnika (u zemlji je bilo oko 1,5 tisuća okruga). I premda uspješno polaganje trostrukih ispita nije bio jedini put do pozicije, ovaj put se pokazao najkorisnijim za sustav moći: tko je, ako ne i dobro svjestan suštine i načela konfucijanizma i koji je dokazao svoje znanje može li se u poštenom natjecanju s drugima najbolje nositi s teškim zadatkom upravljanja državom na službeno prihvaćenim konfucijanskim temeljima? Pritom je za sustav kao takav potpuno nevažno odakle, iz kojeg društvenog sloja se pojavio sposoban stručnjak za službenu doktrinu. Puno je važnija činjenica da se radi o dobro obrazovanoj i stoga pouzdanoj osobi koja, uz poprilične poteškoće, drži za vratom i stoga će cijeniti svoje mjesto i to ne iz straha, nego iz savjesti, uvjerenjem da će održati sve propisi službene doktrine, koji su temelj carstva.

Što se tiče pitanja koji su društveni slojevi, uostalom, mudri i sposobni došli do vrha, ovdje je važno biti krajnje jasan. Da, u većini slučajeva bili su to potomci plemstva i činovnika, bogati poljoprivrednici, za koje je dobar odgoj u konfucijanskom duhu bio pitanje obiteljske časti (slično kao što je poznavanje francuskog bilo za ruske plemiće početkom 19. stoljeća ). No, ujedno je poznato da se s rastom prestiža ispita među svim dijelovima carstva snažno razvijao poticaj za učenje, stjecanje znanja. A budući da je, formalno, svaki porezni obveznik imao pravo okušati se i iskušati svoju priliku, te u slučaju uspjeha napraviti briljantnu karijeru (ograničenja su bila samo za malu kategoriju nezaposlenih koji nisu plaćali porez, jian-min) , iz rečenog je praktički jasno da je pojava sposobnog dječaka na selu oduvijek privlačila pažnju sumještana i rodbine. Obično je postojao bogati pokrovitelj (od rodbine, klana, druge korporacije) ili tim koji je bio spreman preuzeti troškove vezane uz obrazovanje takvog dječaka, jer je to obećavalo, u slučaju sreće, i prestiž i znatan materijal beneficije. Sreća, naravno, nije uvijek dolazila. Ali u tom slučaju , kada se uspješno realizirala šansa i osoba s dna prešla na vrh, pokazalo se da je to korisno za svu rodbinu i prijatelje onoga koji je napravio karijeru, a korist je bila raznolika i stalna, daleko od samo materijalne, iako i to.

Činjenica je da je pozicija regularnog, t.j. dužnosnik koji je položio ispite, dobio diplomu i imenovan na odgovarajuću poziciju u kineskom carstvu bio je neobično prestižan i pružao je znatnu stvarnu moć. Formalno, u vrijeme Tanga, birokracija je bila podijeljena na 9 rangova, a svaki od njih imao je dva stupnja, osnovni i ekvivalentni. Ali zapravo je službenik bio onaj koji je, nakon što je prošao natjecateljski odabir, zauzeo visoku stožernu poziciju i, prema tome, imao prilično visok rang. Utjecaj i mogućnosti takvog dužnosnika u upravi carstva bili su vrlo veliki - vrijedi se prisjetiti i Gogoljevog gradonačelnika, pa čak i uzeti u obzir da je, za razliku od ovog gradonačelnika, kineski dužnosnik imao pod zapovjedništvom ne samo županijski grad, već cijelu županiju, tj. bio je u županiji i sudac, i odgovoran za poreze i svaku drugu vlast.

Propisi koji se tiču ​​statusnog i organizacijskog sustava službenika, zemljoposjednika i općenito svih podanika carstva, njihovih malobrojnih prava i sveobuhvatnih obveza prema vlasti, kao i cjelokupni sustav relevantnih propisa, objedinjeni su u Tang kodeksu. zakona od 500 članaka u 12 odjeljaka - jedinstven u svojoj vrsti, posebno za Istok, zbirka uputa i zabrana, razgraničenja i objašnjenja. Sličan tip zbirke očito je postojao i u Hanu, ali do nas je došlo vrlo malo toga. Tang odvjetnik je sačuvan i vrlo je zanimljiv kao dokument koji svjedoči o odnosu u državi i društvu, kao i između države i društva. Iz nje se, posebice, jasno vidi tko je vladao carstvom, tko je u njemu bio, ako ne vladajuća klasa u punom smislu riječi, onda barem na poziciji vladajuće klase, koja je obavljala funkcije ove razreda. Odvjetnik je, između ostalog, sadržavao članke o pravu “sjene”: za visoke dužnosnike njihova je “sjena” nakon smrti pala na njihove neposredne potomke, djecu i unuke, dajući im određene prednosti, uključujući i kada su imenovani na poziciju. No, vrijedno je napomenuti da je u ovom slučaju riječ o vrlo malom broju, čiji je status u tom smislu izjednačen sa statusom plemenskog plemstva (također ih je bilo malo, a status svakog od njih s sljedeća generacija, kao što je spomenuto, smanjena). U svim ostalim slučajevima status dužnosnika praktički nije utjecao na njegovu djecu - morala su početi ispočetka.

Povijest Istoka. Svezak 1 Vasiljev Leonid Sergejevič

Doba Tri kraljevstva (220–280) i Jin carstvo

Kraj II i početak III stoljeća. odvijala u Kini u znaku unutarnjopolitičkih sukoba, tijekom kojih je do izražaja došlo nekoliko najuspješnijih zapovjednika. Jedan od njih, slavni Cao Cao, vladao je na sjeveru, u bazenu Huang He, gdje se 220. godine njegov sin Cao Lei proglasio vladarom države Wei. Drugi, Liu Bei, koji je tvrdio da je u srodstvu s vladajućom kućom Han, ubrzo se proglasio vladarom jugozapadnog dijela zemlje Shu. Treći, Sun Quan, postao je vladar jugoistočnog dijela Kine, kraljevstva Wu, događaji trećeg stoljeća.

Kao što je spomenuto, vojna funkcija u to vrijeme bila je praktički vodeća u Kini. Zemlja, devastirana dugim desetljećima pobuna i građanskih sukoba, anarhije i nasilja, odavno je zaboravila na miran život. Čak i u korištenju zemljišta, možda su glavni oblik bili takozvani vojni sudovi (u kraljevstvu Wei, prema nekim izvorima, činili su i do 80% oporezivog stanovništva) i vojna naselja. Naručitelji jakih kuća također su se pretvorili u vojne odrede - a kako biste inače zaštitili sebe i svoju imovinu u tom nemirnom vremenu? Pojava vojne funkcije u prvi plan oživio je fenomen viteškog romantizma među kineskim obrazovanim dijelom stanovništva, koji je bio tako karakterističan za razdoblje Chunqiu, u 7.-6. stoljeću. PRIJE KRISTA. i slavljen u historiografskoj konfucijanskoj tradiciji. Ideje vjernosti i odanosti zaštitniku do groba, kult viteške etike i aristokracije, vojno bratstvo i solidarnost prijatelja istomišljenika - sve je to, u teškim uvjetima ratnih godina, ne samo oživjelo, već i postalo neko vrijeme, takoreći, temeljna osnova stvarnog političkog života. A ako sve te ne toliko čak ni nove koliko novoprocvjetale institucije nisu iz temelja promijenile strukturu kineskog društva, onda je razlog tome bio davno uhodani konfucijanski odnos prema svijetu i društvu i shodno tome orijentiranim konfucijanskim političkim institucijama.

Činjenica je da se u tradicionalnom kineskom društvu status vojnog čovjeka nije poštivao - "čavli nisu napravljeni od dobrog metala, dobra osoba ne postaje vojnik." Naravno, ponekad se ne može bez ratova i vojske. Ali to nije razlog da se vojni poslovi smatraju prestižnim zanimanjem. Za razliku od drugih istočnih društava, od Turske do Japana, uključujući Arape, Indijce i mnoge druge sa svojim Iktadarima, Jagirdarima, Timariotima, Samurajima i sličnima, Kinezi nikada nisu cijenili profesionalne ratnike. Njihova vojska se obično regrutirala iz deklasiranih elemenata (otuda i gornja izreka), a predvodili su je vojskovođe koji su bili slabo obrazovani u konfucijanskom smislu i stoga ih društvo nije baš poštovalo. Tek u onim godinama kada se vojna funkcija pokazala vodećom, situacija se promijenila. No ni tada status vojske nije postao previše častan, a čim je nestala potreba za velikom vojskom, vojna dvorišta i vojna naselja postala su prošlost.

I obrnuto, u Kini, uvijek, čak i u razdobljima nemira i sukoba, pismeni i obrazovani konfucijanci, poznavatelji povijesti i poznavatelji poezije, mudri ljudi i znanstvenici koji dobro poznaju visoke suptilnosti normativne etike i veličanstveni, razrađeni kineski svečani. Zapravo, govorimo o istom sloju službe shi, koji je formiran još u Chunqiuu i iz kojeg su proizašli mudraci, ministri i reformatori drevne Kine. Postupna konfucijanizacija ovog sloja u Hanu i koncentracija većine njegovih predstavnika u birokratskoj birokraciji i moćnim kućama doveli su do pojave nove kvalitete, t.j. do preobrazbe drevne službe shi u tip duhovne elite zemlje, čije su ponašanje i ideje bile pozvane na promišljanje i formuliranje javnog mnijenja, i to obično u njegovom najbeskompromisnijem i teorijski dotjeranom obliku (»čista kritika«). Tako se razvio kruti stereotip, svojevrsni kineski konfucijanski genotip, čiji su nositelji bili aristokrati konfucijanskog duha i koji je časno izdržao ispit vremena, svaki put pridonoseći oživljavanju konfucijanskog kineskog carstva. A da bi se to postiglo u III-VI stoljeću. nije bilo lako, jer osim izbijanja vojske u prvi plan i općeg zaoštravanja života, tada su se pojavili i neki drugi momenti koji su izravno izazvali kardinalne promjene u životu Kine – govorimo o invaziji nomada, o prodor budizma u zemlju, o asimilaciji ne-kineskog (u kulturnom smislu) stanovništva juga zemlje.

Kratko razdoblje Tri kraljevstva, koje je dovelo do formiranja dviju neovisnih država na dotad slabo razvijenom jugu Kine, pridonijelo je razvoju juga. Daleko od toga da je upravo u južnim kraljevstvima, posebno u šumskim i planinskim predjelima Shua, vojna hrabrost zapovjednika Zhuge Lianga ili Guan Yua (kasnije pobožanstvenog, koji je postao bog rata Guan-di) imala posebno značenje i pokazalo se stoljećima slavljenim. Što se tiče unutarnjopolitičkih zbivanja, ona su bila najdramatičnija u sjevernom Weiju, gdje su potomci Cao Caoa već sredinom 3. stoljeća. izgubio vlast, prešao na moćni klan zapovjednika Sime. Godine 265

Sima Yan je ovdje osnovao novu dinastiju Jin, koja je ubrzo, 280. godine, uspjela pokoriti Shua i Wua, ponovno ujedinivši cijelu Kinu pod svojom vlašću, međutim, samo na nekoliko desetljeća.

Ujedinjenje zemlje 280. godine funkcionalno je bio kraj sljedećeg dinastičkog ciklusa, što se odrazilo na reforme Sime Yana: prema dekretu od 280. cjelokupno stanovništvo zemlje dobilo je obiteljske parcele (70. muškarac, 30. žena); za pravo na njihovu obradu svaka je obitelj bila dužna obrađivati ​​druge zemlje (50 mu za muškarca i 20 mu za ženu), od kojih je blagajna uzimala porez. Uvjeti korištenja obaju alota, kako su navedeni u izvorima, nisu sasvim jasni i uzrokuju različita tumačenja stručnjaka. Jedno je sigurno: uredba o uvođenju sustava dodjele imala je za cilj potkopavanje položaja privatnog zemljoposjedništva moćnih kuća i pružanje mogućnosti cjelokupnom stanovništvu zemlje da dobije zemlju od države pod povoljnim uvjetima.

Na početku vladavine nove dinastije interesi centralizacije vlasti uvijek su zahtijevali upravo to. Međutim, u ovom slučaju reforma je očito bila mrtvorođena. Prvo, zato što je Sima Yan, koji je postupao u skladu s tradicijom, imao nerazboritost da svojim rođacima dodijeli velike autonomne sudbine, koje su se ubrzo pretvorile u države u državi, što je nakon smrti utemeljitelja dinastije izazvalo pobunu (“ buna osam kombija”), ugušen tek početkom 4. stoljeća. Drugo, zbog činjenice da vladari nove dinastije praktički nisu imali ni vremena ni snage pratiti provedbu reforme u cijeloj zemlji, jer od početka 4.st. Nomadska sjeverna plemena jedno za drugim počela su napadati sjevernu Kinu, zbog čega je carstvo Jin prestalo postojati, a zamijenilo ga je razdoblje Nan-bei Chao, južne i sjeverne dinastije.

Iz knjige Carstvo - II [s ilustracijama] Autor

Poglavlje 4. Epoha druge polovice XIV - XVI stoljeća poslije Krista u povijesti "starog" Egipta. Ataman – Otomansko Carstvo 1. Opći pregled povijesti 18. „stare“ egipatske dinastije Egiptolozi slavnu 18. dinastiju pripisuju razdoblju 1570.-1342. pr. , str.254. Prema našim

Iz knjige Stratagema. O kineskoj umjetnosti življenja i preživljavanja. TT. 12 Autor von Senger Harro

7.8. Putovanje u Jin Tijekom ere Zaraćenih Država (475.-221. pr. Kr.), bilo je mnogo putujućih političara. Selili su se iz države u državu kako bi veličali svoju mudrost i kako bi se zaposlili u službi nekog vladara. Jedan od njih bio je Zhang Yi (um. 310. pr. Kr.)

Iz knjige Eseji o povijesti civilizacije autor Wells Herbert

Poglavlje 32 Veliko carstvo Džingis-kana i njegovih nasljednika (doba kopnenih puteva) 1. Azija do kraja 12. stoljeća. 2. Pojava i pobjeda Mongola. 3. Putovanja Marka Pola. 4. Turci Osmanlije i Carigrad. 5. Zašto Mongoli nikada nisu prihvatili kršćanstvo. 6. Dinastije Yuan i Ming

Iz knjige Povijest Istoka. svezak 1 Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Jurchen (Jin) i Južno Sung Carstvo Plemena Jurchen koja su živjela na teritoriju Južne Mandžurije dugo su bila povezana s Kinom, trgovala s njom, a zatim su ušla u sferu utjecaja carstva Khitan Liao. Ubrzani tempo njihova razvoja u procesu tribalizacije – koji

Autor Autorski tim

TRI KRALJEVSTVA I JIN CARSTVO Razdoblje drevnih dinastija u Kini završilo je na prijelazu iz 2. u 3. stoljeće, kada je dinastija Han stradala u požaru ustanka Žutih turbana, koji je započeo 184. godine. Vođe pobune iz taoističke sekte Way of Great Welfare obećali su to Plavo nebo

Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka Autor Autorski tim

ISTOČNI JIN Južnokineska dinastija Istočnog Jina dugo se osiguravala od invazija sa sjevera, ali zbog niza unutarnjih razloga nije mogla iskoristiti plodove vojnih pobjeda i ujediniti zemlju. Jezgra ovog carstva bile su zemlje na kojima je, u

Iz knjige Rusko-hordsko carstvo Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Svakodnevni život "ruske" Kine Autor Staroselskaja Natalija Davidovna

Poglavlje 4 Tian-jin "Tian-jin, tian-jin, tian-jin! .." - u ovom zvuku, europsko uho će sigurno čuti primamljivu zvonjavu kineskog zvona, čistu, srebrnastu i pomalo tužnu... 1. (13. lipnja 1858.), ruski viceadmiral E. V. Putyatin ovdje u Tianjinu, potpisao

Iz knjige Povijest Kine Autor Meliksetov A.V.

1. Razdoblje Tri kraljevstva i pokušaji ujedinjenja Kine pod vlašću Jin Carstva (3.-4. st.)

Iz knjige Rus i Rim. slavensko-tursko osvajanje svijeta. Egipat Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Povijest Bizantskog Carstva. T.2 Autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Poglavlje 2 Latinska vladavina na istoku. Doba Nicejskog i Latinskog carstva. Nicejsko carstvo (1204–1261) Na bizantskom teritoriju nastale su nove države. Početak Nicejskog carstva i Laskaridi. Vanjska politika Laskarida i preporod Bizantskog Carstva.

Iz knjige Knjiga 1. Antika je srednji vijek [Mirage u povijesti. Trojanski rat je bio u 13. stoljeću poslije Krista. Evanđeoski događaji iz XII stoljeća poslije Krista i njihove refleksije u i Autor Fomenko Anatolij Timofejevič

3. “Drevno” drugo Rimsko Carstvo i doba XIII-XVII stoljeća Osim gore opisane korespondencije, Drugo Carstvo i Sveto Carstvo X-XIII stoljeća na samom početku sadrže tri glavna vladara. Zapravo, oba uspoređena carstva počinju s njima. U Drugom Carstvu

Iz knjige Srednjovjekovni kronolozi "produžili povijest". Matematika u povijesti Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2. Carski Rim Tita Livija (Imperij I) i Antičko Dioklecijanovo Carstvo (Carstvo III)

Iz knjige Velike bitke Istoka Autor Svetlov Roman Viktorovič

1. poglavlje BITKA KOD CRVENIH STIJENA - Izvanredna BITKA DOBA TRI KRALJEVSTVA (21. studenoga 208.) Ruski čitatelj navikao je suditi o ratnom umijeću po brojnim primjerima ratova, na ovaj ili onaj način koji se tiču ​​europskih država. Spisi grčkih i rimskih povjesničara i generala,

Iz knjige Povijest dalekog istoka. Istočna i Jugoistočna Azija autor Crofts Alfred

ŽELJEZNIČKO DOBA: JAPANSKO CARSTVO Japan je do 1915. imao 8 000 milja (12 875 km) željezničkih pruga, isti broj kao i Kalifornija, ali su opsluživale dvanaest puta više ljudi. Tri četvrtine njih je nacionalizirala vlada Saionji, privatna

Iz knjige Rat i društvo. Faktorska analiza povijesnog procesa. Povijest Istoka Autor Nefedov Sergej Aleksandrovič

9.7. CARSTVO JIN U eri Songa, sjevernim stepama dominirala su plemena Khitana, koja su osnovala nomadsko carstvo Liao. Kitanci su posudili kinesko iskustvo i stvorili jasnu civilnu i vojnu upravu: stanovništvo i vojska podijeljeni su na desetke, povezani