КРЪСТНИЯТ ПЪТ, част от Страстите Христови, носещ инструмента за екзекуция - кръста - от Исус Христос след Неговото осъждане на смърт на мястото на Неговото Разпятие - Голгота. Историята на Кръстния път присъства и при четиримата евангелисти (Матей 27:31-34; Марк 15:20-23; Лука 23:26-33; Йоан 19:16-17); в така наречените синоптични евангелия се казва, че някакъв Симон Киринеец е помогнал на Христос да носи кръста. Кръстният път е описан най-подробно в Евангелието от Лука, което съдържа и призив на Христос към жените, които Го оплакват („дъщерите на Йерусалим“). Преданието на Църквата включва допълнителни епизоди в Кръстния път: трите грехопадения на Христос, Неговата среща с Богородица и със Света Вероника, която Му даде покривалото си, за да изтрие пот и кръв от лицето си.
В преносен смисъл изразът „Кръстният път“ означава жизнения път на човек, изпълнен със страдание, но според вярата на човека, завършващ с възкресението с Христос (сравнете думите на Христос: „... и вземете издигнете кръста си и ме последвайте...” – Матей 16:24). Средновековната народна легенда за странстващия евреин също е сюжетна с Кръстния път.
Обичаят поклонници да посещават места, свързани със Страстите Христови в Светите земи, е познат от 4 век. През 12-14 век католическите поклонници развиват практиката да вървят по така наречения Свещен път (Via Sacra; от 16 век, известен също като Скръбния път - Via Dolorosa) в Йерусалим, който уж отговаря на маршрута на Кръстен път.
През 14-15 век, след като грижите за Йерусалимските светини са поверени от папа Климент VI (1342-1352) на францисканците (1342), се установява обичаят да се правят спирки (т.нар. standing - Latin stationes) в определени места по този път за молитвено размишление. Всяко изправено положение дава право да получава индулгенции. Скоро, в имитация на този обичай в Европа (по-късно - в други части на католическия свят), групи параклиси (наричани още щандове) започват да се издигат със скулптурни, релефни или живописни изображения на сцени от Страстите Христови, предназначени да пренасяне на свещената топография на Йерусалим на нови места. Религиозното шествие, обикалящо тези станции, се наричало още Кръстен път (на латински Via Crucis). Броят, последователността и съдържанието на Кръстния път, сега приети в католицизма, се оформят през втората половина на 17 век и са официално фиксирани през 1731 г. от папа Климент XII (1730-1740). Те съответстват на 14 събития от Страстите Христови: осъждането на Христос на смърт; полагане на кръста на раменете Му; Първото му падане; среща на Христос с Божията майка; помощта на Симон Киринея при носенето на кръста; изтриване на Света Вероника с воал на лицето на Христос; второто падение на Христос; призивът на Христос към жените; Третото му падане; съблечене на Христовите дрехи; разпятие; смъртта на Христос; свалянето му от кръста; Погребението му. Цикли от 14 картини или релефа (понякога отделни параклиси) на тези теми са разположени в повечето католически църкви по вътрешния периметър на помещението (с изключение на олтара).
В католическото богослужение няма единичен обред на Кръстния път, който също може да се извършва като индивидуална практика на благочестие. По правило Кръстният път се извършва в петък през Великия пост и в Страстната седмица. По традиция на Разпети петък папата провежда Кръстния път в Колизеума.
През 17 век в литургичната практика на Руската православна църква, вероятно по аналогия с процесиите на Кръстния път и други католически обреди, посветени на Страстите Христови, възниква специален вид поклонение - страсти (от лат. passio - страст; първоначално установено в Киев от св. Петър Мохила). Страстите се извършват в някои енории и манастири в петък или неделя през първите 4 седмици на Великия пост. По форма Страстите е вечерня с акатист на Страстите Христови и четене на съответните пасажи от Евангелието. Страстите не са изброени в Типикона и тяхното изпълнение не е задължително.
Господ Исус Христос, Синът Божи, е осъден от еврейските първосвещеници и римския прокуратор Понтий Пилат да бъде разпнат.
След това Спасителят бил предаден на римските войници. Войниците Го съблякоха и Го облякоха в лилаво. Това червено военно наметало е трябвало да изобразява кралската пурпура на юдейския цар.
Войниците изплетоха трънен венец и го поставиха на главата на Спасителя, дадоха Му бастун в дясната Му ръка и, коленичили пред Него, Му се присмиваха, казвайки: „Здравей, Царю юдейски“. Те го заплюха, взеха пръчка и го набиха по главата. И когато Му се подиграваха, свалиха пурпурната дреха от Него, облякоха Го в собствените си дрехи и Го заведоха да бъде разпнат.
Осъдените да бъдат разпънати е трябвало да носят своя кръст до мястото на екзекуцията. Затова войниците, като положиха Кръста на раменете на Спасителя, Го отведоха до хълма, наречен Голгота, или Мястото на Черепа. Според легендата на това място е погребан Адам, прародителят на човешката раса. Голгота се намирала западно от Йерусалим, недалеч от градските порти, наречени Съд.
Голяма тълпа от хора последва Исус. Самата самоличност на Затворника и всички обстоятелства на неговия процес развълнуваха целия град с многобройните му поклонници. Пътят беше каменист. Господ бил измъчван от ужасни мъчения. Той почти не можеше да ходи, падайки под тежестта на Кръста.
Стигнахме до градските порти. Тук пътят тръгна нагоре. Спасителят беше напълно изтощен. В това време войниците видяха наблизо човек, който гледаше Христос със състрадание.
Беше Симон - мигрант от либийския град Кирения. Той се връщаше от полето си след работа в Йерусалим. Войниците го хванали и го принудили да носи Христовия кръст. Те направиха това, разбира се, не от състрадание към Господа, а от желание бързо да стигнат до Голгота и да завършат работата си.
Сред хората, които следваха Христос, имаше много жени, които Му съчувстваха. Въпреки обичая, забраняващ съчувствие към воден на екзекуция човек, те горчиво плакаха за Исус.
Изразеното от тях състрадание беше толкова дълбоко и искрено, че Господ, преодолявайки болката, със съчувствие се обърна към тях: „Дъщери на Йерусалим! не плачете за Мене, а плачете за себе си и за децата си, защото идват дните, в които ще кажат: Блажени безплодните, и утроби, които не са раждали, и гърди, които не са нахранили!”
Господ сякаш забрави за страданията, които Му предстоят. Духовният му поглед се насочи към бъдещето на някога богоизбрания народ и към наказанието, което ще ги сполети за отхвърлянето на Месията.
Подбуждани от главните свещеници и старейшини, юдеите поискаха от Пилат разпъването на Христос и извикаха в ярост: „Неговата кръв е върху нас и върху нашите деца“. Правейки това, те донесоха върху себе си и децата си безброй бедствия.
Тези бедствия ще бъдат толкова големи, че животът им ще стане непоносим. И „тогава ще започнат да казват на планините: паднете върху нас! и хълмове: покрийте ни! Защото, ако направят това със зелено дърво, какво ще стане със сухо?
Под зеленото дърво, пълно с живот, Господ разбра Себе Си; под сухо дърво - еврейският народ. Ако на Него, Невинния, не е дадена милост, тогава какво ще стане с виновните хора?
Несъмнено Господ приложи тези думи към предстоящото унищожение на Йерусалим, което сполетя този град малко след края на земния живот на Спасителя. На 70-та година след Рождество Христово командирът Тит изравни Йерусалим със земята, без да остави нито един камък необърнат там. И еврейският народ се разпръсна по лицето на земята.
Германският град Прюм е разположен около древен християнски манастир. Историята на манастира е тясно свързана с династията на Каролингите: през 8-ми век крал Пепин Къси пренася сандала на Христос от Рим в колекцията на Прюм, така че това място се превръща в място на особена почит в продължение на много векове - стотици хиляди поклонници по пътя към мощите на Св. ап. Джеймс в Сантяго де Компостела те със сигурност дойдоха да се поклонят на сандалите на Христос. И днес големи православни поклоннически групи идват в тази католическа катедрала, осветена в името на Христос Спасителя, за да се поклонят на светилището. Поклонението на кореспондентите от Правмир заедно с поклонническия център Св. Апостол Тома в Германия – за няколко часа пристигнахме в Прюмо.
Особено поразителен в катедралата е поредица от релефи на Кръстния път на Христос. Специално за читателите на Правмир направихме снимки на всеки релеф. Нека се вгледаме в тези лица, да си спомним Страстните евангелски четения и да възродим в сърцата си знанието за великата Жертва на Спасителя за нас.
И когато настъпи сутринта, всички главни свещеници и народни старейшини имаха събрание за Исус, за да Го убият; и като го вързаха, го отведоха и го предадоха на управителя Понтий Пилат. Исус застана пред владетеля. И Неговият владетел попита: Ти ли си Царят на Юдеите? Исус му каза: Ти говориш. И когато главните свещеници и старейшините Го обвиниха, Той не отговори нищо. Тогава Пилат му каза: Не чуваш ли колко свидетелстват против теб? И той не му отговори нито една дума, така че владетелят беше много изненадан.
Тогава те имаха известен затворник, наречен Варава; И така, когато се събраха, Пилат им каза: Кого искате да ви пусна: Варава или Исуса, който се нарича Христос? защото знаеше, че го предадоха от завист. Междувременно, докато той седеше на мястото на съдията, жена му го изпрати да каже: не прави нищо на Праведния Том, защото сега насън много страдах за Него.
Но главните свещеници и старейшините подбудиха народа да попитат Варава и да унищожат Исус. 21 Тогава владетелят ги попита: Кой от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава. Пилат им казва: Какво ще направя на Исус, който се нарича Христос? Всички му казват: нека бъде разпнат. Владетелят каза: Какво зло е направил? Но те викаха още по-силно: нека бъде разпнат. Пилат, като видя, че нищо не помага, но объркването се увеличава, взе вода и изми ръцете си пред народа, и каза: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник; ще се видим. И в отговор целият народ каза: Неговата кръв е върху нас и върху децата ни. Тогава той им пусна Варава и като биеше Исус, го предаде да бъде разпнат.
Тогава войниците на управителя, като взеха Исус в преторията, събраха срещу него цялата армия и, като го съблекоха, облякоха Му пурпурна дреха; и като изплетоха венец от тръни, го сложиха на главата му и му дадоха тръстика в дясната му ръка; и, коленичили пред Него, Му се присмиваха, казвайки: Здравей, Царю Юдейски! и те го заплюха, и като взеха тръстика, го удариха по главата.
И когато Му се подиграваха, свалиха пурпурната дреха от Него, облякоха Го в дрехите Му и Го заведоха да бъде разпнат. Когато излязоха, срещнаха киринеец на име Симон; този беше направен да носи Неговия кръст.
И като дойдоха на място, наречено Голгота, което означава: Мястото на Черепа, те Му дадоха да пие оцет, смесен с жлъчка; и като вкуси, не искаше да пие. Тези, които го разпнаха, разделиха дрехите му, хвърляйки жребий; и седнали го гледаха там; И поставиха надпис над главата Му, който означаваше Неговата вина: Това е Исус, Царят на Юдеите.
И от шестия час имаше тъмнина по цялата земя до деветия час; и около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! лама савахфани? тоест: Боже мой, Боже мой! защо ме напусна? Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Той вика Илия.
И веднага един от тях изтича, взе гъба, напълни я с оцет и, като я сложи на тръстика, даде Му да пие; но други казаха: Чакайте, нека видим дали Илия ще дойде да Го спаси. Исус, като отново извика със силен глас, предаде духа си. И ето, завесата на храма се разкъса на две, от горе до долу; и земята се разтресе; и камъните се разпръснаха; и гробовете се отвориха; и много тела на заспалите светии бяха възкресени и, като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина.
А стотникът и онези, които пазеха Исуса с него, като видяха земетресението и всичко станало, се уплашиха и казаха: Наистина Този беше Син Божий. Там бяха и много жени, които гледаха отдалеч, които бяха последвали Исус от Галилея, като Му служеха; между тях бяха Мария Магдалена и Мария, майката на Яков и Йосия, и майката на синовете на Зеведей.
И когато настъпи вечерта, дойде един богат човек от Ариматея на име Йосиф, който също беше ученик на Исус; той, като дойде при Пилат, поиска тялото на Исус. Тогава Пилат заповяда тялото да бъде предадено; 59 И като взе тялото, Йосиф го уви в чиста плащаница и го положи в новия си гроб, който изсече в скалата; и като търкулна голям камък към вратата на гроба, той си отиде. Мария Магдалена и друга Мария бяха там, седяха срещу гроба.
ЕВАНГЕЛИЕ според Матей
Кръстен път на Исус Христос към Голгота
След като Исус Христос беше осъден да бъде разпнат, Той беше предаден на войниците. Войниците, като го хванали, отново го бият с обиди и подигравки. Когато Му се подиграваха, те съблякоха пурпурната дреха от Него и облякоха Неговите собствени дрехи. Осъдените да бъдат разпнати трябвало да носят своя кръст, така че войниците положили Неговия кръст на раменете на Спасителя и го отвели до мястото, определено за разпятието. Мястото беше хълм, наречен Голгота, или място на изпълнение, тоест възвишен. Голгота се намирала западно от Йерусалим, недалеч от градските порти, наречени Съд.
Голямо множество хора последваха Исус Христос. Пътят беше планински. Изтощен от побоища и бичувания, изтощен от душевни страдания, Исус Христос едва вървеше, падайки няколко пъти под тежестта на кръста. Когато стигнаха до градските порти, където пътят вървеше нагоре, Исус Христос беше напълно изтощен. В това време войниците видяха наблизо човек, който гледаше Христос със състрадание. Това беше Симон от Киринея, връщайки се след работа от терена. Войниците го хванали и го принудили да носи Христовия кръст.
Носене на кръста от Спасителя
Сред хората, които последваха Христос, имаше много жени, които плачеха и ридаеха за Него.
Исус Христос, обръщайки се към тях, каза: „Дъщери на Йерусалим! Не плачете за Мене, а плачете за себе си и за децата си. Защото скоро ще дойдат дни, когато ще кажат: Щастливи са тези жени, които нямат деца. Тогава хората ще кажат на планините паднете върху нас и на хълмовете: покрийте ни."
Така че Господ предсказал онези ужасни бедствия, които трябваше да избухнат над Йерусалим и еврейския народ скоро след Неговия земен живот.
ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте в Евангелието: Мат., гл. 27, 27-32; от Марк, гл. 15, 16-21; от Лука, гл. 23, 26-32; от Йоан, гл. 19, 16-17.
От книгата Светата библейска история на Новия завет автор Пушкар Борис (Еп Вениамин) НиколаевичКръстен път към Голгота. Мат. 27:31-34; Mk. 15:20-23; ДОБРЕ. 23:26-33; В 19:16-17 След присъдата Христос беше предаден в ръцете на палачите, които трябваше да изпълнят страшната и беззаконна присъда. Войниците свалиха пурпурната дреха от Исус, облякоха затворника в собствените Му дрехи и го облякоха
От книгата на четирите евангелия автор (Таушев) Аверки От книгата Исус, евреин от Галилея автор Абрамович МаркГлава 10. Кръстният път В синоптическите евангелия има място, което може да се нарече ключово и кулминационно – това е последното посещение на Исус в светия град и т. нар. „Тайна вечеря“. Именно през периода на Йерусалим най-накрая се развили християните
От книгата Тайната вечеря на Понтий Пилат авторът Коликов КирилЧАСТ 1. ПЪТЯ ЗА ГОЛГОТА. Фарисей и садукей - братя завинаги! Икономиката на древния свят не е била много по-проста от днешната. Но за да разберем тайните извори, довели до смъртта на един от многобройните странстващи еврейски проповедници, слязъл в легенди и дори
От книгата Ръководство за изучаване на Свещеното писание на Новия Завет. Четири евангелия. автор (Таушев) АверкиКръстен път към Голгота (Мат. 27:31-32; Марк 15:20-21; Лука 23:26-32; Йоан 19:16-17). И четиримата евангелисти разказват за кръстния път на Господа. Първите две са Св. Матей и Св. Марк - говорят за него по абсолютно същия начин. „И когато Му се подиграха, свалиха пурпурната дреха от Него и Го облякоха в дрехи
От книгата Обяснителна Библия. том 10 автор Лопухин АлександърГлава I. Надпис на книгата. Йоан Кръстител (1 - 8). Кръщение на Господ Исус Христос (9-11). Изкушението на Исус Христос (12-13). Представяне на Исус Христос като проповедник. (14 - 15). Призванието на първите четирима ученици (16-20). Христос в синагогата на Капернаум. Изцеление на обладаните
От книгата Статии от различни години автор Острецов Виктор МитрофановичГлава III. Изцеление на сухи ръце в събота (1-6). Общо изобразяване на дейността на Исус Христос (7-12). Избор на 12 ученици (13-19). Отговорът на Исус Христос на обвинението, че Той изгонва демони със силата на Сатана (20-30). Истински роднини на Исус Христос (31-85) 1 За изцелението
От книгата История на греховете. Издание 1 автор Егорова Елена НиколаевнаГлава XV. Христос в процеса на Пилат (1-16). Подигравка с Христос, отвеждане на Голгота, разпъване (16-25а). На Кръста. Смъртта на Христос (25б-41). Погребение на Христос (42-47) 1 (Вж. Мат. XXVII, 1-2). - Евангелист Марк в целия този раздел (1-15 ст.) отново говори само за най-забележителните в
От книгата Библейски приказки автор автор неизвестенПътят към Голгота Малко хора осъзнават, че официалната история на Русия, тиражирана в милиони копия, е просто груба фалшификация. Руският народ придоби Православието с Божията благодат, а след това, в дълга борба, установи самодържавието, което е претърпяло.
От книгата Тълкуване на Евангелието автор Гладков Борис ИличКръстният път на Русия Кремъкът на Русия е кръстният път и кръстът е тежък - не може да се изпусне или да се отпусне нито за миг. Махай се, махни се, демон! В кръста - живата същност на душата, Тих вик на сърцето. Невъзможно е за Русия без Небето, без истински принципи. Великденски химн: "Христос воскресе!" - в
От книгата Основи на Православието автор Никулина Елена НиколаевнаКръстният път Пурпурната дреха беше свалена от Господ Исус Христос и облечена отново в Неговите собствени дрехи. След това, заедно с двама крадци, осъдени на разпятие, Той е отведен на Голгота, място близо до града, където са екзекутирани престъпници. Въпреки че Господ беше измъчван
От книгата Пълен годишен кръг от кратки учения. Том III (юли – септември) автор Дяченко Григорий МихайловичГЛАВА 44 разпъване на кръст. Исус и двама крадци. Смъртта на Исус. Отстраняването на тялото на Исус от кръста и Неговото погребение. Поставяне на охрана на гроба Когато Пилат реши да бъде по молба на главните свещеници и предаде Исус в тяхната воля (Лук.
От книгата Библейски предания. Нов завет автор Крилов G.A.Кръстният път към Голгота След съда Христос отново е предаден в ръцете на войниците да изпълни присъдата. Войниците свалиха пурпурната дреха от Исус, облякоха го в Неговите собствени дрехи и положиха върху Него кръст - две дървесни трупи под формата на буквата "Т". По жесток обичай осъден на
От книгата Пътуване до светите места през 1830 г автор Муравьов Андрей НиколаевичУрок 1. Празникът на обновяването на църквата Възкресение на Исус Христос (Възкресението на Исус Христос служи като доказателство за Неговата божественост) I. Празникът на обновлението, тоест освещаването, на църквата Възкресение Христово, който се провежда днес, се установява по следния начин. Място, къде
От книгата на автораПътят към Голгота Тогава войниците заведоха Исус в съда, съблекоха Го, облякоха Му пурпурна дреха - алена дреха, която носеха благородниците. След това изплели трънен венец и го сложили на главата Му. Дадоха на Исус тръстика в дясната му ръка и подигравателно коленичиха пред Него,
От книгата на автораКръстен път Следвайки същата улица и минавайки под сводовете на рухналата кула, издигната от Ирод в чест на Марк Антоний, виждате от лявата страна, във външната стена на къщата на Муселим, долното широко стъпало на полукръглата веранда; останалите стъпки са пренесени в Рим заедно с
Виа Долорозазапочва в мюсюлманския квартал близо до портите на Свети Стефан или Лъвската порта в Стария град на Йерусалим при портите на мюсюлманското религиозно училище Ел-Омария.
Първата станция е мястото, където Исус е осъден на смърт от Понтий Пилат.
(Матей 27:22-23,26: Пилат им казва: какво ще направя на Исус, който се нарича Христос? Всеки му казва: нека бъде разпнат. Владетелят каза: какво зло направи Той? Но те извикаха още по-високо: нека бъде разпнат. Тогава той им пусна Варава и, като бие Исус, го предаде да бъде разпнат.)
В стари времена тук, на територията на кулата на Антоний, е имало резиденцията на римския прокуратор (преториум), където са се провеждали съдебните процеси срещу обвиняемите.
Сега нищо не е останало от кулата на Антъни. На негово място е манастирът на Сестрите на Сион. В двора му има два параклиса: Осъждане и Бичуване. Параклисът на Съда е издигнат над мястото на Христовото осъждане. От това време са оцелели подовите плочи.2
Втора станция
Втората станция е Църквата на Бичеването.Тук Исус беше бичуван, облечен е в алена плащаница, положен е трънен венец и тук той прие кръста.
(Матей 27:27-31: Тогава войниците на управителя, като отведоха Исус в претория, събраха срещу него цялата войска и, като го съблекоха, облякоха Му пурпурна дреха; и като изтъкаха трънен венец , те го сложиха на главата му и му дадоха в дясната му ръка тръстика и, коленичили пред Него, Му се подиграха, казвайки: Здравей, Царю юдейски, и Го заплюха, и като взеха тръстата, Го удариха по главата . дрехи, и го заведоха да бъде разпнат...)
Куполът на параклиса на Бичеването е символично украсен с мозаечна корона от тръни. От манастира през Via Dolorosa се хвърля арката на Ecce homo. Понтий Пилат доведе тук осъдения Исус и го показа на тълпата с думите „Ето човекът!“
трета станция
Мястото на първото грехопадение на Христос се счита за трета станция.Това място е белязано от малък параклис, от 1856 г. е принадлежал на Арменската католическа патриаршия, но през първата половина на 20 век е под полски патронаж. През 1947-48 г. е възстановен с дарения на полските военни. На релефа над вратата на параклиса е изобразен Христос, изнемогващ под тежестта на своето бреме.
четвърта станция
Движейки се още малко по Via Dolorosa, стигаме до четвъртата спирка – тук Исус срещна Майката. Това събитие, както и предишното, не е описано в нито едно евангелие, а е увековечено от преданието.(Стоенето не се споменава в Библията.)
Оттук Дева Мария, изпреварвайки процесията, наблюдаваше страданията на сина си. Мястото е белязано от Арменската католическа църква на Дева Мария на Великия мъченик.
Над входа има барелеф, изобразяващ среща.
Пета станция
На ъгъла на Via Dolorosa и El Vade е петата спирка на Кръстния път.Тук пътят към Голгота започва да се издига. Вероятно римските войници, виждайки колко е изтощен Исус, започнали да се страхуват, че Той няма да има сили да стигне до мястото на екзекуцията. По това време по пътя срещат известен минувач Симон Кирен, който е принуден да носи Христовия кръст.
(Матей 27:32: Като излязоха, срещнаха един киринеец на име Симон; той беше накаран да носи кръста Му.)
Евреинът Симон идва от либийския град Кирена, а синовете му са известни и уважавани хора в Йерусалим.
Според някои легенди след всичко, което видял по пътя към Голгота, Симон станал последовател на Исус.
Това място е маркирано с францискански параклис, а вдясно в стената има камък с вдлъбнатина, който се смята за следа от ръката на Исус, облегнат на стената, освобождаващ се от кръста.
Този камък е полиран от ръцете и устните на поклонниците. Всъщност сградата е от много по-късно време и камъкът не може да бъде признат за автентичен.
шеста станция
Шестата станция на Скръбния път е среща с Вероника.(Стоенето не се споменава в Библията.)
Според църковното предание тя излязла от дома си, за да го посрещне и избърсала лицето му с носната си кърпа, напоена със студена вода.
Върху шала е отпечатано лицето на Христос, Неръкотворния Спасител, който впоследствие върши чудеса. Сега се намира в базиликата Свети Петър в Рим.
Шестата спирка е маркирана от параклиса на Света Вероника, а парче от колона, вградена в стената, маркира мястото, където се предполага, че се е намирала къщата на Вероника.
седма станция
Седмата станция е второто падане на Исус Христос.(Стоенето не се споменава в Библията.)
Тук, според легендата, изтощеният Исус отново паднал по пътя за Голгота. Това място е маркирано на кръстовището на Via Dolorosa и оживената пазарна улица Suk Khan es-Zeit, което означава „Пазар на петрол“.
На мястото на второто падане има останки от колона, а наблизо се намира и францискански параклис. Предполага се, че напускайки града, Исус се е препънал на прага на Портата на Съда. През тези порти осъдените да бъдат екзекутирани бяха изведени от града.
Те бяха наречени съдии от факта, че преди тях присъдата беше прочетена на осъдения за последен път, след което той вече не подлежи на обжалване.
Между другото, близо до прага на Съдебната порта е открит участък от стената с тесен отвор, разширяващ се нагоре. Достатъчно беше човек да влезе в него, докато се наведе. Този проход е бил използван за влизане в града през нощта, когато градските порти са били заключени.
Заради формата си тази порта била наречена „иглено ухо“. Именно тя е спомената от Спасителя в известната притча: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Царството Божие“ (Лука 18:25)
осма станция
Обръщението на Исус Христос към дъщерите на Йерусалим се счита за осма спирка.Много хора последваха Исус и той се обърна към скърбящите за него жени: „Не плачете за мен, дъщери на Йерусалим, а за себе си и децата си“, предсказвайки по този начин неизбежното унищожение на Йерусалим.
Лк.23:28-31: Исус, като се обърна към тях, каза: Дъщери на Йерусалим! не плачете за мен, а плачете за себе си и за децата си, защото идват дните, в които ще кажат: блажени безплодни, и утроби, които не са раждали, и гърди, които не са нахранили! тогава ще започнат да казват на планините: паднете върху нас! и хълмове: покрийте ни! Защото ако направят това със зелено дърво, какво ще стане със сухо дърво?
Тук се намира параклисът Свети Харлампий, а на стената има камък с латински кръст и надпис NIKA, който символизира осмата спирка.
девета станция
Деветата станция е мястото на третото грехопадение на Христос.(Стоенето не се споменава в Библията)
На входа на Етиопския манастир, в плитка ниша, има колона, отбелязваща мястото, където Христос падна за трети път. Оттук видя Голгота.
десета станция
Останалите пет станции на Via Dolorosa се намират в църквата на Божи гроб. 
Десетата станция е сваляне на дрехи.
На входа на Храма се намира параклисът на Откровението (Граница на разделението на Рийс), където дрехите на Исус са били откъснати преди разпятието.
(Матей 27:33-36: И като дойдоха на място, наречено Голгота, което означава: Мястото на Черепа, те Му дадоха да пие оцет, смесен с жлъчка; и, като вкусиха, не искаха да пият. Тези, които разпнаха Той раздели дрехите Си, като хвърли жребий; и, седнал, го пазиха там.)
Първото нещо, което прави впечатление, пишат очевидци, когато се озовете пред Храма Господен, е размерът на площада.
Гледайки слизането на Благодатния огън на Велика събота, човек остава с впечатлението, че тук има огромни пространства.
Всъщност сградите на християнския квартал заобикаляха храма много плътно, поради това е трудно да се получи пълна представа за неговите архитектурни форми.
единадесета станция
Мястото, където Исус беше прикован на кръста.(Матей 27:37-42: и поставиха надпис над главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, юдейският Цар. Тогава с Него бяха разпнати двама разбойници: единият от дясната страна, а другият отдясно наляво. Миналите Го проклинаха, кимайки с глави и казвайки: „Разруши храма и построи за три дни! спаси себе си; ако си Син Божий, слез от кръста. Също така и главният свещениците, с книжниците, старейшините и фарисеите, подигравателно казаха: „Той спаси други, но не може да спаси себе си; ако е Цар на Израил, нека сега слезе от кръста и ние ще повярваме в Него...)
Това място е маркирано с олтар. Над олтара е прикован на кръста Исус.
дванадесета станция
Дванадесетата станция е смъртта на Исус Христос на кръста.(Матей 27:45-50,54: От шестия час тъмнина беше по цялата земя до деветия час; и около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! лама Савахтани? тоест: Боже мой , Боже мой! Защото защо ме остави? Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Той вика Илия. И веднага един от тях се затича, взе гъба, напълни я с оцет и я сложи на тръстика, даде Му да пие; И когато Исус отново извика със силен глас, той предаде духа си, а стотникът и онези, които бяха с него, пазейки Исуса, като видяха земетресението и всичко, което се случи, се уплашиха и казаха: „Наистина това беше Божият Син.”
Мястото, където е стоял кръстът, е отбелязано със сребърен диск под олтара. Тук през дупката можете да докоснете върха на Голгота.
тринадесета станция
Слизане от кръста.(Йоан 19:38: След това Йосиф от Ариматея, ученик на Исус, но таен от страх от евреите, помоли Пилат да премахне тялото на Исус; и Пилат го позволи. Той отиде и извади тялото на Исус.)
Мястото, където е лежало тялото на Христос, е обозначено с латински олтар. Под стъкло е дървена статуя на Скръбната Богородица с дарове от поклонници. Тук са изписани думите „Stabat Mater dolorosa” – „Скръбна майка стоеше”. Тялото на Христос е положено от Йосиф и Никодим върху камъка на помазването за помазване с тамян преди погребение.
Камъкът на помазването е покрит с плоска мраморна плоча, излъчваща смирна и невероятно уханна. Над Камъка горят осем големи лампи. Всеки, който влиза в храма, преди всичко се прилага към Камъка на помазването.
Вдясно от Камъка на помазването отдясно се виждат стъпала, водещи към Голгота.
Следвайки вляво под свода от колони, се озоваваме в голяма кръгла ротонда, в средата на която се издига пещера. Това е последната спирка...
Четиринадесета спирка
Четиринадесета спирка - позиция в ковчега.(Матей 27:59-61: И като взе тялото, Йосиф го уви в чиста плащаница и го положи в новия си гроб, който изсече в скалата; и като търкулна голям камък до вратата на гроба, той си тръгна. Мария Магдалена беше там и другата Мария, които седяха срещу гроба.)Над Господния гроб има кувуклия.
Тук Йосиф от Ариматея поставя тялото на Исус в криптата, а римляните блокират входа с огромен камък. Тук е станало възкресението.
Между другото, мраморен параклис се нарича кувуклия в наше време. Тя обхваща пещерата на Божи гроб (където е погребан Исус) и е разделена на две части: параклисът на Ангела и самият гроб Господен.
Два прозореца в параклиса на Ангела служат за предаване на всички, които се молят на Благодатния огън, който слиза всяка година на Велика събота преди Великден.
Според традицията на Велика събота в Кувуклия влизат патриарсите на гръцката православна и арменската църкви.
Патриархът на гръцката църква влиза в пещерата на Гроба Господен и се моли за изпращане на огън. Патриархът на Арменската църква остава в параклиса на Ангела. Негов дълг е да следи гръцкият патриарх да не запалва огъня с естествени средства.
Когато огънят пламне, гръцкият патриарх изважда горяща лампа, от която арменският патриарх пали свещи (снопчета от 33 свещи, според броя на годините от земния живот на Христос), тогава и двамата духовници излизат при вярващите.
