La preghiera davanti a questa immagine può superare varie disperazioni che a volte sono presenti nella vita di qualsiasi persona. Pregano davanti all'icona quando è difficile prendere la decisione giusta e scegliere la strada giusta. Quando una persona attraversa un periodo difficile nella vita, ha sempre speranza nel Signore, che lo aiuterà a fare il passo giusto e a non pentirsi di ciò che ha fatto.

Durante la Settimana Santa, gli ultimi giorni della vita del Salvatore vengono onorati quotidianamente. Ogni giorno ricordano un evento diverso. Così, il Giovedì Santo, nel Giardino del Getsemani, Gesù Cristo tiene la preghiera, che è raffigurata nell'icona "Preghiera per il Calice".

Cristo è venuto in questo mondo per dare il suo corpo perché fosse fatto a pezzi, versato sangue senza peccato. Tutto affinché le persone possano tornare nel paradiso che hanno perduto. La preghiera di Cristo all'inizio era quella di sfuggire al suo destino. Solo allora la Sua preghiera esprime completa umiltà verso la volontà di Dio. Qui ai cristiani viene data una lezione: ognuno deve bere il calice della sofferenza, preparato dal Signore, e subordinare la propria mente, volontà e tutto il proprio essere alla volontà di Dio.

Non sempre comprendiamo e apprezziamo le intenzioni del Creatore. Ma affinché alla fine avvenga la vittoria, è necessario accettarli - per fede, perché questo è impossibile da fare con la ragione. Tutto l'elemento umano resiste fino alla fine alla morte, anzi spesso la nega, benché sia ​​inevitabile.

SIGNIFICATO ICONA ==
Secondo la leggenda biblica, al termine dell'Ultima Cena, Gesù e i suoi discepoli si recarono nel Giardino del Getsemani. Questo giardino era molto bello e aveva una vista meravigliosa su Gerusalemme. Il Signore amava trascorrere del tempo lì e Giuda lo sapeva. Pertanto, ha portato lì le guardie per arrestare Cristo.

Il Figlio di Dio conosceva il suo destino futuro, quindi decise di pregare per la salvezza della sua anima e dei suoi delinquenti. In preghiera disse: “Passi da me questo calice”. La sua preghiera era così sincera che gocce di sudore gli rigavano il viso.

Questo comportamento di Cristo è caratterizzato da un sentimento di profonda solitudine e consapevolezza del Suo scopo principale. L'icona “Preghiera per il Calice” trasmette molto chiaramente lo stato d'animo del Salvatore, la Sua sofferenza e umiltà.

L'icona “Preghiera per il Calice” aiuta a tracciare attraverso quali fasi è passata l'anima umana di Cristo. La descrizione del Vangelo mostra questi momenti in modo molto toccante. È notte, le guardie stanno per venire ad arrestare Gesù, Lui lo sa benissimo. L'avvicinarsi della morte e del tormento lo spaventa, fa tremare la carne terrena, sperimenta paura, dolore, dubbio. Tutto questo è espresso dall'artista nella posa in cui si trova il Salvatore. Nell'icona appare inginocchiato.
A volte di lato sono raffigurati apostoli dormienti. Si addormentarono, nonostante il Maestro chiedesse il loro sostegno. Le mani del Signore sono alzate in preghiera, il suo volto rivolto al cielo.
Dal cielo, un angelo porta una coppa d'oro, un simbolo di sofferenza e morte, necessarie per completare il piano di salvezza delle persone.
Il significato di questa preghiera è mostrare alle persone come la preghiera rafforza lo spirito. Le persone migliori sono tentate di sperimentare la tentazione; la differenza sta nel modo in cui una persona si comporta. È necessario imitare Cristo, compiere il proprio dovere fino in fondo, nonostante le difficoltà. L'immagine ci ricorda anche che è necessario mostrare fermezza nella fede, anche se sembra che non ci sia più la forza, che tutto vada storto. Il Signore ti aiuterà a percorrere il sentiero fino alla fine.

Per cosa pregare? Di Dio che toglie la disperazione dal cuore e aiuta a trovare la giusta soluzione in circostanze difficili. Rafforzare la fede, cercare pentimento e consolazione: questo è ciò che viene chiesto davanti all'icona "Preghiera per il Calice". A Lei è bene rivolgersi durante la Quaresima, soprattutto durante la Settimana Santa.

PREGHIERE DAVANTI ALL'ICONA "PREGHIERA PER IL CALICE" ==

PREGHIERA ALLO SPIRITO SANTO ==
“Re celeste, Consolatore, Anima della verità, che sei ovunque e tutto compi, Tesoro dei beni e Datore di vita, vieni ad abitare in noi, e purificaci da ogni sporcizia e salva, o Buono, le nostre anime”.

PREGHIERA ALLA SANTA TRINITÀ ==
"Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Signore, purifica i nostri peccati; Maestro, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome."

LA PREGHIERA DEL SIGNORE ==
"Padre nostro, che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno».

SIMBOLO DI FEDE ==
"Credo in un solo Dio Padre, onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, l'unigenito, nato dal Padre prima di tutti i secoli; Luce dalla Luce, Dio vero da Dio vero, nato, increato, consustanziale al Padre, nel quale erano tutte le cose. Per noi l'uomo e per la nostra salvezza discese dal cielo e si incarnò dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria, e divenne uomo. Fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. Il terzo giorno risorse secondo le Scritture. Salì al cielo e siede alla destra del Padre. E di nuovo sarà viene con gloria a giudicare i vivi e i morti, il suo Regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre, che è con il Padre e il Figlio "Noi adoriamo e glorificare i profeti che hanno parlato. In una Chiesa santa, cattolica e apostolica. Confesso un solo battesimo per la remissione dei peccati. Aspetto con ansia la risurrezione dei morti e la vita del prossimo secolo. Amen."

L'immagine, chiamata anche "Preghiera del Getsemani", mostra il Signore Gesù Cristo nel suo ultimo momento di riflessione prima del suo arresto, sofferenza, crocifissione e morte. Nell'icona, Lui stesso prega il Suo Padre celeste prima del terribile tormento che dovrà sopportare per la salvezza di tutta l'umanità, anche l'opportunità di salvare coloro che lo uccideranno.

L'icona mostra che Cristo, l'Onnipotente Signore Pantocratore, non era estraneo alla debolezza umana, ai sentimenti di paura e al dolore. Davanti a questa immagine, che riflette una svolta nella vita terrena di Cristo e nella storia di tutta l'umanità, molti pregano con angoscia e depressione, quando prendono decisioni fatali, la necessità di fare una scelta importante.

EVENTI E CARATTERISTICHE DELLA TRAMA

La “Preghiera del Calice” è un'illustrazione della preghiera del Signore Gesù Cristo nel Giardino del Getsemani vicino a Gerusalemme, dove venne a pregare da solo prima della sofferenza. Questa è un'immagine la cui composizione e soggetto sono molto diffusi nella pittura dell'Europa occidentale: apparentemente proviene da illustrazioni della Bibbia. Nell'iconografia ortodossa, l'indicazione di dipingere un'icona di Gesù in preghiera nel Getsemani è contenuta solo nell'originale iconografico (una raccolta di descrizioni di trame di icone) scritto dal monaco atonita “Herminia” dell'inizio del XVIII secolo.

Quando creano la "Preghiera del Calice", gli artisti e i pittori di icone di solito seguono rigorosamente la narrazione del Vangelo, riflettendo tutti i dettagli riportati dagli evangelisti.

La composizione enfatizza sempre la solitudine del Signore Gesù Cristo, così che gli altri personaggi sono spesso invisibili. Cristo è sempre inginocchiato al centro dell'immagine, e sull'icona nello stile della “scuola accademica” (un modo pittorico che trasmette chiaroscuro e ha caratteristiche fotografiche) è brillantemente illuminato dalla Luce Celeste di un angelo con una Coppa in mano mano, il suo volto stesso alzato al cielo, sembra brillare, e il resto dell'icona affoga nell'oscurità. Le mani di Cristo sono alzate in preghiera o giunte su una pietra in un gesto orante.

Secondo gli evangelisti, Cristo pregò tre volte, fino a sudare sangue. Nella prima preghiera, ha chiesto a Dio Padre di non bere il calice della sofferenza, dicendo allo stesso tempo che sarebbe avvenuto come Dio voleva. Cristo ha espresso la sua paura e la sua angoscia prima della sofferenza. Poi pregò con totale sottomissione alla volontà di Dio e con la consapevolezza che non poteva sfuggire al tormento. L'evangelista Luca scrive che in questo momento Dio Padre gli mandò un angelo che sostenne Cristo. Per la terza volta, il Signore ripeté le parole della Sua accettazione della volontà di Dio e si rivolse ai discepoli, svegliandoli e dicendo che si stava avvicinando un traditore, che lo avrebbe consegnato nelle mani dei peccatori. Invitò perfino i discepoli ad andare con lui per arrendersi lui stesso alle guardie.

Nell'angolo superiore dell'immagine si trova un angelo che porta un calice d'oro dal cielo, a volte è indicata solo la sua sagoma. Secondo la Sacra Tradizione, lo stesso Arcangelo Gabriele ha rafforzato Cristo con la grazia di Dio attraverso una conversazione impercettibile in questa difficile notte dell'inizio della Sua sofferenza per l'umanità. Il calice è un simbolo di questa sofferenza e morte, necessaria per la purificazione dei peccati passati e futuri di tutta l'umanità, di chiunque creda in Dio, si pente dei propri peccati e Lo invoca in preghiera.

Sullo sfondo sono visibili le figure dei soldati e di Giuda, che si accingono a tradire Cristo nelle mani delle guardie per trenta monete d'argento donategli dai farisei. Furono loro che cercarono di distruggere Cristo per invidia dell’amore della gente per Lui.

Non lontano dal Signore in preghiera giacciono gli apostoli che dormivano “di tristezza”, cioè stanchi di preoccuparsi per la sorte di Gesù Cristo, perseguitato dai nemici. Il significato dell'immagine degli apostoli nell'incarnazione delle parole di Cristo: per non cadere nel peccato, bisogna pregare ed essere svegli nello spirito, non dormire, perché lo spirito è vigile, ma il corpo è debole. Pertanto, il sogno dei discepoli, che fuggirono dopo l'arresto di Cristo, è in contrasto con la preghiera di Cristo, in cui Dio Padre lo ha rafforzato.

I versi del Vangelo che descrivono la preghiera di Cristo nell'orto del Getsemani hanno ispirato il pensiero di molti creatori nel corso dei secoli. Questa icona è insolita, questo evento è insolito: Gesù Cristo, il Signore Onnipotente, a cui miliardi di persone chiedono aiuto, Lui stesso sperimenta sentimenti umani di paura e angoscia, Lui stesso prega Suo Padre. Ora, per la grazia di Dio, molte persone comprendono tutto il significato degli avvenimenti della vita terrena del Signore, spiegati dalla Chiesa. Ma quanto è difficile immaginare la solitudine di Cristo, l'incomprensione degli apostoli, l'indifferenza e la malizia del popolo che lo crocifigge e lo tortura!

IL SIGNIFICATO DELL'ICONA E IL SIGNIFICATO TEOLOGICO DELL'EVENTO VANGELO

Nostro Signore e Dio Gesù Cristo ha unito in Sé due nature. Il primo è Divino, che Egli ebbe dall'inizio dei tempi come Figlio Unigenito di Dio Padre - la Parola di Dio, e da Lui fu creato tutto nel mondo. La seconda natura è quella umana, che Egli acquisì con la nascita dalla Vergine Maria e con l'azione dello Spirito Santo. Grazie alla natura umana, Dio stesso è stato in grado di vivere come una persona comune, con tutti i bisogni fisiologici ed emotivi, e di percepire il mondo come semplici mortali. Con la sua vita, con l'accettazione stessa della volontà di Dio per se stesso, con la sua morte, ha dimostrato che una persona comune con tutte le debolezze della sua natura è capace, con l'aiuto di Dio, di superare le tentazioni, di aver paura dei nemici per per il bene degli altri, di mantenersi leale a Dio e di preservarsi come individuo in pericolo.

L'immagine non solo riflette un momento terribile e sorprendente nel viaggio terreno di Cristo, ma insegna anche a noi, gente comune, la perseveranza, la capacità di comprendere e accettare la volontà di Dio e la preghiera.

Questa icona ci permette di vedere e sentire lo stato della natura umana di nostro Signore: paura, dubbio, richieste a Dio di liberazione dal tormento, malinconia di solitudine e avvicinamento a terribili sofferenze... Il Signore conosce l'avvicinarsi del traditore con le guardie, ma non sceglie un altro luogo per la preghiera, confidando nella correttezza delle decisioni di Dio. Il brivido della carne umana e le forti emozioni, combinate con una forte fede, nobiltà e un appello a Dio Padre: questo è ciò che i pittori di icone esprimono nella rappresentazione di Cristo sull'icona.

Cristo si è incarnato sulla Terra per riportare l'umanità nel paradiso perduto a causa dei peccati. Lui Solo doveva ristabilire la giustizia divina, il corso dell'universo sconvolto dal peccato umano, donando Se stesso, l'Unico Dio-Uomo senza peccato, in sacrificio per l'espiazione dei peccati dell'umanità. E prima dell'evento principale della Sua vita terrena - ed è stato molto difficile, il Signore vagò per la terra, sopportò l'incomprensione e il ridicolo delle persone, persino la loro ingratitudine in risposta ai Suoi miracoli - sentiva solo solitudine.

I discepoli lo abbandonarono, soccombendo alla fatica. Sua Madre era troppo debole per trattenere e persuadere così tante persone dall'ostilità e dalla crudeltà. La Sua volontà divina pose su di Lui il peso dei peccati umani, e l'essenza umana del Signore Gesù, la Sua debolezza, Lo influenzò così tanto che fu pronto all'ultimo momento ad abbandonare il Suo destino, la restaurazione in paradiso di trilioni di persone di defunti e delle generazioni future.

COME IMPLEMENTARE LE LEZIONI D'IMMAGINE NELLA TUA VITA

Ognuno di noi non conosce appieno il disegno di Dio per il nostro cammino. Non sempre facciamo la scelta giusta e prendiamo le giuste decisioni lungo il percorso della vita. Non sappiamo perché il Signore abbia previsto per noi tali difficoltà, ma sul cammino di ogni persona si verificano inevitabilmente lezioni di vita difficili.

Ma per essere veri discepoli di Cristo, per camminare rettamente nella vita, per raggiungere con Cristo il Regno dei Cieli, dobbiamo pregare Dio, chiedendogli di illuminare i nostri cuori nelle decisioni e nelle scelte. Non dobbiamo provare rabbia impotente in circostanze sulle quali non possiamo influenzare, ma credere e confidare nel Signore. La nostra natura umana resiste alle difficoltà, alle malattie, alle disgrazie e alla morte stessa. Ma tutti dobbiamo bere il Calice della nostra vita donatoci da Dio, sottometterci alla volontà di Dio per noi e confidare in Lui anche nella sofferenza.

Per ricordare ancora una volta la sofferenza e la scelta difficile anche per il Signore Gesù, i credenti ortodossi pregano davanti al Volto Santo in circostanze difficili, dolori e scelte difficili. Il Signore invierà sicuramente il suo sostegno a coloro che pregano e li illuminerà con i consigli dati nella tua anima. Le persone che hanno accettato tale aiuto testimoniano che nelle loro anime appare come una comprensione dell'unica decisione corretta o come se una nuova idea, che accettano.

PER COSA PREGHI DAVANTI A UN'ICONA?

Un onore speciale viene dato all'icona “Preghiera del Calice” il Giovedì Santo prima di Pasqua, durante la Settimana Santa. In questo giorno, un giorno prima della Crocifissione del Signore, Egli pregò nel Giardino del Getsemani. Di solito in questo giorno l'immagine viene portata al centro del tempio.

La preghiera davanti a questa icona rafforza la fede di ogni persona e promuove lo sviluppo spirituale. Tentazioni, seduzioni, difficoltà compaiono per ogni persona, anche per i giusti e i santi, ma è importante come una persona le supera e quali lezioni apprende.

La preghiera al Signore Gesù Cristo davanti all'icona “Preghiera per il Calice” aiuta nelle situazioni spirituali più difficili:

    • Quando hai bisogno di superare la disperazione, la depressione, lo sconforto;
    • Nell'incomprensione e nella malinconia della solitudine;
    • A imitazione di Cristo, adempiendo al tuo dovere di fronte a qualsiasi difficoltà, esitazione e paura, anche quando non c’è forza e rimangono solo dubbi, rivolgiti al Signore per chiedere aiuto per percorrere il cammino della tua vita;
    • Nella necessità di prendere la decisione giusta;
    • Durante qualsiasi scelta di vita difficile.

Puoi pregare davanti all'icona “Preghiera del Calice” con diverse preghiere.
La prima è la famosa preghiera “Padre nostro”.
La seconda è una preghiera forte con le parole di Gesù Cristo stesso, rivolte da Lui a Dio Padre durante la preghiera del Getsemani, mirata ai bisogni umani:

“Mio Signore e Padre, se possibile, lascia passare da me il calice di questa sofferenza, ma lascia che avvenga non come voglio io per debolezza, ma come vuoi Tu. Padre mio, se questo calice non può passarmi oltre, affinché non beva questa sofferenza, su tutto sia fatta la tua volontà”.

La terza preghiera davanti al volto viene letta nei dolori, con l'avvicinarsi della sofferenza, così come "prima di un'impresa" - durante le operazioni militari o in tempo di pace, quando è necessario proteggere altre persone, mostrare coraggio:

“Preparandovi a bere il calice della sofferenza indicatovi da Dio Padre per i peccati del genere umano, Tu, o Signore Gesù Cristo, nostro Dio, hai pregato tre volte nell'orto del Getsemani: “Se è possibile, faccia questo allontana da me il calice: però non sia fatta la mia volontà, ma la tua”. Quando il Signore ci chiama a compiere un’impresa o si presentano circostanze difficili della vita sul nostro cammino, questa preghiera sarà sulle nostre labbra, la ripeteremo, resteremo svegli nello spirito e canteremo per tutta la vita: Alleluia”.

Possa il nostro misericordioso Signore Gesù Cristo, che conosce tutte le debolezze umane, proteggerti!


Preghiera per il Calice (Preghiera del Getsemani) - la preghiera di Gesù Cristo nel Giardino del Getsemani, descritta nei Vangeli. Dal punto di vista dei teologi cristiani, questa è un'espressione del fatto che Gesù aveva due volontà: divina e umana.

Gerrit van Honthorst. Cristo nell'orto del Getsemani (Preghiera per il Calice). Intorno al 1617

La preghiera del calice è descritta da tutti gli evangelisti, tranne Giovanni, il quale riferisce soltanto che «Gesù se ne andò con i suoi discepoli oltre il torrente Kidron, dove c'era un giardino» (Gv 18,1).


Preghiera per il calice. Mosaico della Basilica di San Marco, Venezia.


Vitberg Alexander Lavrentievich. Preghiera per il calice. 1806–1816

“Allora Gesù venne con loro in un luogo chiamato Getsemani e disse ai discepoli: “Sedetevi qui mentre io vado a pregare lì”. E, presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a piangere e a desiderare. Allora Gesù disse loro: L'anima mia è triste fino alla morte; rimani qui e veglia con me. E allontanandosi un po', cadde con la faccia a terra, pregava e diceva: Padre mio! se possibile, passi da me questo calice; però non come voglio Io, ma come vuoi Tu. E si avvicina ai discepoli, li trova addormentati e dice a Pietro: Non potreste vegliare con me un'ora? Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole. Di nuovo, allontanandosi un'altra volta, pregò dicendo: Padre mio! Se questo calice non può allontanarsi da me affinché io non lo beva, sia fatta la tua volontà. E quando venne, li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi erano pesanti. E lasciatili, si allontanò di nuovo e pregò una terza volta, ripetendo la stessa parola. Poi viene dai suoi discepoli e dice loro: Dormite e riposate ancora? ecco, l'ora è venuta e il Figlio dell'Uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori; Alzatevi, andiamo: ecco, colui che mi ha tradito si è avvicinato”. Matteo (26:36-46).


Giovanni Bellini. Preghiera per il calice. 1465-1470


Perov Vasily Grigorievich. Cristo nel giardino del Getsemani.

“E prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni; e cominciò ad essere inorridito e triste. Ed egli disse loro: L'anima mia è triste fino alla morte; resta qui e guarda. E, allontanandosi un po', cadde a terra e pregava che, se possibile, passasse da Lui quest'ora; e disse: Abba Padre! tutto ti è possibile; porta davanti a Me questo calice; ma non quello che voglio Io, ma quello che vuoi Tu. Ritorna e li trova addormentati e dice a Pietro: Simone! stai dormendo? non potresti restare sveglio per un'ora? Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole. E, allontanandosi di nuovo, pregò dicendo la stessa parola. E quando tornò, li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi erano pesanti e non sapevano cosa rispondergli. E viene una terza volta e dice loro: Dormite e riposate ancora? È finita, l'ora è venuta: ecco, il Figlio dell'Uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; Ecco, colui che mi ha tradito si è avvicinato». Marco (14:33-42)


Repin Ilya Efimovich. Cristo nel giardino del Getsemani.


Giuseppe Cesari. Preghiera per il calice. 1597-98

“E uscito, si recò come al solito al monte degli Ulivi, e i suoi discepoli lo seguirono. Giunto sul luogo, disse loro: Pregate per non cadere in tentazione. Ed Egli stesso si allontanò da loro a un tiro di schioppo e, inginocchiandosi, pregò dicendo: Padre! Oh, se ti degnassi di portarmi davanti questo calice! però non sia fatta la mia volontà, ma la tua. Un angelo gli apparve dal cielo e lo fortificò. E, essendo in lotta, pregava più assiduamente, e il suo sudore era come gocce di sangue che cadevano a terra. Alzandosi dalla preghiera, si avvicinò ai discepoli e li trovò addormentati dalla tristezza e disse loro: Perché dormite? alzatevi e pregate per non cadere in tentazione”. Luca (22:39-46)


Polenov Vasily Dmitrievich. La mia anima è addolorata. 1889–1909


Kuindzhi Arkhip Ivanovich. Cristo nel giardino del Getsemani.

Tutti e tre gli evangelisti descrivono la preghiera di Cristo allo stesso modo, solo Luca menziona l'apparizione di un angelo e il sudore sanguinante di Gesù. Inoltre, solo Luca nomina il motivo del sonno dei discepoli di Gesù Cristo: "li trovò addormentati dal dolore".

Matteo e Marco raccontano la triplice preghiera di Gesù:

*La prima volta che pregò affinché il calice della sofferenza gli fosse allontanato: “allontani da me questo calice; però non come voglio Io, ma come vuoi Tu”;
*Per la seconda volta esprime una sottomissione diretta alla volontà di Dio (in Luca gli fu mandato un angelo per rafforzarlo in questa volontà) ed esclama: “Padre mio! se questo calice non può allontanarsi da me, affinché io non lo beva, sia fatta la tua volontà”;
*La terza volta ripete la sua seconda preghiera e torna dai discepoli per dire dell'avvicinarsi del traditore: “Ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; Ecco, colui che mi ha tradito si è avvicinato».


Glazunov Ilya Sergeevich. Cristo nel giardino del Getsemani. 1992


Andrea Mantegna. Agonia nell'orto (San Zeno). 1455

Secondo il racconto evangelico, Gesù venne per la sua preghiera prima di essere arrestato nell'orto del Getsemani, situato ai piedi del Monte degli Ulivi, vicino al ruscello Kidron, a est del centro di Gerusalemme. Per questo motivo, nel cristianesimo, il Giardino del Getsemani è venerato come uno dei luoghi legati alla Passione di Cristo ed è luogo di pellegrinaggio cristiano. Il luogo in cui pregò Gesù Cristo si trova attualmente all'interno della Chiesa cattolica di tutte le Nazioni, costruita tra il 1919 e il 1924. Davanti al suo altare c'è una pietra sulla quale, secondo la leggenda, Cristo pregò la notte del suo arresto.


Ge Nikolai Nikolaevich. L'uscita di Cristo con i suoi discepoli dall'Ultima Cena nel Giardino del Getsemani. 1888


Ge Nikolai Nikolaevich. Cristo e i suoi discepoli entrano nel Giardino del Getsemani.


Paolo Veronese. Cristo nel giardino del Getsemani.


Sebastiano Ricci. Preghiera per il calice.


Andrea Mantegna. Preghiera per il calice. 1455


Paolo Gauguin. Cristo nell'orto degli ulivi. 1889



El Greco. Preghiera per il calice. 1605


Giovanni Domenico Tiepolo. Preghiera per il calice. 1772


Beato Angelico. Preghiera per il calice. Monastero di San Marco, Firenze. Affresco (frammento). Intorno al 1400–1455.


Giaquinto Corrado. Preghiera per il calice (frammento). Intorno al 1754


Lo Spagna. L'agonia nell'orto. 1490


Giovanni di Paolo. L'agonia nell'orto. 1445


Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich e Svedomsky Pavel Alexandrovich. Preghiera per il calice. Affresco della Cattedrale di Vladimir a Kiev.


Aivazovsky Ivan Konstantinovich. Preghiera per il calice. 1897


Giovanni Battista Caracciolo (detto anche Battistello). Preghiera per il Calice. 1617


Duccio di Buoninsegna. Preghiera per il calice. 1308-1311


Nesterov Michail Vasilievich. Preghiera per il calice. 1899-1900


Gustav Dorè. Gesù che prega nel giardino.


Semčuk Vladimir. Preghiere per la coppa.


Ge Nikolai Nikolaevich. Nel giardino del Getsemani. 1869–1880


Giacinto Brandi. Cristo nel giardino del Getsemani. 1650


Makovsky Vladimir Egorovich. Preghiera per il calice. Schizzo. 1895


Repin Ilya Efimovich. Preghiera per il calice. 1860.


Carl Heinrich Bloch. Cristo nel giardino del Getsemani.


Sandro Botticelli. Agonia nell'orto. 1500


Kotarbinskij Guglielmo Aleksandrovich. Preghiera per il calice.


Vereshchagin Vasily Petrovich. Preghiera per il calice. 1875–1880


Koshelev Nikolai Andreevich. Preghiera per il calice.


Bruni Fedor Antonovich. Preghiera per il calice. 1834–1836


Vrubel Michail Aleksandrovic. Cristo nel giardino del Getsemani. 1887-1888

Preghiera per la Coppa Sandro Botticelli.
La Preghiera del Calice (Preghiera del Getsemani) è la preghiera di Gesù Cristo nell'orto del Getsemani, descritta nei Vangeli.

Preghiera per il Calice, Andrea Mantegna, 1455
“Allora Gesù venne con loro in un luogo chiamato Getsemani e disse ai discepoli: «Sedetevi qui mentre io vado a pregare là». E, presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a piangere e a essere triste.
Allora Gesù disse loro: L'anima mia è triste fino alla morte; rimani qui e veglia con me. E allontanandosi un poco, cadde con la faccia a terra, pregò e disse:
Mio padre! se possibile, passi da me questo calice; però non come voglio Io, ma come vuoi Tu.
E si avvicina ai discepoli, li trova addormentati e dice a Pietro: Non potreste vegliare con me un'ora? Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole. Poi, allontanandosi un'altra volta, pregò dicendo:
Mio padre! Se questo calice non può allontanarsi da me affinché io non lo beva, sia fatta la tua volontà.
E quando venne, li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi erano pesanti. E lasciatili, si allontanò di nuovo e pregò una terza volta, ripetendo la stessa parola. Poi viene dai suoi discepoli e dice loro: Dormite e riposate ancora? ecco, l'ora è venuta e il Figlio dell'Uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori; Alzatevi, andiamo: ecco, colui che mi ha tradito si è avvicinato. "

Matteo (26:36-46)

Preghiera per la Coppa, Giovanni Bellini, 1465-1470
Per questo motivo, nel cristianesimo, il Giardino del Getsemani è venerato come uno dei luoghi legati alla Passione di Cristo ed è luogo di pellegrinaggio cristiano.

Preghiera per la Coppa, di Philippe de Champaigne
Il luogo in cui pregò Gesù Cristo si trova attualmente all'interno della Chiesa cattolica di tutte le Nazioni, costruita tra il 1919 e il 1924. Davanti al suo altare c'è una pietra sulla quale, secondo la leggenda, Cristo pregò la notte del suo arresto.


Preghiera per la coppa.1610. El Greco.
La preghiera del calice è descritta da tutti gli evangelisti, tranne Giovanni, il quale riferisce soltanto che «Gesù se ne andò con i suoi discepoli oltre il torrente Kidron, dove c'era un giardino» (Gv 18,1).


Pregando per la Coppa.Carl Bloch 1834 -1890

Tutti e tre gli evangelisti descrivono la preghiera di Cristo allo stesso modo, solo Luca menziona l'apparizione di un angelo e il sudore sanguinante di Gesù. Inoltre, solo Luca nomina il motivo del sonno dei discepoli di Gesù Cristo: "li trovò addormentati dal dolore".



Preghiera per la Coppa.El Greco.

Matteo e Marco raccontano la triplice preghiera di Gesù:

La prima volta che pregò affinché il calice della sofferenza gli fosse tolto -

“Passi da me questo calice; però non come voglio Io, ma come vuoi Tu”;



Preghiera per la Coppa.Lucas Cranach.
La seconda volta esprime una sottomissione diretta alla volontà di Dio (in Luca gli fu mandato un angelo per rafforzarlo in questa volontà) ed esclama: “Padre mio! se questo calice non può allontanarsi da me, affinché io non lo beva, sia fatta la tua volontà”;

La terza volta ripete la sua seconda preghiera e torna dai discepoli per dire dell'avvicinarsi del traditore: “Ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; Ecco, colui che mi ha tradito si è avvicinato».


Preghiera per il Calice.Dio Patro

La preghiera per la coppa è uno dei soggetti popolari nella pittura dell'Europa occidentale. Di solito, quando descrivevano questa trama, gli artisti seguivano rigorosamente la narrazione del Vangelo e raffiguravano Cristo in preghiera, e un angelo con una coppa in mano, tre discepoli addormentati e Giuda e le guardie che camminavano in lontananza.


Preghiera per il Calice, Duccio, 1308-1311

Raccolta completa e descrizione: preghiera nell'orto del Getsemani per la vita spirituale di un credente.

Preghiera nel giardino del Getsemani

San Luca (Voino-Yasenetsky)

Non pensare, non pensare che solo sulla Croce, in una sofferenza indescrivibile, il Signore ha sopportato un terribile tormento. Sappi che il suo tormento, ancora più terribile della sofferenza sulla croce, è iniziato qui, nel giardino del Getsemani, alla luce della luna.

Oh, come ha sofferto! Oh, come ero tormentato! Oh, come gridò al Padre suo nel Giardino del Getsemani: “Padre mio! se possibile, passi da me questo calice; però non come voglio io, ma come vuoi tu” (Matteo 26:39). Gli impudenti possono pensare: che codardia! Perché ha chiesto al Padre di portare davanti a sé il calice della sofferenza, se è stato a causa di questa sofferenza che è venuto al mondo? Le persone audaci dicono addirittura che il Signore non ha sperimentato alcuna sofferenza sulla Croce.

Agli albori del cristianesimo c'erano degli eretici, i Docetes, che insegnavano che il corpo di Gesù non era reale, ma un corpo spettrale (dokeu - apparire; da qui il nome Docetes). Naturalmente, pur insegnando in modo così malvagio, erano fiduciosi che il Signore Gesù Cristo non sopportò alcuna sofferenza, perché non aveva un corpo umano autentico e vero, e noi sappiamo, siamo profondamente convinti che fosse un vero uomo, nonché un vero Dio.

Ma non tutti approfondiscono ciò che il Signore ha vissuto nel suo cuore; non tutti sanno perché la sua preghiera a Dio Padre è stata così dolorosa. Non tutti sanno perché il sudore sanguinante gli colava dal volto.

E questo devo spiegartelo.

Questa non è una metafora: questa è la realtà, che piangono lacrime di sangue, che il sudore scende a sangue. Ciò accade quando il tormento umano raggiunge un'intensità così terribile che nessun altro tormento può paragonarsi ad esso.

Quindi, già dal fatto che il sudore sanguinante gocciolava dal volto del Salvatore, sappiamo quanto terribile, quanto sorprendente fosse la Sua sofferenza mentale rispetto alla sofferenza fisica.

Perché Cristo nostro Dio languiva così tanto in attesa della Sua sofferenza sulla croce?

Pensateci, se uno di voi dovesse prendere su di sé i peccati di cento persone intorno a lui e dare una risposta per loro davanti a Dio, quanto terrorereste, come peserebbero su di voi i peccati degli altri, per cui deve dare una risposta a Dio.

Non sai che il Signore Gesù Cristo ha preso su di Sé i peccati di tutto il mondo, di tutta l’umanità? Non hai mai sentito le parole del grande profeta Isaia: “È stato trafitto per i nostri peccati e tormentato per le nostre iniquità; Su di lui ricadde il castigo della nostra pace e per le sue piaghe noi siamo stati guariti” (Isaia 53:5). Non avete letto ciò che sta scritto nella prima lettera dell'apostolo Pietro: «Egli portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno, affinché noi, liberati dai peccati, vivessimo per la giustizia; per le sue lividure tu sei stato guarito» (1 Pietro 2:24). Così, già nel Giardino del Getsemani languiva e soffriva sotto il peso terribile dei peccati del mondo intero. Era indicibilmente, insopportabilmente pressato dai peccati del mondo, che Egli ha preso su di Sé, per i quali ha dovuto diventare un sacrificio alla giustizia di Dio davanti a Dio, perché solo Lui e nessun altro poteva espiare i peccati di tutto il mondo. mondo.

Ecco perché il sudore sanguinante gli colava dalla fronte, ecco perché soffriva così tanto, pregando suo Padre: “Padre mio! se è possibile, passi da me questo calice...” (Mt 26,39).

E subito parlò diversamente: «Tuttavia, non come voglio io, ma come vuoi tu» (Matteo 26:39). – Si consegnò tutto alla volontà di Dio, ed i suoi peccati lo schiacciavano, lo tormentavano, lo tormentavano, ed Egli cadeva sfinito sotto il peso di questi peccati.

“Da nessuna parte sono così colpito dalla grandezza e dalla santità di Gesù come qui. Non avrei conosciuto la grandezza dei suoi benefici se non mi avesse rivelato quanto gli costano”. Non conosceremmo tutta la grandezza del sacrificio di Cristo se non sapessimo ciò che Egli sperimentò nell’ora terribile della Sua preghiera nel Giardino del Getsemani.

E i suoi discepoli dormivano... Cosa vuol dire che dormivano? Perché dormivano? La spiegazione semplice è che erano molto stanchi per la marcia di mezzanotte attraverso il torrente Kidron, erano deboli e, come dice il Vangelo di Luca, erano sopraffatti dalla tristezza: dormivano per la tristezza.

Ma pensiamo se c'erano altre ragioni più misteriose per il fatto che dormivano, se era stato organizzato da Dio?

È molto probabile che lo fosse. Dio probabilmente voleva che potessero solo intravedere la sofferenza che Gesù sperimentò nel Giardino del Getsemani. Forse tutta la profondità terribile e senza fondo della preghiera di Gesù dovrebbe essere nascosta agli occhi del mondo. Probabilmente è così...

Ma erano comunque necessari come testimoni, anche se molto incompleti, della sofferenza dell'anima di Gesù nel Getsemani.

Dormirono, ma, svegliandosi tre volte alla parola di Gesù, ovviamente, non si addormentarono immediatamente e nella luce intensa della luna piena videro Gesù pregare e ascoltarono le terribili parole della sua preghiera.

Altrimenti, come farebbero gli evangelisti a sapere quello che accadde nell'orto del Getsemani, come scriveranno ciò che leggiamo, come sapranno delle gocce di sudore sanguinante che gli scendono dalla fronte, come conosceranno le parole del Suo preghiera?

Erano necessari come testimoni: sul monte Tabor furono testimoni della sua gloria divina, nel giardino del Getsemani furono testimoni di tutto l'abisso di sofferenza della sua anima prima di ascendere alla Croce.

Quindi, ricorda che nel Giardino del Getsemani ebbe luogo la prima e, forse, la parte più terribile della sofferenza di Cristo, perché sulla Croce si comportò molto più allegramente.

“Adoriamo la tua Croce, Maestro, e glorifichiamo la tua santa Risurrezione!”

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Giardino del Getsemani

Sulla preghiera di Cristo e sulla sua debolezza umana

Nel Giovedì Santo della Settimana Santa ricordiamo alcuni degli eventi più importanti della vita terrena di Cristo. Compresa la preghiera nel Giardino del Getsemani.

Il racconto evangelico sulla preghiera del Getsemani, a volte chiamata anche preghiera del calice, nel vangelo di Marco, ci è ovviamente giunto dall'apostolo Pietro; secondo la testimonianza dell'autore paleocristiano Papia di Hierapolis, Marco era compagno del grande apostolo e, a quanto pare, il suo Vangelo è costruito sui racconti di Pietro.

E prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni; e cominciò ad essere inorridito e triste. Ed egli disse loro: L'anima mia è triste fino alla morte; resta qui e guarda. E, allontanandosi un po', cadde a terra e pregava che, se possibile, passasse da Lui quest'ora; e disse: Abba Padre! tutto ti è possibile; porta davanti a Me questo calice; ma non quello che voglio Io, ma quello che vuoi Tu. Ritorna e li trova addormentati e dice a Pietro: Simone! stai dormendo? non potresti restare sveglio per un'ora? Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole. E, allontanandosi di nuovo, pregò dicendo la stessa parola. E quando tornò, li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi erano pesanti e non sapevano cosa rispondergli. E viene per la terza volta e dice loro: Dormite e riposate ancora? È finita, l'ora è venuta: ecco, il Figlio dell'Uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; Ecco, colui che mi tradisce si è avvicinato(Marco 14:33–42).

Questa narrazione porta un sorprendente timbro di autenticità; soddisfa pienamente quello che ancora oggi gli studiosi del Nuovo Testamento chiamano il “criterio del disagio”. Questo criterio è che certe prove sono scomode per la Chiesa primitiva, e quindi c'è solo una spiegazione per questo: che effettivamente sia andata così. Nessuno immaginerebbe un Gesù addolorato e inorridito in previsione di una morte dolorosa e implorando di essere risparmiato, se possibile, da un simile destino.

Gli dei inventati dalle persone non si comportano così; ricordano più tutti i tipi di superuomini, uomini ragno e altri personaggi della cultura popolare che, coraggiosi e forti, vengono in soccorso dei loro fan, in modo che gli avanzi dei cattivi volino per le strade secondarie.

Il Divino Salvatore, schiacciato dal dolore, che non solo non si occuperà dei cattivi, ma morirà lui stesso per mano loro, che prega lui stesso per la liberazione - e non la riceve - questa non è affatto l'immagine che le persone creano nella loro vita. immaginazione.

Gli apostoli in questo episodio (così come in alcuni altri) non sembrano al meglio: si sono addormentati per la tristezza e si sono guadagnati un rimprovero da parte del Signore. Solo loro stessi potevano parlare degli apostoli in questo modo: nella Chiesa primitiva gli apostoli erano circondati da un comprensibile rispetto, e non sarebbe mai venuto in mente a nessuno di inventare tali "prove compromettenti" su di loro.

Questa storia è sempre stata oggetto di sconcerto e di scherno da parte dei non credenti. Che razza di Dio è questo se si addolora e inorridisce di fronte alla morte, come una persona comune, e nemmeno la persona più coraggiosa: molti eroi e martiri nella storia sono andati incontro alla morte con molta più calma, a volte con spavalderia e derisione del carnefici. L'intera procedura della crocifissione romana era concepita per spezzare la volontà e lo spirito dei combattenti più determinati, ma Gesù non si mostra come un combattente nemmeno nel giardino.

Perché? Ciò che accade nel Getsemani ci dice qualcosa di molto importante sull'Incarnazione. Innanzitutto, il Signore Gesù non è un Dio che si è finto uomo o ha agito attraverso un uomo, è un Dio che realmente si è fatto uomo. Nel film Avatar, un uomo si connette a un corpo alieno e agisce attraverso di esso in una tribù di alieni. Dopo aver completato l'attività, può disconnettersi con calma e porre fine alla sua vita virtuale. Ma l'Incarnazione è una realtà. In Gesù Cristo, Dio si è fatto veramente uomo, con un’anima e un corpo umani, ed è diventato veramente accessibile alla stessa sofferenza mentale e fisica che le persone sperimentano di fronte al tradimento, all’ingiustizia, al dolore e alla morte.

Ha preso completamente il nostro posto, si è messo nelle stesse condizioni in cui ci troviamo e ha compiuto la nostra Espiazione, mostrando amore e obbedienza perfetti a Dio laddove noi mostriamo rabbia e ribellione.

Perciò nel Getsemani Egli sopporta una sofferenza assolutamente genuina e assolutamente umana. A volte dicono: “Ma sapeva che sarebbe risorto”. Naturalmente lo sapeva e lo raccontò ai suoi studenti. Ma sappiamo anche che risorgeremo – anche questo ci è stato chiaramente promesso dal Padre celeste. Questo rende la paura e la sofferenza meno reali?

Cristo condivide completamente tutta la sofferenza del mondo, tutto il dolore umano, fisico e mentale. Ogni persona di fronte al tradimento, all'abbandono, al tormento, alla morte può ora sapere che Cristo è con lui, è disceso fino in fondo al dolore e alla tristezza per stare con chiunque soffre. Non solo con gli eroi che coraggiosamente vanno incontro alla morte. Con tutti coloro che sono schiacciati, confusi e scoraggiati, che sembrano completamente schiacciati dalla malinconia e dall'orrore. Cristo appare debole perché è con i deboli, angosciato – perché è con chi soffre, inorridisce – perché è con chi è oppresso dall’orrore. Egli scende verso di loro fino al fondo della sofferenza mentale e fisica, per prendere tutti per mano e condurli alla gioia eterna della Risurrezione.

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Preghiera per il Calice (Preghiera del Getsemani) - la preghiera di Gesù Cristo nell'orto del Getsemani, descritta nei Vangeli. Dal punto di vista dei teologi cristiani, questa è un'espressione del fatto che Gesù aveva due volontà: divina e umana.

Storia del Vangelo

Preghiera per il Calice descritto da tutti gli evangelisti tranne Giovanni, il quale riferisce soltanto che “ Gesù uscì con i suoi discepoli al di là del torrente Cedron, dove c'era un giardino"(Giovanni 18:1).

Tutti e tre gli evangelisti descrivono la preghiera di Cristo allo stesso modo, solo Luca menziona l'apparizione di un angelo e il sudore sanguinante di Gesù. Inoltre, solo Luca nomina il motivo del sonno dei discepoli di Gesù Cristo: “ li trovai addormentati dalla tristezza».

Matteo e Marco raccontano la triplice preghiera di Gesù:

  • Prima volta Pregò che gli fosse tolto il calice della sofferenza - “ passi da me questo calice; però non come voglio io, ma come te»;
  • Seconda volta esprime già una sottomissione diretta alla volontà di Dio (in Luca gli fu inviato un angelo per rafforzarlo in questa volontà) ed esclama: “ Saranno fatti»;
  • Terza volta ripete la sua seconda preghiera e torna dai suoi discepoli per dire dell'avvicinarsi del traditore: “ ecco, il Figlio dell'Uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; Ecco, colui che mi tradisce si è avvicinato».

Scena

Secondo il racconto evangelico, Gesù si recò per la sua preghiera prima del suo arresto nell'orto del Getsemani, situato ai piedi del monte degli Ulivi, vicino al torrente Kidron, a est del centro di Gerusalemme. Per questo motivo, nel cristianesimo, il Giardino del Getsemani è venerato come uno dei luoghi legati alla Passione di Cristo ed è luogo di pellegrinaggio cristiano.

Il luogo dove pregò Gesù Cristo si trova attualmente all'interno della Cattolica Chiese di tutte le nazioni, costruito nel 1919-1924. Davanti al suo altare c'è una pietra sulla quale, secondo la leggenda, Cristo pregò la notte del suo arresto.

Interpretazione teologica

I teologi vedono nelle parole della preghiera di Gesù al Getsemani la conferma che egli aveva due volontà: divina (comune con Dio Padre) e umana (ricevuta in connessione con la sua incarnazione). Atanasio il Grande credeva che la preghiera di Cristo per il calice: “ Ciò mostra due volontà: umana, caratteristica della carne, e divina, caratteristica di Dio; e l'umano, a causa della debolezza della carne, rinuncia alla sofferenza, ma la Sua Volontà Divina è pronta per questo».

La preghiera del Getsemani di Gesù Cristo, dal punto di vista dei teologi, era un'espressione della sua paura della morte, insita nella natura umana.

Quando la volontà umana si rifiutò di accettare la morte e la volontà Divina permise questa manifestazione dell'umanità, allora il Signore, secondo la Sua natura umana, si trovò nella lotta e nella paura. Pregò per evitare la morte. Ma poiché la sua Volontà Divina ha voluto che la sua volontà umana accettasse la morte, la sofferenza è diventata gratuita e secondo l'umanità di Cristo.

Teofilatto di Bulgaria nella sua interpretazione del Vangelo di Matteo scrive:

Vuole che questo calice passi, o come prova che Lui, come uomo, si allontana naturalmente dalla morte, come sopra detto, o perché non voleva che i Giudei cadessero in un peccato così grave, che avrebbe portato alla morte. distruzione del tempio e morte del popolo. Egli vuole, però, che sia fatta la volontà del Padre, affinché anche noi sappiamo che dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che compiere la nostra volontà, anche se la natura ci spinge a fare diversamente. Oppure per questo pregò, affinché il calice passasse da lui, affinché il peccato non fosse imputato ai Giudei, come Stefano, avendo imparato da lui, pregò per quelli che lo lapidavano, affinché ciò non avvenisse. imputato loro come peccato..

C'è un'opinione secondo cui durante la preghiera del Getsemani il diavolo, che si allontanò da Gesù, " fino al momento“Dopo la sua tentazione nel deserto (Luca 4:13), si avvicinò di nuovo a Lui con tentazioni, cercando di distoglierlo dall'imminente impresa della sofferenza sulla croce.

Nelle belle arti

Preghiera per il Calice si riferisce a soggetti popolari nella pittura dell'Europa occidentale. Di solito, quando descrivevano questa trama, gli artisti seguivano rigorosamente la narrazione del Vangelo e raffiguravano Cristo in preghiera, e un angelo con una coppa in mano, tre discepoli addormentati e Giuda e le guardie che camminavano in lontananza.

Gli artisti hanno cercato di sottolineare la tragica solitudine di Gesù Cristo nella preghiera per il calice. Lui, in ginocchio, è sempre il centro della composizione, Giuda e le sue guardie erano posti sullo sfondo, e i discepoli dormienti in primo piano, sottolineando con il loro sonno il significato delle parole di Cristo loro rivolte: “Vegliate e pregate, perché per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole"(il sonno dei discepoli è in contrasto con la veglia e la preghiera di Cristo).

In iconografia, le istruzioni per scrivere Gesù in preghiera nel Getsemani sono contenute in “Erminia” di Dionisio Furnoagrafiot (inizio XVIII secolo):

“Nel mezzo di una città di elicotteri con alberi, Cristo sta in ginocchio, alzando le mani e gli occhi al cielo. Il sudore sanguinante gocciola dal suo volto a terra. Sopra di Lui nella luce è visibile un angelo, che gli tende le mani. Dietro Cristo dormono Pietro, Giacomo e Giovanni: ma il Salvatore si avvicinò a loro, e con una mano sveglia Pietro, e nell'altra tiene la carta con le parole: Non riesci a guardare con Me solo per un'ora?»

Appunti

  1. Giardino del Getsemani. Chiesa di tutte le Nazioni
  2. Atanasio il Grande, Sulla comparsa nella carne di Dio Verbo e contro gli ariani// Creazioni, vol.III. M., 1994, pag. 273
  3. Giovanni di Damasco, PG, t. 94, col. 1073 a.C
  4. Arcivescovo Averky, Guida allo studio delle Scritture del Nuovo Testamento
  5. Erminia Dionisia Furnoagrafiota

Fondazione Wikimedia. 2010.

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