Кръстокуполни църкви

Кръстокуполният тип на храма (цялото централно пространство на храма образува кръст в план) е заимстван от Византия. По правило той е правоъгълен в план и всичките му форми, постепенно слизащи от централния купол, образуват пирамидална композиция. Светлинният барабан на кръстокуполна църква обикновено се опира на пилон - четири масивни стълба в центъра на сградата - откъдето се разминават четири сводести "ръкави". Полуцилиндрични сводове, прилежащи към купола, пресичащи се, образуват равностранен кръст. В първоначалния си вид ясна кръстокуполна композиция е била катедралата „Света София“ в Киев. Класически примери за кръстокуполни църкви са катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, църквата Преображение Господне във Велики Новгород.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл

Църквата на Преображение Господне във Велики Новгород

По своя вид кръстокуполните църкви представляват правоъгълен обем. От източната страна, в олтарната част на храма, към него са били прикрепени апсиди. Наред със скромно украсените храмове от този тип имаше и такива, които поразиха с богатството и великолепието на външния си дизайн. Като пример отново може да послужи София Киевска, която имаше отворени арки, външни галерии, декоративни ниши, полуколони, корнизи от шисти и др.

Традициите за изграждане на кръстокуполни църкви са продължени в църковната архитектура на Североизточна Русия (Успенския и Димитриев катедрали във Владимир и др.) За външното им оформление са характерни: закомара, аркатура, пиластри, вретено.

Катедралата Успение Богородично във Владимир

Димитриевите катедрали във Владимир

Шаткови храмове

Шатровите храмове са класика на руската архитектура. Пример за този вид храмове е църквата "Възнесение Господне" в Коломенское (Москва), която пресъздава дизайна "осмоъгълник върху четириъгълник", възприет в дървената архитектура.

Църквата на Възнесение Господне в Коломенское

Осмоъгълна конструкция, или част от конструкция, осмоъгълна в план, е поставена върху четириъгълна основа - четириъгълник. Осмоъгълната шатра органично израства от четириъгълната сграда на храма.

Основната отличителна черта на шатровен храм е самата шатра, т.е. тентово покритие, покривно покритие под формата на тетраедрична или полиедрична пирамида. Облицоването на куполи, шатри и други части на сградата може да се извърши с лемеш - продълговати, понякога извити дървени дъски с зъбци по ръбовете. Този елегантен елемент е заимстван от древната руска дървена архитектура.

Храмът е заобиколен от всички страни от алеи - така в руската архитектура са наричани галерии или тераси около сградата, като правило, на нивото на тавана на долния етаж - мазето. Като външна украса са използвани редове кокошници - декоративни закомари.

Палатката е била използвана не само за покриване на църкви, но и за завършване на камбанарии, кули, притвори и други сгради, както от култов, така и от светски, светски характер.

Многоетажни храмове

Храмовете, състоящи се от части, секции, поставени една върху друга и постепенно намаляващи нагоре, се наричат ​​многоетажни в архитектурата.

Можете да добиете представа за тях, като разгледате внимателно известната църква Покров на Богородица във Фили. Общо има шест нива с мазе. Горните две, неостъклени, са предназначени за камбани.

Църквата Покров на Богородица във Фили

Храмът е пълен с богат външен декор: различни колони, ленти, корнизи, резбовани лопатки - вертикални плоски и тесни первази в стената, тухлена зидария.

Църкви ротонда

Храмовете на ротондите са кръгли (ротонда на латински означава кръгла) по отношение на конструкцията, подобни на светските структури: жилищна сграда, павилион, зала и др.

Ярки примери за храмове от този тип са църквата на митрополит Петър, Високо-Петровския манастир в Москва, Смоленската църква на Троице-Сергиевата лавра. В храмовете ротонда често се срещат такива архитектурни елементи като веранда с колони или колони по стените в кръг.

Църквата на митрополит Петър Високо-Петровски манастир

Смоленска църква на Троице-Сергиевата лавра

Най-разпространените в Древна Русия са храмове ротонда, кръгли в основата, символизиращи вечния живот в небето, основните компоненти на външния дизайн на които са: цокъл, апсиди, барабан, ламбрекен, купол, платна и кръст .

Храмове - "кораби"

Кубичният храм, свързан с камбанарията чрез правоъгълна сграда, външно прилича на кораб.

Ето защо този тип църква се нарича „кораб”. Това е архитектурна метафора: храмът е кораб, на който можете да отплавате в морето на живота, пълно с опасности и изкушения. Пример за такъв храм е църквата Дмитрий на кръвта в Углич.

Църквата на Дмитрий на кръвта в Углич

РЕЧНИК НА АРХИТЕКТУРНИ ТЕРМИНИ

Интериор на храма

Вътрешното пространство на храма е организирано от т. нар. кораби (наос на френски означава кораб) – надлъжните части на храмовите помещения. Една сграда може да има няколко кораба: централен или главен (от входната врата до мястото на певците пред иконостаса), страничен (те, както и централния, са надлъжни, но за разлика от него са по-малко широки и високо) и напречно. Корабите са отделени един от друг с редове колони, стълбове или арки.

Центърът на храма е куполно пространство, осветено от естествена дневна светлина, проникваща през прозорците на барабана.

По своята вътрешна структура всяка православна църква се състои от три основни части: олтар, средна част на храма и предверие.

олтар(1) (в превод от латински - олтар) се намира в източната (основната) част на храма и символизира областта на Божието същество. Олтарът е отделен от останалата част от интериора с високо иконостас(2). Според древната традиция само мъже могат да бъдат в олтара. С течение на времето присъствието в тази част на храма се ограничава само до духовенството и избран кръг от хора. В олтара е светият престол (масата, на която лежат Евангелието и кръстът) – мястото на невидимото Божие присъствие. В близост до светия олтар се извършват най-важните църковни служби. Наличието или отсъствието на олтар отличава църквата от параклиса. Последният е с иконостас, но без олтар.

Средната (централна) част на храма е основният му обем. Тук, по време на службата, енориашите се събират за молитва. Тази част от храма символизира небесния регион, ангелския свят, убежището на праведните.

Преддверието (предхрамовото) е разширение от западната, по-рядко от северната или южната страна на храма. Предверието е отделено от останалата част на храма с празна стена. Преддверието символизира областта на земното съществуване. Иначе се нарича трапезария, защото тук се правят празници на църковни празници. По време на богослужението в притвора се допускат лица, които ще приемат Христовата вяра, както и хора с различна вяра – „за слушане и обучение“. Нарича се външната част на предверието – притворът на храма (3). веранда. От древни времена бедните и бедните се събират на верандата и искат милостиня. На притвора над входа на храма има икона с лика на този светец или с изображението на онова свещено събитие, на което е посветен храмът.

Солеа(4) - издигната част от пода пред иконостаса.

амвон(5) - централната част на солта, стърчаща в полукръг в центъра на храма и разположена срещу Царските порти. Амвон служи за произнасяне на проповеди, четене на Евангелието.

Хор(6) - място в храма, разположено в двата края на солта и предназначено за духовенството (певците).

Плавайте(7) - елементи на куполната конструкция под формата на сферични триъгълници. С помощта на платна се осигурява преход от обиколката на купола или основата му - барабана към правоъгълното по отношение на куполното пространство. Те също така поемат разпределението на натоварването на купола върху подкуполните стълбове. Освен сводове на платна са известни и сводове с носещо оголване - вдлъбнатина в свода (над отвор на врата или прозорец) под формата на сферичен триъгълник с връх под горната точка на свода и стъпаловидни сводове.

трон(18)

Високо място и трон за йерарсите (19)

олтар (20)

кралски врати (21)

Дяконовата порта (22)

Външна украса на храма

апсиди(8) (в превод от гръцки - свод, арка) - полукръгли изпъкнали части на сградата, имащи собствен таван.

Барабан(9) - цилиндрична или многостранна горна част на сградата, увенчана с купол.

Валанс(10) - декорация под стрехите на покрива под формата на декоративни дървени плоскости със сляпа или сквозна резба, както и метални (от перфорирано желязо) ленти с шлицова шарка.

Куполът (11) е свод с полусферична, а след това (от ХVІ в.) луковидна повърхност. Един купол е символ на единството на Бог, три символизират Светата Троица, пет - Исус Христос и четирима евангелисти, седем - седем църковни тайнства.

Кръстът (12) е основният символ на християнството, свързан с разпятието (изкупителна жертва) на Христос.

Закомари (13) - полукръгли или килови завършвания на горната част на стената, покриващи участъците на свода.

Аркатура (14) - поредица от малки фалшиви арки по фасадата или колан, който покрива стените по периметъра.

Пиластрите са декоративни елементи, които разделят фасадата и представляват плоски вертикални издатини по повърхността на стената.

Остриета (15), или лисен, вид пиластри, са били използвани в руската средновековна архитектура като основно средство за ритмична артикулация на стената. Наличието на лопатки е характерно за храмовете от предмонголския период.

Вретено (16) - част от стената между две лопатки, чийто полукръгли край се превръща в закомара.

Цокъл (17) - долната част на външната стена на сградата, лежаща върху основата, обикновено удебелена и изпъкнала навън спрямо горната част (църковните църковни църкви са и обикновени под формата на наклон - при катедралата Успение Богородично в Владимир, и разработена профилирана - в катедралата Рождество Богородично в Боголюбов).

По книгата на Вл.Соловьов "Златната книга на руската култура"

Храмът като сграда за поклонение заема специално място във всяка култура. Обикновено, по един или друг начин, всички основни събития от живота на хората са свързани с него - раждане, погребение, сватба, кръщене и т.н. За руската култура храмовете са такива емблематични структури, в тази статия ще анализираме тяхната история, значение и роля за страната.

Историята на храма като структура

Древните култури и древни времена определят храма като дом на своето божество. Такива конструкции са построени на принципа на човешка къща. В него основното място беше заето от една или друга фигура на бог, имаше отделно място за дарове, донесени на това божество. Входът в такъв храм за човек беше забранен, беше възможно да го погледнете отвън и само от време на време да погледнете вътре, за да съзерцавате неговата божествена статуя.

Напротив, в християнството храмът първоначално не е бил позициониран като Божи дом, а само като място за молитва на вярващите. Тази идея идва от старозаветната традиция за „подвижната” скиния, т.е. преносима сграда, в която евреите съхранявали най-свещеното – Ковчега на завета. Освен това християнският Бог е замислен като образ над света, стоящ извън неговите граници.

Как може да се построи къща за такъв Бог? Ако целият свят не може да Го побере, тогава как може една къща, създадена от човека?

За ранните християни Бог е живял в сърцето на човека.
С течение на времето обаче и християнството придобива „държавни” черти, ставайки. Тогава се поставя въпросът за определяне на мястото на вселенските молитви, т.е. въпрос за изграждане на храм.
За първите места за поклонение християните започват да използват светски сгради – късноантични базилики. Така че през 4-5 век. АД възникват първите християнски църкви. Трябва да се помни, че религиозните сгради не са издигнати за тези цели, а само адаптирани.

Описание на първата християнска църква

Древните базилики бяха доста просторни стаи, което всъщност се изискваше от тях. Тези структури бяха правоъгълни структури с висок централен кораб (дефиниран като две светлини) и две по-ниски странични. В базиликата съответно са поставени символите на християнското общество, състоящи се от:

катехумени
Верен
овчари

По същия принцип се разгръща целият ансамбъл на храма:

двор (атриум)
Стая на входа (нартекс)
Основна стая (naos)
Свято място (олтар, апсида)

Тази подредба символизира свещеното движение на вярващия към Бог, минавайки от входа (запад) до олтара (изток). Тази посока се е запазила и в други видове църкви, особено православни.
Така първите християнски църкви разкриват на вярващите не „статиката на почитането” на езическо божество, а „динамиката” на движението към Бога, изразена в пластичността на пространствените форми.

Можем да обобщим:

Храмът в религиозно ориентирана култура (теоцентрична) се превръща в централна структура и въплъщение на основните му идеи за светоглед. С други думи, храмът възпроизвежда част от тази култура.

Например, според вида на жилищната сграда и нейното вътрешно обкръжение, интериора, можем да си представим човек, който живее в нея.

Така че храмът "персонифициран" характерен за християнската култура:

• богословски (религиозни доктрини),
• космогонични (произход на света) идеи.

Идеята за православната църква и нейната история

Въпреки това, именно „несъответствието“ на подобни идеи за светоглед в християнската култура с появата на първите базилики доведе, наред с други неща, до по-нататъшното развитие на идеята за православна църква. (). Трябва да се каже, че тази идея е внимателно разработена от V век и се появява една от първите в новите църковни доктрини на християнството.
Това „непоследователност“ имаше следния проблем. Според Господа Неговият престол е небето, т.е. стремейки се към Бога, вярващите обръщат очите си нагоре. Това означава, че основната посока на движение не трябва да е хоризонтална (като в базилика), а вертикална! В храмовете от онова време покривът беше плосък и сякаш блокираше самото небе от погледа на вярващия.
Появява се въпросът за купол, който би символизирал идеята за Божия небесен трон. Идеята за купола не беше съвсем нова по това време, тя вече беше въплътена в древния пантеон на Рим.
В допълнение, дуализмът на християнския мироглед може да бъде визуално разрешен по този начин, който разделя времето и пространството в човешкия ум на две основни части на света:

Долна (наземна)
планински (райски)

Това разделение първоначално е било йерархично, т.е. изразено точно по вертикала: основното е там, а не тук - на земята. Това време и пространство надхвърлят тази епоха на човека. Тази аксиома изразява основния хронотоп на цялата култура на християнството през Средновековието.

Храмът на София Константинополска

То намира израз в първата фундаментална религиозна сграда от този период – София Константинополска. Все още беше базилика, но вече от куполен тип. Храмът е с купол с диаметър 36 метра, разположен на височина 55 метра, който видимо изразява идеята за небето и небесния престол на Бога.

Между другото, този храм остана уникален с типичния си дизайн на куполна базилика, която вече не е построена.

Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделяйте Катедрали, храмове, дворци! Красива архитектура на църкви и храмове!

Красива архитектура на църкви и храмове!

„Църква „Св. княз Игор Чернигов“ в Переделкино“.

Църквата на Преображение Господне в Переделкино

Николай Чудотворец Можайски

Селско имение на Шорин в град Гороховец, Владимирска област. Построена е през 1902 г. Сега тази къща е център за народно изкуство.

Катедралата Свети Владимир.

Идеята за създаването на Владимирската катедрала в чест на Свети Равноапостолен княз Владимир е на митрополит Филарет Амфитеатров.Работата е поверена на Александър Берети, катедралата е положена в деня на Свети Владимир. на 15 юли 1862 г., през 1882 г. строежът е завършен от архитект Владимир Николаев.

Владимирската катедрала придобива известност като паметник с изключително културно значение най-вече благодарение на уникалните си стенописи от видни художници: В. М. Васнецов, М. А. Врубел, М. В. Нестеров, П. А. Сведомски и В. А. Котарбински под общото ръководство на професор А. В. Прахова. Основната роля в създаването на храмовата живопис принадлежи на В. М. Васнецов. Тържественото освещаване на Владимирската катедрала се състоя на 20 август 1896 г. в присъствието на император Николай II и императрица Александра Федоровна.

Новодевичи манастир.

Храм ги. св. Кирил и Методий"

Православна църква в Бяла Подляска, Полша. Построен е в периода 1985-1989г.

Катедралата "Свети Архангел Михаил" (Архангелската катедрала) в Кремъл е била гробницата на великите князе и руските царе. В старите времена се е наричал „Св. Майкъл на площада. По всяка вероятност първата дървена Архангелска катедрала в Кремъл е възникнала на мястото на сегашната по време на краткото управление на брата на Александър Невски Михаил Хоробрит през 1247-1248 г. Според легендата това е втората църква в Москва. Самият Хоробрит, който загива през 1248 г. в схватка с литовците, е погребан в катедралата Успение Богородично във Владимир. И московският храм на пазителя на небесните порти на Архангел Михаил беше предопределен да стане княжеската гробница на московските князе. Има доказателства, че племенникът на Михаил Хоробрит, основателят на династията на московските князе Даниел, е погребан близо до южната стена на тази катедрала. В същата катедрала е погребан и синът на Даниил Юрий.
През 1333 г. друг син на Даниил Московски, Иван Калита, построява нова каменна църква според своя обет в знак на благодарност, че избавя Русия от глада. Съществуващата катедрала е построена през 1505-1508 г. под ръководството на италианския архитект Алевиз Нови на мястото на старата катедрала от XIV век и осветена на 8 ноември 1508 г. от митрополит Симон.
Храмът има пет купола, шест стълба, пет апсиди, осем кораба с тясно помещение, отделено от него със стена в западната част (на втория етаж има хорове, предназначени за жени от царското семейство). Построена от тухла, декорирана с бял камък. При обработката на стените са широко използвани мотивите на архитектурата на италианския ренесанс (ордени пиластри с капители от зеленчуци, „черупки“ в закомара, многопрофилни корнизи). Първоначално куполите на храма са покрити с черногланцирани плочки, стените вероятно са боядисани в червено, а детайлите са бели.В интериора има стенописи от 1652-66 г. (Фьодор Зубов, Яков Казанец, Степан Рязанец, Йосиф Владимиров и др. ; реставриран през 1953-55 г.), резбован дървен позлатен иконостас от XVII-XIX век. (височина 13 м) с икони от 15-17 век, полилей от 17 век.Катедралата съдържа стенописи от 15-16 век, както и дървен иконостас с икони от 17-19 век. Стенописите от 16 век са съборени и изписани отново през 1652-1666 г. по старите преписни тетрадки от иконописците от Оръжейната палата (Яков Казанец, Степан Рязанец, Йосиф Владимиров).

"Орехово-Зуево - катедралата Рождество на Пресвета Дева Мария"

Дворецът на Алексей Михайлович в село Коломенское

Древното село Коломенское близо до Москва се открояваше сред другите патримониални владения на руските суверени - тук се намираха велики княжески и кралски селски резиденции. Най-известният сред тях е дървеният дворец на цар Алексей Михайлович (управлявал 1645-1676 г.)
Синът на първия цар от династията Романови, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, след като се възкачва на престола, многократно възстановява и постепенно разширява резиденцията на баща си близо до Москва, което е свързано с растежа на семейството му. Той често посещава Коломенское, занимава се със соколи в околностите му и провежда официални церемонии тук.
През 1660-те години Цар Алексей Михайлович замисли мащабни промени в резиденцията в Коломна. Тържествената церемония по полагане на основите на новия дворец, започнала с молебен, се състоя на 2-3 май 1667 г. Дворецът е построен от дърво според чертежите, работата е извършена от артел от дърводелци под ръководството на ръководителя на стрелбата с лък Иван Михайлов и на дърводелеца Семьон Петров. От зимата на 1667 г. до пролетта на 1668 г. се правят резби, през 1668 г. са тапицирани вратите и се приготвят бои за боядисване на двореца, а през летния сезон на 1669 г. са завършени основните иконописни и живописни работи. През пролетта и лятото на 1670 г. в двореца вече работят ковачи, занаятчии по резбоване и шлосери. След като огледа двореца, царят нареди да се добавят живописни изображения, което е направено през 1670-1671 г. Суверенът следеше отблизо хода на работата, по време на цялото строителство често идваше в Коломенское и оставаше там за един ден. Окончателното завършване на работата става през есента на 1673 г. През зимата на 1672/1673 г. дворецът е осветен от патриарх Питирим; На церемонията йеромонах Симеон Полоцки поднесе „Приветствие“ на цар Алексей Михайлович.
Коломенският дворец имаше асиметрично оформление и се състоеше от независими и различни по размер клетки, чийто размер и дизайн съответстваха на йерархичните традиции на семейния бит. Клетките бяха свързани с проходи и проходи. Комплексът е разделен на две половини: мъжката част, включваща покоите на царя и князете и предния вход, и женската част, състояща се от покоите на кралицата и принцесите. Общо дворецът имаше 26 кули с различна височина - от два до четири етажа. Основните жилищни помещения бяха стаите на втория етаж. Общо в двореца имаше 270 стаи, които бяха осветени от 3000 прозореца. При декорирането на Коломенския дворец за първи път в руската дървена архитектура са използвани резбовани архитрави и дъски, имитиращи камък. При решаването на фасади и интериори се прилага активно принципът на симетрията.
В резултат на мащабна работа в Коломенское беше създаден сложен комплекс, който разтърси въображението както на съвременниците, така и на хората от „просветения“ 18 век. Дворецът беше много декоративен: фасадите бяха украсени със сложни архитрави, многоцветни резбовани детайли, фигурни композиции и имаха елегантен вид.
През 1672-1675г. Цар Алексей Михайлович и семейството му редовно пътували до Коломенское; в двореца често се провеждали дипломатически приеми. Новият суверен Федор Алексеевич (управлявал 1676-1682) извърши реконструкцията на двореца. На 8 май 1681 г. дърводелецът Семьон Дементиев, селянин на болярина П. В. Шереметев, вместо полуразрушено корито, започва изграждането на огромна трапезария. Окончателният облик на тази сграда след това е запечатан в различни гравюри и картини.
Всички следващи владетели на Русия се влюбиха в Коломенския дворец. През 1682-1696г. той е бил посетен от царете Петър и Иван, както и княгиня София Алексеевна. Много по-често от другите тук бяха Петър и майка му, царица Наталия Кириловна. При Петър I под двореца е положена нова основа.
През целия XVIII век. Дворецът постепенно се разпада и се срутва въпреки всички опити да бъде спасен. През 1767 г. с указ на императрица Екатерина II започва демонтажът на двореца, който продължава до около 1770 г. При демонтажа са съставени подробни планове на двореца, които заедно с описите от 18 век. и визуалните материали дават доста пълна представа за този забележителен паметник на руската архитектура от 17 век.
Сега дворецът е пресъздаден на ново място по стари чертежи и изображения.

Параклис Александър Невски

Параклисът Александър Невски е построен през 1892 г. архитект Поздеев Н.И. Отличава се със съвършенството на тухлена зидария и елегантен декор. Ярославъл.
Катедралата Андреевски е действаща православна катедрала на остров Василевски в Санкт Петербург, стояща на кръстовището на Болшой проспект и 6-та линия, архитектурен паметник от 18 век. През 1729 г. се извършва полагането на дървена църква, построена между 1729 и 1731 г. от архитекта Й. Трецини. През 1744 г. църквата "Св. Андрей" е преименувана на катедрала. През 1761 г. дървената Андреевска катедрала изгоряла до основи в резултат на удар на мълния.

Църква Успение на Пресвета Богородица в село Нелазское. Построен през 1696г.

Църквата „Всемилостивия Спас“ в Кусково е бившата домашна църква на семейство Шереметеви, известна още като църквата „Произход на честните дървета на Животворящия кръст Господен“. В момента е част от архитектурно-художествения ансамбъл на имението Кусково. За първи път Кусково се споменава в аналите от 16 век и вече като владение на Шереметеви, чието семейство е едно от най-благородните в Русия . Първата домашна дървена църква е известна от 1624 г., тук е бил и болярският двор и дворовете на крепостните селяни. Приблизително по същото време, през 1646 г., Фьодор Иванович Шереметьев построява голяма палаткова църква Успение Богородично в съседното село Вешняково.През 1697-1699 г. Борис Петрович Шереметьев, заедно с Йоан Пашковски, изпълнявайки дипломатическите мисии на Петър I, пътува до Западна Европа. Според легендата папата му подарил златен кръст с частица от Дървото на Животворящия кръст. Тази светиня е предадена по завещание на сина му граф Пьотр Борисович Шереметьев. Пьотр Борисович, наследил имението Кусково след смъртта на баща си, решава да го реконструира, за да може да удиви всички с лукс и богатство. Строителството започва през 1737 г. с издигането на нова църква. Главният и единствен престол на църквата е осветен в чест на Произхода на честните дървета на Животворящия кръст Господен.От времето на построяването църквата не е преустроена и е достигнала до нашето време в своя оригинална форма. Счита се за един от редките архитектурни паметници на Москва в стил "Аненски барок", тоест бароков архитектурен стил от епохата на Анна Йоановна].

През 1919 г. имението получава статут на Държавен музей. Сградата на църквата е преустроена в помощно помещение за музей. Храмът „Всемилостив Спас” е възстановен и осветен отново през 1991г.

На мястото на бивша дървена църква е построена староруската катедрала Възкресение Христово, както се вижда от описанието на град Стара Руса. Първоначалната основа на тази църква датира от далечно време. Беше преди шведското разорение на град Стара Руса, което беше през 1611-1617 г., и по време на разрухата беше оставен здрав и здрав. Не е известно кога и от кого е построена, известно е само, че след разрушаването (1611) от шведите на Борисо-Глебската катедрала, построена от новгородски новодошли търговци през 1403 г. и намираща се в близост до църквата Петър и Павел, на северната страна беше вместо катедралата. Дървената катедрална църква "Покров Покров", поради порутване, е демонтирана и на нейно място, на десния бряг на река Полист и в устието на река Переритица, църковният настоятел Мойсей Сомров построява сегашната каменна катедрала "Възкресение Христово". Христос с граници от северната страна в името на Покрова на Пресвета Богородица, а от южната – името на Рождество на Йоан Кръстител. Строителството на катедралата започва през 1692 г. и е завършено през 1696 г. Пътниците са осветени за царуването на Петър Велики (Покровская на 8 октомври 1697 г. Църквата „Възкресение Христово“ е осветена на 1 юли 1708 г.).

Църквата Покров на Нерл е построена през 1165г. Историческите извори свързват построяването му с победния поход на Владимирските полкове срещу Волжка България през 1164г. В този поход загива младият княз Изяслав. В памет на тези събития Андрей Боголюбски основава Покровската църква. Според някои сведения победените волжки българи сами са доставили белия камък за построяването на църквата като обезщетение. Църквата Покров на Нерл е шедьовър на световната архитектура. Наричат ​​я "белият лебед" на руската архитектура, красавица в сравнение с булка. Тази малка елегантна сграда е построена на малък хълм, на крайречна поляна, където Нерл се влива в Клязма. В цялата руска архитектура, която е създала толкова много ненадминати шедьоври, вероятно няма паметник по-лиричен. Този удивително хармоничен храм от бял камък, органично сливащ се с околния пейзаж, се нарича стихотворение, отпечатано в камък.

Кронщат. Военноморска катедрала.

Катедралата на Христос Спасител.

Катедралата на Христа Спасителя (катедралата Рождество Христово) в Москва е катедралата на Руската православна църква в близост до Кремъл на левия бряг на река Москва.
Първоначалният храм е издигнат в знак на благодарност за спасението на Русия от наполеоновото нашествие. Проектиран е от архитекта Константин Тон. Строителството е продължило почти 44 години: храмът е основан на 23 септември 1839 г. и осветен на 26 май 1883 г.
На 5 декември 1931 г. сградата на храма е разрушена. Възстановен е на същото място през 1994-1997 г.

Сякаш за разлика от мощните обеми на Възкресения манастир, неизвестни майстори създадоха елегантна по пропорции, изненадващо добре пропорционална църква: елегантна камбанария, трапезария, централен петкуполен куб на храма, издължен нагоре, малък -куполни кораби от север и юг.

Всички снимки и описания за тях са взети от тук http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/?p=0&how=week

http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12

Усвоявайки нови технологии, човек променя пространството около себе си, като в същото време модернизира материалните атрибути на религията - сградите на църкви и храмове. Подобни промени засягат и православната среда, където все по-често се повдига въпросът за „модернизиране” на църковната традиция за изграждане на църкви. Католиците, напротив, се опитват да поемат контрола върху този процес - не толкова отдавна Ватикана официално заяви: "Съвременните католически църкви приличат на музеи и са построени повече, за да получат награда за дизайн, отколкото да служат на Господ..." . Произведенията на западните архитекти наистина често се награждават в различни професионални конкурси и награди, някои от тях по-късно стават широко известни и се превръщат в архитектурни символи на градовете.

Представяме ви снимки на модерни храмове, построени с елементи на модернизъм и „стила на бъдещето“ – хай-тек.

(Общо 21 снимки)

1. Протестантската "Кристална" катедрала (Crystal Cathedral) в Гардън Гроув, Ориндж Каунти, Калифорния, САЩ. Това е най-известният пример за хай-тек стил, който включва прави линии в дизайна и стъкло с метал като основен материал. Храмът е изграден от 10 000 правоъгълни стъклени блока, закрепени заедно със силиконово лепило, а конструкцията му, според архитектите, е максимално надеждна.

2. Църквата може да побере до 2900 енориаши наведнъж. Органът, намиращ се в катедралата „Кристал”, е наистина прекрасен. Управляван от пет клавиатури, това е един от най-големите органи в света.

3. В много отношения подобна на „Кристалната” катедрала, Църквата на светлината от светлината (англ. Cathedral of Christ the Light) е католическа църква в град Оукланд, САЩ. Църквата е катедралната църква на епархията на Окланд, както и първата християнска катедрала в Съединените щати, построена през 21-ви век. Храмът е широко обсъждан в американската преса - заради значителните разходи за строителство, както и заради градината около нея, която е посветена на жертвите на сексуално насилие от страна на духовенството.

4. Интериорът на църквата Светлина от светлина.

5. Столичната катедрала на Христос Краля, по-често наричана просто Ливърпулската митрополитна катедрала, е главната католическа църква в Ливърпул, Обединеното кралство. Сградата е ярък пример за архитектурата от втората половина на 20 век. Служи като председател на архиепископа на Ливърпул и също така действа като енорийска църква.

6. Удивлява въображението както на вярващите, така и на атеистите интериор с авангардно осветление.

7. Църквата на Светия кръст в Дания впечатлява с геометрията на сградата в минималистичен стил и местоположението си – почти в средата на полето.

8. Построена в края на 90-те, католическата църква в град Еври (Франция) се нарича Катедралата на Възкресението. Обърнете внимание на флоралния декор под формата на зелени храсти, разположени на покрива на сградата.

9. Църквата на Милосърдния Бог Отец в Рим е основен социален център на италианската столица. Тази футуристична сграда е специално разположена в една от спалните зони, за да я „съживи” архитектурно. Като строителен материал е използван сглобяем бетон.

10. Halgrimskirja е лутеранска църква в Рейкявик, столицата на Исландия. Това е четвъртата най-висока сграда в цялата страна. Църквата е проектирана през 1937 г. от архитекта Goodjone Samuelson и е отнела 38 години за изграждане. Въпреки че сградата е създадена много преди високотехнологичната експанзия в света на архитектурата, според нас общият вид на храма и необичайната му форма го правят много интересен пример за модернизъм. Църквата се намира в самия център на Рейкявик, видима от всяка част на града, а горната й част се използва и като площадка за наблюдение. Храмът се превърна в една от основните забележителности на столицата.

11. В центъра на френски Страсбург се строи модерна катедрала, която засега има само „работещо” име Folder (папка). Състои се от поредица от плисирани арки, сградата ще изглежда много оригинална като място за католически церемонии, като сватби.

12. Украинската гръцка католическа църква „Свети Йосиф” е построена в Чикаго (САЩ) през 1956г. Той е известен в целия свят със своите 13 златни купола, които символизират самия Исус и 12-те апостоли.

13. Църква "Санто Волто" в Торино (Италия). Проектирането на новия църковен комплекс е част от програма за трансформация, предвидена в генералния план на Торино от 1995 г.

14. Катедралата Света Мария в Сан Франциско е доста авангардна сграда, но местните архитекти я наричат ​​„разумен консервативен вариант“.

15. Минималистичната църква на светлината е построена през 1989 г. от известния японски архитект Тадао Андо в тих жилищен район в предградието на Осака, Япония. Вътрешното пространство на Църквата на светлината е визуално разделено от лъчи светлина, идващи от кръстообразен отвор в една от стените на сградата.

16. В центъра на Лос Анджелис се намира катедралата Дева Мария на ангелите. Църквата обслужва обща архиепископия от над 5 милиона католици. Именно в този храм архиепископът отслужва главните литургии.

17. Църква Хариса в ливанската столица – Бейрут. Състои се от 2 части: петнадесеттонна бронзова статуя на Света Дева Мария, разположена на 650 метра надморска височина, е изработена във византийски стил. Вътре в статуята има малък параклис.

18. Втората част на църквата Хариса е футуристична катедрала от стъкло и бетон. Този комплекс е истински християнски символ в малко необичайна обстановка. Нарича се още „Знамето на християнството в Близкия изток“.

19. Сградата, необичайна по форма, материали и обща концепция, е сравнително наскоро построената католическа църква на Санта Моника. Храмът се намира на час път от Мадрид (Испания).

20. Интериорът на църквата Санта Моника.

21. В края на нашия преглед - една напълно нетрадиционна църква Троица в традиционната и консервативна столица на Австрия - Виена. Църквата "Света Троица" (на немски: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) във Виена, по-известна като храма Вотруба, се намира на планината Сен Георгенберг (Санкт Георгенберг). Построен през 1974 г., храмът принадлежи на Римокатолическата църква. Поради пълното несъответствие с традиционните църковни форми, конструкцията на сградата, разбира се, среща значителна съпротива от местните жители.

ХРАМОВА АРХИТЕКТУРА

Храмовата архитектура заема изключително място в архитектурата. Въз основа на същите принципи и методи на строителство, църковните сгради се различават поразително от гражданските сгради.

Дори най-добрите образци на светски сгради - луксозни дворци, не могат да се конкурират по красота и величие с грандиозни храмове, които във всяка култура се считат за апогей на развитието на строителното изкуство.

Човек не може да не се съгласи с това, възхищавайки се на архитектурата например на величествената Исакиевска катедрала в Санкт Петербург или почти приказната катедрала Василий Блаженный в Москва. В храмовата архитектура са въплътени най-добрите стремежи на човешкия дух.

Много храмове, поради своята красота, елегантност и монументалност, са не само основните атракции на градовете, но могат да претендират и за техен исторически символ. Например, най-древният руски град Владимир е немислим без катедралата Успение Богородично, а Сергиев Посад край Москва - без храмовия комплекс на Света Троица Сергиева лавра.

Архитектурата на храма не изразява обичайното желание за организиране на жилищно и удобно пространство (което виждаме в гражданската архитектура), а опит на човек да изрази пътя си към Бог чрез монументална архитектура. Храмовото строителство е наситено със символика, като израз на онази вяра, която вдъхновява човек да посвети най-доброто си творение на своя Създател.

Храмовете в Русия са построени в различни стилове: от дървена архитектура до величествения стил ампир. Но неизменна особеност на православните църкви е нейното символично съответствие с православната вяра. В архитектурата това се изразява под формата на църковни сгради, които по правило в основата на основата имат или кръст като символ на спасението, или кръг като символ на вечността, или приличат на кораб като древен символ на Църквата, спасяващ децата си в бушуващо море от светски страсти.

Църковната архитектура е неразделна част от руската култура. Въпреки това, забележителни примери за храмова архитектура са представени не само в Русия. Например, Руската православна църква в чужбина има храмове с невероятна красота: това е величествената църква "Св. Александър" в Париж, която руските писатели в чужбина толкова обичаха да посещават, и Катедралата на новомъчениците и изповедниците на Русия в Мюнхен, която е строг в своята краткост, и манастирът Света Троица в Джорданвил.

Храмът се различава от светските сгради не само с богата символика и елегантност на архитектурните форми, църковната сграда е преди всичко място, където душата се среща с Бога, място на особено душевно състояние - молитва. Посещавайки храма не само в родния си край, но и на туристически пътувания в чужбина, вие се присъединявате към най-богатата духовна култура на Православието.

Храмовата архитектура, разбира се, е специална област на архитектурата, в която има невидима душа на майсторите, които украсяват храма вътре. През всички времена най-важният етап в строителството на храмовете е било вътрешното изписване на стени и тавани. Изтънченият художествен вкус на майсторите на стенописите, умножен с благоговейно отношение към темата на произведението, в крайна сметка създава истински шедьоври на църковната живопис, които и до днес служат като еталон на човешката духовност и самосъзнание.

ФОРМИРАНЕ НА ХРАМОВА АРХИТЕКТУРА

Господ, който създаде човека от пръстта на земята, му даде възможност да познае Себе Си в цялата вселена, която заобикаля човека. Според думите на апостол Павел, „Неговите невидими неща, Неговата вечна сила и Божество... са видими чрез разглеждане на създанията” (Рим. 1:20). Мъдрият Създател въвежда човека в създадения от него свят като в прекрасен храм, в който „всичко, което диша, прославя Господа” (Пс. 150:6).
В езически смисъл храмът е бил в тесен смисъл жилище на някакво „божество“. Това проявяваше ограниченията на езичеството, което не разбираше, че Бог, бидейки над всички материални неща, едновременно пребъдва в целия свят.

Християнството, което се превръща в доминиращ светоглед във Византийската империя от 4-ти век, не върви по пътя на унищожаването на архитектурните постижения на античността: Църквата само обработва натрупания през вековете опит в светлината на Христовата истина. Християнството се проповядва доколкото е възможно, без да се нарушават установените местни традиции и бит. Първите сгради, в които са се провеждали молитвени събрания и служби на древните християни след придобиване на свобода на религията, са базиликите.

Базиликата е типично римски тип сграда. Тези структури са издигнати в центровете на обществения живот на древните градове и са били места на неговата концентрация. Тук се оповестяват решенията на градските власти, водят се съдебни производства, извършват се обменни операции, сключват се търговски сделки и се уреждат делови срещи. Фактът, че християнските служби бяха пренесени в сгради с тези функции, подсказва, че Църквата, след като е узаконена в национален мащаб, навлиза в самия център на обществения живот. Древните християни започват да предпочитат базиликата и защото сградите от този тип никога не са били използвани за езически ритуални цели.

Оформлението на базиликата е напълно съобразено с ранга на християнското богослужение: вътрешността на сградата обикновено е разделена от два реда колони на три части (кораби); западната апсида, за разлика от подобни структури от предхристиянско време, обикновено отсъства, а към източната апсида е прикрепен напречен кораб (трансепт) за разширяване на алтаря; централният кораб е много по-висок и по-широк от страничните, освен това има допълнително осветление поради два реда прозорци в горната част. Десният кораб е запазен за мъжете, левият за жените, както изисква древният устав на Църквата; епископът получава централна позиция, а в предхристиянско време същата позиция обикновено е била заемана от съдия. Тези наблюдения сочат към социалната структура на Църквата. За разлика от езическото разбиране за храма като дом на „божеството”, християнският храм е място за поклонение, „domus ecclesia” – домът на Църквата като организация на вярващите. Вътрешната украса на християнската църква е от голямо значение: стените предпазват вярващите от външния свят, разкривайки духовния свят чрез стенописи и мозаечни изображения, а цялото внимание е насочено към светия олтар, където се извършва тайнството Евхаристия. През 4 век строежът на базиликални църкви се извършва главно на Изток.

Наред с базиликите важно място в древнохристиянската архитектура заемат структури от центричен тип: мавзолеи, баптистерии и храмове. Древните християнски мавзолеи са пряко продължение и развитие в новите условия на архитектурата на късноантичните мавзолеи от началото на 4 век. Горният обем на тези конструкции първоначално е разделен с дълбоки ниши, а по-късно и с прозорци, поради което се появява нов архитектурен елемент - светлинен барабан, който служи като опорна основа на купола.

Още от първите векове на своето съществуване Христовата Църква установява обичая за отслужване на тайнството Евхаристия на местата на страдание на светите мъченици. През III-IV век над гробовете на светите мъченици християните започват да строят храмове (мартириуми), външно наподобяващи древни мавзолеи; същевременно се наблюдава тенденция погребалните конструкции от предхристиянското време да се превръщат в християнски църкви.

В същото време се оформя и архитектурата на храмовете от кръстоцентричен тип. Най-ранната от сградите от този вид е храмът Сан Лоренцо, оцелял до наши дни, построен през 70-те години на 4 век в Милано. Тази сграда е квадратна в план, от всяка страна на която са прикрепени полукръгли апсиди, което й придава особена форма на кръст. Въпреки че някои архитектурни аналогии могат да бъдат проследени в някои структури от късноримския период (например отделни помещения на дворцови комплекси и бани), не може да не се види в облика на този тип храмове желанието на християнските архитекти видимо да прославят честните. и Животворящ Христов кръст – инструмент за спасение на хората и символ на вечната победа над смъртта и дявола.

Идеята за християнска църква като отражение на Царството Божие, където всичко идва от Христос и се връща при Христос, впоследствие беше изцяло въплътена в ненадминатия шедьовър от 6-ти век - Света София в Константинопол, който стана основата за формиране на християнския архитектурен канон в продължение на много векове. Постигането на този идеал беше предшествано от много години творчески търсения на църковните архитекти, доказателство за което са центричните църкви, в които основната идея на Кръста Господен е ясно видима като център и основа на целия християнски мироглед. .

Средновековието и храмовата архитектура

Животът на средновековния човек е тясно свързан със земята. Естетическият момент е широко развит в нейната култура. Този тип хора са самодостатъчни, цялостни. В юнашкия епос, в епосите имаме пред себе си силни натури, в които словото не е в противоречие с постъпката, те са непосредствени, искрени; и колкото повече власт има човек, толкова повече отговорност носи. Културата на Средновековието не се основава на личността. Хората живеят според нормите, предназначени за целия екип. Свободата е негативна категория, разбира се като своеволие. Тези особености на мислене бяха отразени в архитектурата, преди всичко в храмовата архитектура.

В руското средновековие протичат процеси, които в много отношения са подобни на европейските. В Европа Средновековието започва с унищожаването на паметниците на Античността – в Русия езическото изкуство е анатемосано. Латинският език остава езикът на богослужението в Католическата църква - Православното богослужение се провежда на църковнославянски (модифициран старославянски) език (това е важно, тъй като културните ценности от предишни епохи са достъпни предимно за хора, близки до църква). Християнството постепенно се превръща в доминираща идеология и както в Европа, така и в Русия този процес върви от юг на север.

Не е чисто наша национална особеност, че руското изкуство от Средновековието се е формирало в сблъсъка на два пътя - патриархален и феодален, и две религии - езичество и християнство. Същото нещо се случва и в Европа: двойна вяра, особено на север и запад, постепенно преминаване на езическите божества в категорията на по-низшите, демонични (а у нас функциите на старите богове често се приписват на светците ).

Руското средновековие започва с покръстването на Русия. Трудно е да се надцени значението на това събитие. Заедно с християнството Русия приема определени основи на културата от Византия. По-специално, каменната архитектура започва да отговаря на новите държавни и идеологически задачи, образци на които са взети от Византия. Там е създаден тип кръстокуполна църква, чиято основа е правоъгълно помещение с четири или повече стълба в средата, разделящи интериора на девет части. Центърът на храма е куполното пространство, където светлината влиза през прозорците в барабана. Клетки, покрити с цилиндрични сводове, граничат с куполното пространство, образувайки кръстовидна основа на плана. Ъгловите части са покрити с куполи или бъчви сводове. Цялото централно пространство в плана образува кръст. Куполът се появява във Византия през Юстиниановия период, дори преди кръстния купол (София Константинополска).

На същото място се формира куполна система на платна. От източната страна на сградата граничат три фасетни или полукръгли апсиди. В средата е поставен олтар. В западната част има помещение от второ ниво - хоровете. Напречното пространство в западната част се нарича предверие, нартекс.

Въпреки това, разчитайки на традициите на византийското изкуство, руските майстори създават свое национално изкуство, свои собствени форми на храмове, стенописи и иконография, които не могат да бъдат объркани с византийското, въпреки общата иконография.