Молитвата пред този образ може да преодолее различни отчаяния, които понякога присъстват в живота на всеки човек. Те се молят пред иконата, когато е трудно да се вземе правилното решение и да се избере правилният път. Когато човек има труден период в живота си, той винаги има надежда в Господ, който ще му помогне да направи правилната стъпка и да не съжалява за стореното.

През Страстната седмица всеки ден се почитат последните дни от живота на Спасителя. Всеки ден си спомнят различно събитие. Така на Велики четвъртък се провежда молитва в Гетсиманската градина от Исус Христос, който е изобразен в иконата „Молитва за чашата“.

Христос дойде на този свят, за да даде тялото си на разкъсване, да пролее безгрешна кръв. Всичко, за да могат хората да се върнат в рая, който са изгубили. Първоначалната молитва на Христос беше да избяга от съдбата си. Само тогава Неговата молитва изразява пълно смирение с Божията воля. Тук се дава урок на християните - всеки трябва да изпие своята чаша на страданието, приготвена от Господа, и да подчини ума, волята и цялото си същество на волята Божия.

Ние не винаги разбираме и харесваме намеренията на Създателя. Но за да се осъществи победата в крайна сметка, е необходимо да ги приемем – с вяра, защото това е невъзможно да се направи с разум. Цялата човешка стихия докрай се съпротивлява на смъртта, дори често я отрича, въпреки че е неизбежна.

ЗНАЧЕНИЕ НА ИКОНАТА ==
Според библейската легенда, когато Тайната вечеря приключила, Исус и неговите ученици отишли ​​в Гетсиманската градина. Тази градина беше много красива и имаше прекрасна гледка към Йерусалим. Господ обичаше да прекарва време там и Юда знаеше за това. Затова той доведе стражите там, за да арестуват Христос.

Божият син знаел за бъдещата му съдба, затова решил да се помоли за спасението на душата му и на своите обидчици. В молитва Той каза: „Нека Ме отмине тази Чаша.“ Молитвата му беше толкова усърдна, че по лицето му се стичаха кървави капки пот.

Това поведение на Христос се характеризира като чувство на дълбока самота и осъзнаване на основната Му цел. Иконата „Молитва за чашата“ много ясно предава състоянието на ума на Спасителя, Неговото страдание и смирение.

Иконата "Молитва за чашата" помага да се проследи през какви етапи е преминала човешката душа на Христос. Евангелското описание показва много трогателно тези моменти. Нощ е, пазачите ще дойдат да арестуват Исус, Той знае това много добре. Приближаващата смърт и мъките Го плашат, треперят земната плът, Той изпитва страх, скръб, съмнение. Всичко това е изразено от художника в позата, в която се намира Спасителя. На иконата Той се явява коленичил.
Понякога спящите апостоли са изобразени отстрани. Те заспаха, въпреки че Учителят поиска подкрепата им. Ръцете на Господ са вдигнати в молитва, лицето му е обърнато към небето.
От небето ангел донася златна чаша - символ на страдание и смърт, които са необходими за изпълнение на плана за спасение на хората.
Смисълът на тази молитва е да покаже на хората как молитвата укрепва духа. Най-добрите хора са изкушени да изпитат изкушение; разликата е в това как се държи човек. Необходимо е да подражаваме на Христос, да изпълняваме дълга си докрай, въпреки трудностите. Изображението също ни напомня, че е необходимо да покажем твърдост във вярата, дори ако изглежда, че няма повече сила, че всичко върви наопаки. Господ ще ви помогне да извървите пътя докрай.

За какво да се моля? За това, че Бог отнема отчаянието от сърцето и помага да се намери правилното решение в трудни обстоятелства. Укрепване на вярата, търсене на покаяние и утеха - това е, което се иска пред иконата „Молитва за чашата“. Добре е да се обърнем към нея през Великия пост, особено през Страстната седмица.

МОЛИТВИ ПРЕД ИКОНАТА "МОЛЕБЕН ЗА ПОТИРА" ==

МОЛИТВА КЪМ СВЕТИЯ ДУХ ==
„Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и всичко изпълняваш, Съкровище на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.”

МОЛИТВА КЪМ СВЕТА ТРОИЦА ==
„Пресвета Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Владико, прости беззаконията ни; Светий, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.“

ГОСПОДНЯТА МОЛИТВА ==
„Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия."

СИМВОЛ НА ВЯРАТА ==
„Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим, и в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове, Светлина от Светлина, истинен Бог от истинен Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, в когото беше всичко. Заради нас човекът и за нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. И възкръсна на третия ден според Писанието. И се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца. И отново ще дойде със слава да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който е с Отца и Сина "Ние се покланяме и прославете пророците, които са говорили. В една свята, католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощаване на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите и живота на следващия век. Амин."

Изображението, наричано още „Гетсиманската молитва“, показва Господ Исус Христос в последния му момент на размисъл преди ареста, страданието, разпятието и смъртта. В иконата самият Той се моли на Своя Небесен Отец преди ужасните мъки, които трябва да изтърпи за спасението на цялото човечество, дори възможността да спаси онези, които ще Го убият.

Иконата показва, че Христос, Всемогъщият Господ Пантократор, не е бил чужд на човешката слабост, чувство на страх и болка. Пред този образ, отразяващ повратна точка в земния живот на Христос и в историята на цялото човечество, мнозина се молят в мъка и депресия, когато вземат съдбоносни решения, необходимостта да направят важен избор.

СЪБИТИЯ И ОСОБЕНОСТИ НА СЮЖЕТА

„Молитвата на чашата“ е илюстрация на молитвата на Господ Исус Христос в Гетсиманската градина близо до Йерусалим, където Той дойде да се помоли сам преди страданието. Това е изображение, чиято композиция и сюжет са широко разпространени в западноевропейската живопис - очевидно идва от илюстрации на Библията. В православната иконография указанието за рисуване на икона на Исус, който се моли в Гетсимания, се съдържа само в иконографския оригинал (колекция от описания на сюжети на икони), автор на атонския монах „Ерминия“ от началото на 18 век.

Когато създават „Молитвата на чашата“, художниците и иконописците обикновено следват стриктно евангелския разказ, отразявайки всички подробности, докладвани от евангелистите.

Композицията винаги подчертава самотата на Господ Исус Христос - така че другите герои често са невидими. Христос винаги коленичи в центъра на изображението, а на иконата в стила на „академичната школа“ (изобразителен начин, който предава светлотеницата и има фотографски характеристики) Той е ярко осветен от небесна светлина от ангел с чаша в ръка, Самият Му лик издигнат към небето, изглежда, че свети, а останалата част от иконата потъва в тъмнина. Ръцете на Христос са вдигнати в молитва или сключени на камък в молитвен жест.

Според евангелистите Христос се молил три пъти, докато се изпотил с кръв. В първата молитва Той помоли Бог Отец да не пие Чашата на страданието, като в същото време каза, че ще стане така, както Бог иска. Христос изрази своя страх и мъка преди страданието. Тогава Той се молеше с пълно подчинение на Божията воля и разбирането, че не може да избегне мъките. Евангелист Лука пише, че по това време Бог Отец Му изпраща Ангел, който подкрепя Христос. За трети път Господ повтори думите на Своето приемане на волята Божия и се обърна към учениците, като ги събуди и каза, че се приближава предател, който ще Го предаде в ръцете на грешниците. Той дори призова учениците да дойдат с Него, за да се предадат сам на стражите.

В горния ъгъл на изображението е разположен ангел, носещ златна чаша от небето, понякога е посочен само неговият силует. Според свещеното предание самият архангел Гавриил укрепи Христос с Божията благодат чрез негласен разговор в тази тежка нощ на началото на Неговите страдания за човечеството. Чашата е символ на това страдание и смърт, необходима за очистване от минали и бъдещи грехове на цялото човечество, всеки, който вярва в Бога, разкайва се за греховете си и Го призовава в молитва.

На заден план се виждат фигурите на войници и Юда, които отиват да предадат Христос в ръцете на стражите срещу тридесет сребърника, дадени му от фарисеите. Именно те искаха да унищожат Христос от завист към любовта на хората към Него.

Недалеч от молещия се Господ лежат апостолите, които спяха „от тъга“, тоест уморени да се тревожат за съдбата на Исус Христос, който беше преследван от врагове. Значението на образа на апостолите в въплъщението на думите на Христос: за да не изпаднете в грях, трябва да се молите и да сте будни в духа, а не да спите, защото духът е бодър, но тялото е слабо. Така сънят на учениците, избягали след залавянето на Христос, се противопоставя на молитвата на Христос, в която Бог Отец Го укрепи.

Евангелските редове, описващи молитвата на Христос в Гетсиманската градина, са вдъхновявали мисленето на много творци през вековете. Тази икона е необичайна, това събитие е необичайно: Исус Христос, Господ Всемогъщият, Когото милиарди хора молят за помощ, Самият Той изпитва човешки чувства на страх и мъка, Самият Той се моли на Своя Отец. Сега, по Божията благодат, много хора разбират целия смисъл на събитията от земния живот на Господа, обяснени от Църквата. Но колко трудно е да си представим самотата на Христос, неразбирането на апостолите, безразличието и злобата на хората, които го разпъват и измъчват!

ЗНАЧЕНИЕТО НА ИКОНАТА И БОГОСЛОВСКИЯТ СМИСЪЛ НА ЕВАНГЕЛСКОТО СЪБИТИЕ

Нашият Господ и Бог Иисус Христос обедини две природи в Себе Си. Първият е Божествен, който Той има от началото на времето като Единороден Син на Бог Отец - Словото Божие и чрез Него е създадено всичко в света. Втората природа е човешката, която Той придоби чрез раждането от Дева Мария и действието на Светия Дух. Благодарение на човешката природа, самият Бог успя да живее като обикновен човек, с всички физиологични и емоционални нужди и да възприема света като обикновените смъртни. Със Своя живот, със самото Си приемане на Божията воля за Себе Си, със Своята смърт Той доказа, че обикновеният човек с всички слабости на природата си е способен с Божията помощ да преодолява изкушенията, да се страхува от врагове за в името на другите хора, за поддържане на лоялност към Бог и за запазване на себе си като индивид в опасност.

Изображението не само отразява ужасен и невероятен момент от земния път на Христос, но и учи нас, обикновените хора, на постоянство, способност да разбираме и приемаме Божията воля и молитва.

Тази икона ни позволява да видим и почувстваме състоянието на човешката природа на нашия Господ: страх, съмнение, молби към Бога за избавление от мъките, меланхолията на самотата и наближаващото ужасно страдание... Господ знае за приближаването на предателя с пазачите, но не избира друго място за молитва, вярвайки в правилността на Божиите решения. Тръпката от човешката плът и силните емоции, съчетани със силна вяра, благородство и обръщение към Бог Отец – това изразяват иконописците в изображението на Христос върху иконата.

Христос се въплъти на Земята, за да върне човечеството в изгубения поради грехове рай. Само Той трябваше да възстанови Божествената справедливост, курса на вселената, нарушен от човешкия грях, давайки Себе Си, Единственият безгрешен Богочовек, като жертва за изкупление за греховете на човечеството. И преди главното събитие на Неговия земен живот - и то беше много трудно, Господ се скиташе по земята, търпеше неразбирането и подигравките на хората, дори тяхната неблагодарност в отговор на Неговите чудеса - Той чувстваше само самота.

Учениците Го оставиха, поддавайки се на умората. Майка му беше твърде слаба, за да въздържи и убеди толкова много хора от злонамереност и жестокост. Неговата Божествена воля постави върху Него бремето на човешките грехове и човешката същност на Господ Исус, Неговата слабост, Му повлия толкова много, че Той беше готов в последния момент да изостави Своята съдба, възстановяването в рая на трилиони хора от починалите и бъдещите поколения.

КАК ДА ПРИЛОЖИТЕ УРОЦИТЕ ПО ИМИДЖ В ЖИВОТА СИ

Всеки от нас не познава напълно Божия план за нашия път. Не винаги правим правилния избор и вземаме правилните решения по пътя на живота. Не знаем защо Господ е предвидил такива трудности за нас, но трудните житейски уроци неизбежно се случват по пътя на всеки човек.

Но за да бъдем истински Христови ученици, да вървим праведно през живота, за да постигнем Царството Небесно с Христос, трябва да се молим на Бога, като Го молим да просвети сърцата ни в решенията и изборите. Не трябва да изпитваме безсилен гняв при обстоятелства, върху които не можем да повлияем, а да вярваме и да се доверяваме на Господ. Нашата човешка природа устоява на трудностите, болестите, нещастието и самата смърт. Но ние всички трябва да изпием Чашата на нашия живот, дадена ни от Бог, да се подчиним на Божията воля за нас и да Му се доверим дори в страданието.

За да си спомнят още веднъж за страданието и трудния избор дори за Господ Исус, православните вярващи се молят в трудни обстоятелства, скърби и трудни избори пред светия лик. Господ определено ще изпрати своята подкрепа на молещите се и ще ги просвети със съветите, дадени в душата ви. Хората, приели такава помощ, свидетелстват, че в душите им се появява сякаш разбиране за единственото правилно решение или сякаш нова идея, която те приемат.

ЗА КАКВО СЕ МОЛИШ ПРЕД ИКОНА?

Специална почит се отдава на иконата „Молитва на чашата“ на Велики четвъртък преди Великден, през Страстната седмица. На този ден, един ден преди Разпятието на Господа, Той се моли в Гетсиманската градина. Обикновено на този ден образът се изнася в средата на храма.

Молитвата пред тази икона укрепва вярата на всеки човек и насърчава духовното формиране. Изкушенията, съблазните, трудностите се появяват за всеки човек, дори за праведните и светиите, но е важно как човек ги преодолява и какви поуки извлича.

Молитвата към Господ Исус Христос пред иконата „Молитва за чашата“ помага в най-трудните духовни ситуации:

• • Когато трябва да преодолеете отчаянието, депресията, унинието;

• • В неразбиране и меланхолия от самотата;

• • Подражавайки на Христа, като изпълнявате дълга си при всякакви трудности, колебания и страхове, дори когато нямате сили и остават само съмнения, обърнете се към Господа за помощ, за да вървите по пътя на живота си;

• • В необходимостта от вземане на правилно решение;

• • При всеки труден житейски избор.

Можете да се молите пред иконата „Молитва на чашата“ с няколко молитви.
Първата е добре познатата молитва „Отче наш“.
Втората е силна молитва с думите на самия Исус Христос, отправена от Него към Бог Отец по време на Гетсиманската молитва, насочена към човешките нужди:

„Господи и Отче мой, ако е възможно, нека Чашата на това страдание да мине покрай мен – но нека да бъде не както аз искам поради моята слабост, а както Ти искаш. Отче мой, ако тази Чаша не може да ме отмине, за да не пия това страдание, нека бъде Твоята воля за всичко.”

Третата молитва пред лицето се чете в скърби, с наближаващо страдание, както и „преди подвиг“ - по време на военни операции или в мирно време, когато трябва да защитите други хора, покажете смелост:

„Приготвяйки се да изпиеш Чашата на страданието, посочена Ти от Бог Отец за греховете на човешкия род, Ти, Господи Иисусе Христе, Боже наш, се помоли три пъти в Гетсиманската градина: „Ако е възможно, нека това чашата отмине Мене; но не Моята воля, а Твоята да бъде.” Когато Господ ни призовава да извършим подвиг или на пътя ни се появят трудни житейски обстоятелства, тази молитва ще бъде на устните ни, ще я повтаряме, ще бъдем будни духом и цял живот ще пеем: Алилуя.

Нека нашият милостив Господ Исус Христос, който познава всички човешки слабости, да ви закриля!

Молитва за чашата (Молитва на Гетсимания) - молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина, описана в Евангелията. От гледна точка на християнските теолози това е израз на факта, че Исус е имал две воли: Божествена и човешка.

Герит ван Хонтхорст. Христос в Гетсиманската градина (Молитва за чашата). Около 1617г

Молитвата за чашата е описана от всички евангелисти, с изключение на Йоан, който съобщава само, че „Исус излезе с учениците Си отвъд потока Кедрон, където имаше градина“ (Йоан 18:1).

Молитва за чашата. Мозайка от базиликата Сан Марко, Венеция.

Витберг Александър Лаврентиевич. Молитва за чашата. 1806–1816

„Тогава Исус идва с тях на място, наречено Гетсимания, и казва на учениците: „Седнете тук, докато отида и се помоля там.“ И като взе със себе си Петър и двамата сина на Зеведей, той започна да скърби и да копнее. Тогава Исус им каза: душата Ми е наскърбна до смърт; останете тук и бдете с Мен. И като се отдалечи малко, падна на лицето си, помоли се и каза: Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както Ти искаш. И той идва при учениците и ги намира да спят и казва на Петър: Не можа ли един час да бдиш с Мене? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. Пак, като си отиде друг път, той се помоли, казвайки: Отче мой! Ако тази чаша не може да ме отмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля. И като дойде, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали. И като ги остави, пак си отиде и се помоли трети път, като каза същата дума. Тогава Той идва при учениците Си и им казва: Спите ли още и почивате ли си? ето, дойде часът и Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците; Станете, да вървим: ето, приближи се онзи, който Ме предаде. Матей (26:36-46).

Джовани Белини. Молитва за чашата. 1465-1470

Перов Василий Григориевич. Христос в Гетсиманската градина.

„И взе със себе си Петър, Яков и Йоан; и започна да се ужасява и тъжни. И той им каза: душата ми е наскърбена до смърт; остани тук и гледай. И като се отдалечи малко, падна на земята и се помоли, ако е възможно, този час да Го отмине; и каза: Авва Отче! всичко е възможно за вас; пренеси тази чаша покрай Мен; но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш. Връща се и ги намира да спят и казва на Петър: Симоне! спиш ли? не можа ли да останеш буден един час? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. И като си отиде отново, той се помоли, като каза същата дума. И когато се върна, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали и не знаеха какво да Му отговорят. И той идва трети път и им казва: Спите ли още и почивате ли си? Свърши се, дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предаде, се приближи. Марк (14:33-42)

Репин Иля Ефимович. Христос в Гетсиманската градина.

Джузепе Чезари. Молитва за чашата. 1597-98

„И като излезе, отиде както обикновено на Елеонската планина, а учениците Му го последваха. Като пристигна на мястото, той им каза: Молете се, за да не паднете в изкушение. И Самият Той се отдалечи от тях на един хвърлей камък и, като коленичи, се помоли, казвайки: Отче! О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! обаче не Моята воля, а Твоята да бъде. Яви Му се ангел от небето и Го укрепи. И като беше в борба, той се молеше по-усърдно и потта Му беше като капки кръв, падащи на земята. Ставайки от молитва, Той дойде при учениците и ги намери заспали от мъка и им каза: Защо спите? стани и се моли, за да не паднеш в изкушение.” Лука (22:39-46)

Поленов Василий Дмитриевич. Душата ми е скръбна. 1889–1909

Куинджи Архип Иванович. Христос в Гетсиманската градина.

И тримата евангелисти описват Христовата молитва по един и същи начин, само Лука споменава явяването на ангел и кървавата пот на Исус. Освен това само Лука назовава причината за съня на учениците на Исус Христос - „намери ги спящи от скръб“.

Матей и Марк разказват историята на тройната молитва на Исус:

*Първия път Той се моли чашата на страданието да бъде отнета от Него – „нека Ме отмине тази чаша; но не както Аз искам, а както Ти искаш”;
*За втори път изразява пряко подчинение на Божията воля (в Лука Му е изпратен ангел, за да Го укрепи в тази воля) и възкликва – „Отче мой! ако тази чаша не може да Ме отмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля”;
*Третият път Той повтаря втората си молитва и се връща при учениците, за да каже за приближаването на предателя: „Ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешници. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предаде, се приближи.

Глазунов Иля Сергеевич. Христос в Гетсиманската градина. 1992 г

Андреа Мантеня. Агония в градината (Сан Дзено). 1455

Според евангелския разказ Исус дошъл за Своята молитва, преди да бъде арестуван в Гетсиманската градина, разположена в подножието на Елеонския хълм близо до потока Кедрон, източно от центъра на Йерусалим. Поради тази причина в християнството Гетсиманската градина се почита като едно от местата, свързани със Страстите Христови и е място за християнско поклонение. Мястото, където се е молил Исус Христос, в момента се намира в католическата църква на всички нации, построена между 1919 и 1924 г. Пред нейния олтар има камък, на който според легендата Христос се е молил в нощта на ареста си.

Ге Николай Николаевич. Излизането на Христос с неговите ученици от Тайната вечеря в Гетсиманската градина. 1888 г

Ге Николай Николаевич. Христос и неговите ученици влизат в Гетсиманската градина.

Паоло Веронезе. Христос в Гетсиманската градина.

Себастиано Ричи. Молитва за чашата.

Андреа Мантеня. Молитва за чашата. 1455

Пол Гоген. Христос в Маслиновата градина. 1889 г

Ел Греко. Молитва за чашата. 1605 г

Джовани Доменико Тиеполо. Молитва за чашата. 1772 г

Беато Анджелико. Молитва за чашата. Манастир Сан Марко, Флоренция. Фреска (фрагмент). Около 1400–1455 г.

Джакуинто Корадо. Молитва за чашата (фрагмент). Около 1754г

Ло Спаня. Агонията в градината. 1490

Джовани ди Паоло. Агонията в градината. 1445

Котарбински Вилхелм Александрович и Сведомски Павел Александрович. Молитва за чашата. Фреска на Владимирската катедрала в Киев.

Айвазовски Иван Константинович. Молитва за чашата. 1897 г

Джовани Батиста Карачиоло (наричан още Батистело). Молитва за чашата. 1617 г

Дучио ди Буонинсеня. Молитва за чашата. 1308-1311

Нестеров Михаил Василиевич. Молитва за чашата. 1899-1900 г

Густав Доре. Исус се моли в градината.

Семчук Владимир. Молитви за чашата.

Ге Николай Николаевич. В Гетсиманската градина. 1869–1880

Джачинто Бранди. Христос в Гетсиманската градина. 1650 г

Маковски Владимир Егорович. Молитва за чашата. Скица. 1895 г

Репин Иля Ефимович. Молитва за чашата. 1860 г.

Карл Хайнрих Блок. Христос в Гетсиманската градина.

Сандро Ботичели. Агония в градината. 1500

Котарбински Вилхелм Александрович. Молитва за чашата.

Верещагин Василий Петрович. Молитва за чашата. 1875–1880

Кошелев Николай Андреевич. Молитва за чашата.

Бруни Федор Антонович. Молитва за чашата. 1834–1836

Врубел Михаил Александрович. Христос в Гетсиманската градина. 1887-1888 г

Молитва за чашата Сандро Ботичели.
Молитвата за чашата (Гетсиманската молитва) е молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина, описана в Евангелието.

Молитва за чашата, Андреа Мантеня, 1455 г
„Тогава Исус идва с тях на място, наречено Гетсимания, и казва на учениците: „Седнете тук, докато отида и се помоля там.“ И като взе Петър и двамата Зеведееви сина със Себе Си, той започна да скърби и да се натъжава.
Тогава Исус им каза: душата Ми е наскърбна до смърт; останете тук и бдете с Мен. И като се отдалечи малко, падна на лицето си, помоли се и каза:
Баща ми! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както Ти искаш.
И той идва при учениците и ги намира да спят и казва на Петър: Не можа ли един час да бдиш с Мене? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. Отново, като си отиде друг път, той се помоли, като каза:
Баща ми! Ако тази чаша не може да ме отмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля.
И като дойде, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали. И като ги остави, пак си отиде и се помоли трети път, като каза същата дума. Тогава Той идва при учениците Си и им казва: Спите ли още и почивате ли си? ето, дойде часът и Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците; Станете, да вървим: ето, този, който Ме предаде, се приближи. "

Матей (26:36-46)

Молитва за чашата, Джовани Белини, 1465-1470
Поради тази причина в християнството Гетсиманската градина се почита като едно от местата, свързани със Страстите Христови и е място за християнско поклонение.

Молитва за чашата, от Филип дьо Шампан
Мястото, където се е молил Исус Христос, в момента се намира в католическата църква на всички нации, построена между 1919 и 1924 г. Пред нейния олтар има камък, на който според легендата Христос се е молил в нощта на ареста си.


Молитва за чашата.1610. Ел Греко.
Молитвата за чашата е описана от всички евангелисти, с изключение на Йоан, който съобщава само, че „Исус излезе с учениците Си отвъд потока Кедрон, където имаше градина“ (Йоан 18:1).


Молитва за чашата. Карл Блок 1834 -1890

И тримата евангелисти описват Христовата молитва по един и същи начин, само Лука споменава явяването на ангел и кървавата пот на Исус. Освен това само Лука назовава причината за съня на учениците на Исус Христос - „намери ги спящи от скръб“.

Молитва за чашата. Ел Греко.

Матей и Марк разказват историята на тройната молитва на Исус:

Първият път, когато Той се помоли чашата на страданието да бъде отнета от Него -

„Нека Ме отмине тази чаша; но не както Аз искам, а както Ти искаш”;

Молитва за чашата. Лукас Кранах.
Вторият път изразява пряко подчинение на Божията воля (в Лука Му е изпратен ангел, за да Го укрепи в тази воля) и възкликва – “Отче мой! ако тази чаша не може да Ме отмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля”;

Третият път Той повтаря втората си молитва и се връща при учениците, за да каже за приближаването на предателя: „Ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешници. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предаде, се приближи.

Молитва за чашата. Dio Patro

Молитвата за чашата е една от популярните теми в западноевропейската живопис. Обикновено, когато изобразяват този сюжет, художниците стриктно следват евангелския разказ и изобразяват молещия се Христос и ангел с чаша в ръка, трима спящи ученици и Юда и стражи, които вървят в далечината.

Молитва за чашата, Duccio, 1308-1311

Пълна колекция и описание: молитва в Гетсиманската градина за духовния живот на вярващия.

Молитва в Гетсиманската градина

Свети Лука (Войно-Ясенецки)

Не мислете, не мислете, че само на Кръста, в неописуеми страдания, Господ е претърпял страшни мъки. Знай, че Неговото мъчение, дори по-страшно от страданието Му на Кръста, започна тук, в Гетсиманската градина, при светлината на луната.

О, колко страдаше Той! О, как се измъчих! О, как Той извика към Своя Отец в Гетсиманската градина: “Татко мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както Ти искаш” (Матей 26:39). Наглите хора може да си помислят: какво малодушие! Защо Той поиска от Отца да пренесе чашата на страданието покрай Него, ако заради това страдание дойде на света? Смели хора дори казват, че Господ не е преживял никакви страдания на Кръста.

В ранните времена на християнството е имало еретици, доцетите, които са учели, че тялото на Исус не е реално, а призрачно тяло (докеу - да се появи; оттук и името Доцет). Те, разбира се, докато поучаваха толкова нечестиво, бяха уверени, че Господ Исус Христос не е изтърпял никакви страдания, тъй като не е имал автентично и истинско човешко тяло, и ние знаем, ние сме дълбоко убедени, че Той е бил истински човек, както и истински Бог.

Но не всеки се задълбочава в това, което Господ е преживял в сърцето Си, не всеки знае защо молитвата Му към Бог Отец беше толкова болезнена. Не всеки знае защо кървава пот капеше от лицето Му.

И трябва да ви обясня това.

Това не е метафора - това е реалността, че плачат кървави сълзи, че потта капе кървава. Това се случва, когато човешкото мъчение достигне такава ужасна интензивност, че никое друго мъчение не може да се сравни с него.

И така, още от факта, че кървава пот капеше от лицето на Спасителя, ние знаем колко ужасно, колко удивително беше Неговото душевно страдание в сравнение с физическото страдание.

Защо Христос, нашият Бог, изнемогва толкова много в очакване на Своето страдание на кръста?

Замислете се, ако един от вас трябваше да поеме върху себе си греховете на стотина души около вас и да даде отговор за тях пред Бога, колко ужасен бихте изпитали, как щяха да ви тежат греховете на другите, за които трябва да даде отговор на Бог.

Не знаете ли, че Господ Исус Христос пое върху Себе Си греховете на целия свят, на цялото човечество? Никога ли не сте чували думите на великия пророк Исая: „Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; Наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние сме изцелени” (Исая 53:5). Не сте ли чели какво пише в първото писмо на апостол Петър: „Той Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да можем, като се освободим от греховете, да живеем за правдата; чрез Неговите рани вие бяхте изцелен” (1 Петрово 2:24). И така, вече в Гетсиманската градина Той изнемогваше и страдаше под ужасната тежест на греховете на целия свят. Той беше притиснат неизказано, непоносимо от греховете на света, които Той пое върху Себе Си, за които трябваше да стане жертва на Божието правосъдие пред Бога, защото само Той и никой друг не можеше да изкупи греховете на цялото. свят.

Затова кървава пот изби от челото Му, затова Той толкова страдаше, молейки се на Отца Си: “Отче Мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша...” (Матей 26:39).

И веднага Той каза различно: „Но не както Аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39). – Той се предаде изцяло на волята Божия и греховете му Го смазаха, измъчиха, измъчиха и Той падна изтощен под тежестта на тези грехове.

„Никъде не съм толкова поразен от величието и святостта на Исус, както тук. Нямаше да позная величието на Неговите благодеяния, ако Той не ми беше разкрил какво Му струват те.” Нямаше да знаем пълното величие на Христовата жертва, ако не знаехме какво е преживял Той в ужасния час на Неговата молитва в Гетсиманската градина.

И учениците Му спяха... Какво значи, че спяха? Защо спяха? Простото обяснение е, че те са били много уморени от среднощния поход през потока Кедрон, били са слаби и, както се казва в Евангелието на Лука, са били обхванати от тъга - те са заспали от тъга.

Но нека помислим дали е имало други, по-висши мистериозни причини за това, че са спали, дали е било уредено от Бог?

Много е вероятно да е така. Бог вероятно е искал те само да зърнат за миг страданието, което Исус е преживял в Гетсиманската градина. Може би цялата ужасна, бездънна дълбочина на Исусовата молитва трябва да бъде скрита от очите на света. Вероятно така...

Но все пак те бяха необходими като свидетели, макар и много непълни, на гетсиманските страдания на душата на Исус.

Те заспаха, но, като се събудиха три пъти от словото на Исус, те, разбира се, не заспаха веднага отново и в ярката светлина на пълната луна видяха Исус да се моли и чуха ужасните думи на Неговата молитва.

Защото ако не беше така, откъде евангелистът щеше да знае за случилото се в Гетсиманската градина, откъде щеше да напише това, което четем, откъде щяха да разберат за капките кървава пот, капещи от челото Му, откъде щяха да знаят думите на Неговите молитва?

Те бяха нужни като свидетели: на планината Тавор те бяха свидетели на Неговата Божествена слава, в Гетсиманската градина те бяха свидетели на цялата бездна от страдания на душата Му, преди Той да се възнесе на Кръста.

И така, помнете, че в Гетсиманската градина се състоя първата и може би най-ужасната част от страданията на Христос, тъй като на Кръста Той се държеше много по-весело.

„На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето Възкресение прославяме!“

Най-горе на страницата

© 2009 Храм Св. Теодосий Черниговски

(03179 Киев, ул. Чернобилская, 2. тел. 451-07-41)

Гетсиманската градина

За молитвата на Христос и Неговата човешка немощ

На Велики четвъртък от Страстната седмица си припомняме няколко от най-важните събития от земния живот на Христос. Включително молитва в Гетсиманската градина.

Евангелската история за Гетсиманската молитва, която понякога се нарича и молитвата на чашата, в Евангелието на Марк, очевидно е дошла до нас от апостол Петър; според свидетелството на раннохристиянския автор Папий от Йераполис, Марко е бил спътник на великия апостол и, очевидно, неговото Евангелие е изградено върху историите на Петър.

И взе със себе си Петър, Яков и Йоан; и започна да се ужасява и тъжни. И той им каза: душата ми е наскърбена до смърт; остани тук и гледай. И като се отдалечи малко, падна на земята и се помоли, ако е възможно, този час да Го отмине; и каза: Авва Отче! всичко е възможно за вас; пренеси тази чаша покрай Мен; но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш. Връща се и ги намира да спят и казва на Петър: Симоне! спиш ли? не можа ли да останеш буден един час? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. И като си отиде отново, той се помоли, като каза същата дума. И когато се върна, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали и не знаеха какво да Му отговорят. И той идва трети път и им казва: Спите ли още и почивате ли си? Свърши се, дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предава, се приближи(Марк 14:33-42).

Този разказ носи изненадващ печат на автентичност; той напълно отговаря на това, което дори днес учените на Новия завет наричат ​​„критерий за неудобство“. Този критерий е, че някои доказателства са неудобни за ранната Църква и следователно има само едно обяснение за това: че наистина се е случило по този начин. Никой не би си представил Исус, скърбящ и ужасен в очакване на болезнена смърт и молещ да Го пощади, ако е възможно, от подобна съдба.

Боговете, които хората измислят, не се държат така; те напомнят повече на всякакви супермени, хора-паяци и други герои от популярната култура, които, смели и силни, идват на помощ на феновете си, така че остатъците летят от злодеите през задните улици.

Божественият Спасител, съкрушен от мъка, който не само няма да се справи със злодеите, но и сам ще умре от ръцете им, който сам се моли за избавление - и не го получава - това изобщо не е образът, който хората създават в своите въображение.

Апостолите в този епизод (както и в някои други) не изглеждат най-добре: те заспаха от тъга и спечелиха укор от Господа. Само те самите можеха да говорят за апостолите по този начин - в ранната Църква апостолите бяха заобиколени от разбираемо уважение и на никого не би хрумнало да измисли такива „компрометиращи доказателства“ за тях.

Тази история винаги е била обект на известно недоумение – и присмех на невярващите. Какъв Бог е това, ако Той скърби и се ужасява пред лицето на смъртта, като обикновен човек, и дори не най-смелият човек: много герои и мъченици в историята отидоха на смъртта си много по-спокойни, понякога с бравада и подигравка на палачи. Цялата римска процедура по разпъването на кръст е предназначена да сломи волята и духа на най-решителните борци, но Исус не се показва като боец ​​дори в градината.

Защо? Това, което се случва в Гетсимания, ни казва нещо много важно за Въплъщението. Първо, Господ Исус не е Бог, който се е преструвал на човек или е действал чрез човек, той е Бог, който всъщност е станал човек. Във филма Аватар човек се свързва с извънземно тяло и действа чрез него в племе от извънземни. След като изпълни задачата, той може спокойно да прекъсне връзката и да прекрати виртуалния си живот. Но Въплъщението е реалност. В Исус Христос Бог наистина стана човек, с човешка душа и тяло, и Той наистина стана достъпен за същото психическо и физическо страдание, което хората изпитват в лицето на предателство, несправедливост, болка и смърт.

Той напълно и напълно зае нашето място – постави Себе Си в същите условия, в които се намираме ние, и извърши нашето Единение, показвайки съвършена любов и покорство към Бог там, където ние показваме гняв и бунт.

Следователно в Гетсимания Той понася абсолютно истинско и абсолютно човешко страдание. Понякога казват: „Но Той знаеше, че ще възкръсне“. Разбира се, той знаеше и каза на учениците си за това. Но също така знаем, че ще възкръснем – това също ни е ясно обещано от небесния Отец. Това прави ли страха и страданието по-малко реални?

Христос напълно споделя цялото страдание на света, цялата човешка болка, физическа и душевна. Всеки човек, изправен пред предателство, изоставяне, мъчение, смърт, вече може да знае, че Христос е с него, Той слезе до самото дъно на болката и скръбта, за да бъде с всеки, който страда. Не само с герои, които смело отиват на смърт. С всеки смазан, объркан и обезсърчен, който изглежда напълно смазан от меланхолия и ужас. Христос изглежда слаб, защото е със слабите, измъчен - защото е с тези, които скърбят, ужасен - защото е с онези, които са потиснати от ужас. Той слиза при тях до дъното на душевните и телесни страдания, за да хване всички за ръка и да ги поведе към вечната радост на Възкресението.

скрийте методите на плащане

скрийте методите на плащане

Абонирайте се за бюлетина на Pravoslavie.Ru

• В неделя - православният календар за следващата седмица.
• Нови книги от издателството на Сретенския манастир.
• Специален бюлетин за големи празници.

Молитва за чашата

• Коледа
• Свещник
• Кръщение
• Изкушението на Христос
• Призоваването на дванадесетте апостоли
• Първото чудо на Исус Христос
• Проповед на планината
• Чудеса
• Преображение
• Отдаване на молитва към учениците
• Пророчество за Второто пришествие
• Вход в Йерусалим
• Изгонване на търговците от храма
• Страсти Христови
  • Помазване на Исус с миро
  • Тайната вечеря
  • Молитва за чашата
  • Съдът на Пилат
  • Кръстен път
  • Разпъване на кръст
  • Погребението на Христос
  • Слизане в ада
• Възкресение
• Явяване на Христос на учениците
• Възнесение

Молитва за чашата (Гетсиманска молитва) - молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина, описана в Евангелието. От гледна точка на християнските теолози това е израз на факта, че Исус е имал две воли: божествена и човешка.

Евангелска история

Молитва за чашатаописано от всички евангелисти с изключение на Йоан, който съобщава само, че „ Исус излезе с учениците Си отвъд потока Кедрон, където имаше градина“ (Йоан 18:1).

И тримата евангелисти описват Христовата молитва по един и същи начин, само Лука споменава явяването на ангел и кървавата пот на Исус. Освен това само Лука назовава причината за съня на учениците на Исус Христос - “ намери ги да спят от тъга».

Матей и Марк разказват историята на тройната молитва на Исус:

• Първи пътТой се молеше чашата на страданието да бъде отнета от Него - “ нека ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както ти»;
• Втори пътвече изразява пряко подчинение на Божията воля (в Лука му е изпратен ангел, за да Го укрепи в тази воля) и възкликва - „ да бъде твоята воля»;
• Трети пъттой повтаря втората си молитва и се връща при учениците си, за да каже за приближаването на предателя: „ ето, Човешкият Син е предаден в ръцете на грешниците. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предава, се приближи».

Сцена

Според евангелския разказ Исус дошъл за молитвата си преди да бъде арестуван в Гетсиманската градина, разположена в подножието на Елеонския хълм близо до потока Кедрон, източно от центъра на Йерусалим. Поради тази причина в християнството Гетсиманската градина се почита като едно от местата, свързани със Страстите Христови и е място за християнско поклонение.

Мястото, където се е молил Исус Христос, в момента се намира в Католическата църква Църкви от всички нации, строен през 1919 - 1924г. Пред нейния олтар има камък, на който според легендата Христос се е молил в нощта на ареста си.

Богословско тълкуване

Теолозите виждат в думите на Гетсиманската молитва на Исус потвърждение, че той е имал две воли: божествена (обща с Бог Отец) и човешка (получена във връзка с неговото въплъщение). Атанасий Велики вярва, че молитвата на Христос за чашата: „ Това показва две воли: човешка, характерна за плътта, и Божествена, характерна за Бога; и човекът, поради немощта на плътта, се отказва от страданието, но Неговата Божествена воля е готова за това».

Гетсиманската молитва на Исус Христос от гледна точка на теолозите е израз на неговия страх от смъртта, присъщ на човешката природа.

Когато човешката воля отказа да приеме смъртта, а Божествената позволи тази проява на човечност, тогава Господ, според човешката Си природа, беше в борба и страх. Молеше се да избегне смъртта. Но тъй като Неговата Божествена воля искаше Неговата човешка воля да приеме смъртта, страданието стана безплатно и според човечеството на Христос.

Теофилакт Български в своето тълкуване на Евангелието от Матей пише:

Той иска тази чаша да отмине или като доказателство, че Той, като човек, естествено се отвръща от смъртта, както е посочено по-горе, или защото не иска евреите да паднат в такъв тежък грях, който би довел до разрушаването на храма и смъртта на хората. Той обаче иска волята на Отец да бъде изпълнена, така че ние също да знаем, че трябва да се покоряваме на Бога, а не да изпълняваме собствената си воля, дори ако природата ни подтиква да правим друго. Или по тази причина той се молеше, за да Го отмине чашата, за да не се вмени грехът на евреите, както и Стефан, като се научи от Него, се помоли за онези, които го убиха с камъни, за да не стане това вмени им като грях..

Има мнение, че по време на Гетсиманската молитва дяволът, който се оттегли от Исус, " до време„След своето изкушение в пустинята (Лука 4:13) той отново се приближи до Него с изкушения, опитвайки се да Го отклони от предстоящия подвиг на кръстното страдание.

В изобразителното изкуство

Молитва за чашатасе отнася до популярни теми в западноевропейската живопис. Обикновено, когато изобразяват този сюжет, художниците стриктно следват евангелския разказ и изобразяват молещия се Христос и ангел с чаша в ръка, трима спящи ученици и Юда и стражи, които вървят в далечината.

Художниците се стремят да подчертаят трагичната самота на Исус Христос в молитвата за чашата. Той, коленичил, винаги е в центъра на композицията, Юда и стражите му бяха поставени на заден план, а спящите ученици на преден план, подчертавайки със съня си значението на думите на Христос, отправени към тях: „Бдете и се молете, тъй да не падам в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба“ (сънят на учениците е противопоставен на будността и молитвата на Христос).

В иконографията инструкциите за писане на Исус, който се моли в Гетсимания, се съдържат в „Ерминия“ от Дионисий Фурноаграфиот (началото на 18 век):

„В средата на хеликоптерния град с дървета Христос стои на колене, вдигнал ръце и очи към небето. Кървава пот капе от лицето Му по земята. Над Него в светлината се вижда ангел, който протяга ръце към Него. Зад Христос Петър, Яков и Йоан спят: но Спасителят се приближи до тях и с едната си ръка събужда Петър, а в другата държи хартата с думите: Не можеш ли да гледаш с Мен само един час?»

Бележки

1. Гетсиманската градина. Църква на всички нации
2. Атанасий Велики, За явяването в плътта на Бог Слово и срещу арианите// Творения, т. III. М., 1994, стр. 273
3. Йоан Дамаскин, PG, t. 94, кол. 1073 пр.н.е
4. архиепископ Аверкий, Ръководство за изучаване на Писанието на Новия завет
5. Erminia Dionisia Furnoagrafiota

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „Молитва за чашата“ в други речници:

молитва- МОЛИТВА, МОЛИТВА, АЗ; ср Книга да се молим и молим. Извършвайте молитви. М. за чашата ... Енциклопедичен речник

молитва- молитва/ние да се моля и да се моля. Извършвайте молитви. Молитва за чашата... Речник на много изрази

Бруни, Федор Антонович- руски художник на историческа и религиозна живопис; род. в Москва през 1800 г., † през 1875 г. в Санкт Петербург. Баща му Антонио Б., италианец, който се премества в Русия по време на управлението на Павел I, е реставратор на картини и художник на тавани. Неговата... ... Голяма биографична енциклопедия

Захаров, Семьон Логинович- (роден през 1821 г., починал на 22 август 1847 г.) гравьор, ученик на Уткин, син на търговец в Псковска губерния; благодарение на съдействието на княз Константин Шаховски, който обърна внимание на изключителните рисунки на самоукото момче, той беше поставен през 1837 г. в ... ... Голяма биографична енциклопедия

Белини, Джовани- Този термин има и други значения, виж Белини. Джовани Белини италианец. Джовани Белини ... Уикипедия

Страсти Христови- Заявката “Страстите Христови” се пренасочва тук; вижте и други значения. “Носене на кръста”, Жан Фуке, миниатюра от “Часослов” от Етиен Шевалие. В медальона е Света Вероника с ... Wikipedia

Страдание на кръста

Инструменти на страстта- За филма вижте „Страстите Христови (филм)“, „Носене на кръста“, Жан Фуке, миниатюра от „Часослов на Етиен Шевалие“. В медальона е Света Вероника с рокля. На фона е изобразено самоубийството на Юда с демон, излъчван от него. На преден план коват... ... Уикипедия

Инструменти на страстта- За филма вижте „Страстите Христови (филм)“, „Носене на кръста“, Жан Фуке, миниатюра от „Часослов на Етиен Шевалие“. В медальона е Света Вероника с рокля. На фона е изобразено самоубийството на Юда с демон, излъчван от него. На преден план коват... ... Уикипедия

• Молитва на чашата, Джеси Ръсел. Тази книга ще бъде произведена в съответствие с вашата поръчка с помощта на технологията Print-on-Demand. Висококачествено съдържание от статии в WIKIPEDIA! Молитва за чашата (Молитва на Гетсимания) - молитва на Исус... Прочетете повече Купете за 1125 RUR
• Молитва за чашата, Равил Бухараев. Предлагаме на вашето внимание „Молитва за чашата“. Книгата включва два цикъла от стихове на Равил Бухараев: „Денят на мъртвите“ и „Молитва за чашата“. За широка гама от… Прочетете повечеКупете за 112 RUR

Други книги по поръчка “Молитва за чашата” >>

Ние използваме бисквитки за най-доброто представяне на нашия сайт. Продължавайки да използвате този сайт, вие се съгласявате с това. Добре